清年说

大大大梁a
  • 0.0 (0)
  • Society & Culture
  • Updated Biweekly

《清年说》是一档专注于人文社会科学的播客，大的讨论的领域主要包括伦理学、政治哲学、社会学等，理论性质比较强。时不时掉落一些关于文学和电影方面的非专业分享，听着相对会轻松一些。欢迎大家在各大播客平台关注！

  1. Oct 14

    51 休谟vs卢梭：“我是为你好”与“你凭什么替我决定”

    本期接着上期“50 休谟vs陈嘉映：伦理学是“无偏私”的还是“有我之知”？”继续聊，顺便简单聊一下另一位大名鼎鼎的哲学家：卢梭，没听过的朋友可以去补一下~ 两位原本彼此欣赏的启蒙思想家，为什么最终从互相夸赞走向公开决裂？表面看是善意谎言和误会，往下追却会发现，两人对“人应该怎样生活”有着根本不同的理解：休谟更强调社会、公共利益与无偏私的道德尺度，卢梭则更强调真实、自主、知情与自由选择。于是，一个“我是为你好”，在另一个人那里却可能变成“你凭什么替我决定”。 相关单集： 50 休谟vs陈嘉映：伦理学是“无偏私”的还是“有我之知”？ 49 休谟：我们凭什么相信自己所相信的东西？ 48 滥好人和纯恶人：谁更能解释这个世界？ | 普芬多夫与《分成两半的子爵》47 反霍布斯：谁规定我应该怎样生活？ 46 哪有什么道德，不过是对死亡的恐惧 | 霍布斯 45 从个人的自足走向充满希望地伸展 | 基督教伦理学 43 奴隶和皇帝共同信奉的是什么哲学？| 斯多葛主义 42 该吃吃、该喝喝、遇事别往心里搁 | 快乐主义 41 行动不需要教条，生活本身就是答案 40 沉思的生活为什么是最好的生活？ | 亚里士多德（下） 39 在合适的时间、对合适的人做合适的事 | 亚里士多德（中） 38 幸福就是灵魂合乎德性的现实活动 | 亚里士多德（上） 37 会饮篇（下）：爱不是占有，而是渴望与超越 35 会饮篇（上）：爱使人勇敢、和谐、美丽！——但真的吗？ 34 柏拉图：正义的人真的更好吗？哲学家就能管理好国家？ 33 苏格拉底：我们应该怎样生活？这是一个问题 32 从零开始的伦理学：在老去之前思考人生意义 主播： 大梁，中国人民大学硕士 峰峰，西北大学硕士 BGM：Eric Clapton; B.B. King - Help the Poor 在小宇宙查看该单集文稿

  2. Oct 8

    50 休谟vs陈嘉映：伦理学是“无偏私”的还是“有我之知”？

    这期播客是“伦理学系列”的第十七期，我们将讨论休谟伦理学中的核心观点：“无偏私视角”，并将其和我国当代著名哲学家陈嘉映在《何为良好生活》中的核心观点：“伦理学是有我之知”放在一起比较讨论。 休谟试图从人的仁爱、同情和公共利益出发，为道德寻找一种具有普遍性的标准；而陈嘉映“伦理学是有我之知”的观点，则提醒我们，伦理问题始终与具体的人、生活经验、意义和评价纠缠在一起。两种思路之间的张力，也牵出了自然科学与人文知识、客观性与主观性、事实与价值之间更大的问题。最后，我们也聊到一个可能更重要的问题：面对几百年前的哲学家，究竟应该仰望、崇拜，还是简单地否定？也许更好的方式，是把他们当成可以真正对话的人。 相关单集： 49 休谟：我们凭什么相信自己所相信的东西？ 48 滥好人和纯恶人：谁更能解释这个世界？ | 普芬多夫与《分成两半的子爵》47 反霍布斯：谁规定我应该怎样生活？ 46 哪有什么道德，不过是对死亡的恐惧 | 霍布斯 45 从个人的自足走向充满希望地伸展 | 基督教伦理学 43 奴隶和皇帝共同信奉的是什么哲学？| 斯多葛主义 42 该吃吃、该喝喝、遇事别往心里搁 | 快乐主义 41 行动不需要教条，生活本身就是答案 40 沉思的生活为什么是最好的生活？ | 亚里士多德（下） 39 在合适的时间、对合适的人做合适的事 | 亚里士多德（中） 38 幸福就是灵魂合乎德性的现实活动 | 亚里士多德（上） 37 会饮篇（下）：爱不是占有，而是渴望与超越 35 会饮篇（上）：爱使人勇敢、和谐、美丽！——但真的吗？ 34 柏拉图：正义的人真的更好吗？哲学家就能管理好国家？ 33 苏格拉底：我们应该怎样生活？这是一个问题 32 从零开始的伦理学：在老去之前思考人生意义 主播： 大梁，中国人民大学硕士 峰峰，西北大学硕士 BGM：Nils Landgren - Love of My Life 在小宇宙查看该单集文稿

  3. Sep 28

    49 休谟：我们凭什么相信自己所相信的东西？

    提前祝各位听众朋友国庆快乐~ 这期播客是“伦理学系列”的第十六期，我们来聊一个大胃袋哲学家：休谟。 本期播客继续沿着西方伦理思想的发展脉络进入休谟。为什么《人性论》如此难读？休谟又为什么被视为经验主义与怀疑主义的重要代表？我们从他的思想背景、印象与观念、经验与归纳、自我与实体等认识论问题出发，讨论怀疑主义究竟意味着什么，以及休谟本人又如何在怀疑之后重新回到日常生活。随后节目进一步进入他的伦理学，围绕“同情”“理性是激情的奴隶”“事实与应当”“无偏私的观察者”等核心概念，梳理休谟如何在拒绝先验道德基础的同时，建立一种以人性、公共利益与社会生活为基础的道德理论，并进一步理解他对正义、制度与现代社会秩序的解释。 内容章节：04:01｜《人性论》为何难读：现代伦理学的学科化 14:42｜哲学家的思想与现实人格 20:03｜休谟的经验主义与怀疑主义 22:04｜知觉、印象与观念 23:32｜“火鸡问题”：归纳与因果关系的怀疑 30:06｜休谟如何面对怀疑：回到日常生活 38:35｜同情与仁爱：休谟伦理学的基础 39:54｜“理性是激情的奴隶” 47:57｜“是”与“应当”：道德客观性问题 50:23｜道德的基础：同情、仁爱与公共利益 57:39｜无偏私的观察者与休谟的道德判断 01:00｜正义作为人为德性 01:05｜从休谟伦理学看社会秩序与制度 相关单集： 48 滥好人和纯恶人：谁更能解释这个世界？ | 普芬多夫与《分成两半的子爵》47 反霍布斯：谁规定我应该怎样生活？ 46 哪有什么道德，不过是对死亡的恐惧 | 霍布斯 45 从个人的自足走向充满希望地伸展 | 基督教伦理学 43 奴隶和皇帝共同信奉的是什么哲学？| 斯多葛主义 42 该吃吃、该喝喝、遇事别往心里搁 | 快乐主义 41 行动不需要教条，生活本身就是答案 40 沉思的生活为什么是最好的生活？ | 亚里士多德（下） 39 在合适的时间、对合适的人做合适的事 | 亚里士多德（中） 38 幸福就是灵魂合乎德性的现实活动 | 亚里士多德（上） 37 会饮篇（下）：爱不是占有，而是渴望与超越 35 会饮篇（上）：爱使人勇敢、和谐、美丽！——但真的吗？ 34 柏拉图：正义的人真的更好吗？哲学家就能管理好国家？ 33 苏格拉底：我们应该怎样生活？这是一个问题 32 从零开始的伦理学：在老去之前思考人生意义 主播： 大梁，中国人民大学硕士 峰峰，西北大学硕士 BGM：Red Hot Chili Peppers - Factory of Faith 在小宇宙查看该单集文稿

  4. Aug 27

    48 滥好人和纯恶人：谁更能解释这个世界？ | 普芬多夫与《分成两半的子爵》

    这期播客是“伦理学系列”的第十五期，我们来聊一个相对冷门的哲学家：普芬多夫，以及一本不那么冷门的小说：《分成两半的子爵》。 本期播客围绕普芬多夫展开，讨论17世纪自然法传统如何进一步走向一种强调客观性、普遍性与规范权威的伦理学。从“自然事实与道德事实”的区分出发，分析普芬多夫如何回应霍布斯，并以“神圣命令”解释道德规范的最终来源；同时讨论事实与应当之间的断裂，以及社会达尔文主义、亚里士多德政治思想等由事实直接推出价值判断的问题。后半部分则从卡尔维诺《分成两半的子爵》出发，将“坏子爵”与“好子爵”分别理解为极端的霍布斯主义与极端道德主义，并反思阅读哲学经典时容易产生的崇拜、自卑与傲慢。 内容章节04:00｜规范伦理学与“唯一真理观”07:00｜普芬多夫：道德属性并非自然属性11:00｜普芬多夫对霍布斯的回应13:00｜道德需要规范与立法15:00｜自然事实与道德判断17:00｜立法者与道德规范的偏私问题22:00｜神圣命令：道德权威的最终来源26:00｜普芬多夫与霍布斯：反对者也是继承者29:00｜事实与应当：休谟问题的前奏33:00｜普芬多夫对霍布斯的反驳及其限度35:00｜重新诉诸上帝：自然法的理论困境40:00｜自然行为与道德行为的区分48:00｜从普芬多夫转向卡尔维诺63:00｜两个极端：霍布斯主义与泛道德主义69:00｜哲学有哲学的读法，文学有文学的读法 参考文献： 《自然社会：自然法与现代道德世界的形成》，李猛，2015，生活·读书·新知三联书店 《分成两半的子爵》，[意] 伊塔洛·卡尔维诺，吴正仪译，2012，译林出版社 主播： 大梁，中国人民大学硕士 峰峰，西北大学硕士 BGM：The Silent League - Breathe 在小宇宙查看该单集文稿

  5. Aug 19

    47 反霍布斯：谁规定我应该怎样生活？

    这期播客是“伦理学系列”的第十四期，我们来聊：霍布斯的反对者。 这一期我们从“规范伦理学”出发，重新讨论霍布斯的伦理学与政治哲学。我们首先介绍规范伦理学与元伦理学、应用伦理学之间的基本区别。由此进一步分析霍布斯伦理学的几个重要特征：它以自我保存、理性计算和契约为基础，通过一步步的逻辑推演建立自然法、社会契约与主权秩序，并要求这些规范能够对所有人普遍适用。 随后，我们把讨论：一套伦理规范为什么具有合理性，又凭什么要求现实中的人服从它？ 霍布斯在这里提供了一个非常直接的答案——如果人类因为平等、竞争和对暴死的恐惧而需要建立共同体，那么就必须接受能够维持秩序的主权权威。但问题也随之出现：一个人最初之所以接受规范，是为了达到某种目的，而规范在具体情境中却可能要求他做出违背这一目的的行动。士兵为了避免暴死而加入共同体，却可能被共同体要求冒死参战，就是一个典型例子。由此，我们讨论规范的合理性、普遍性、客观性与现实中的强制性之间可能存在的张力。 在后半部分，我们进一步引入麦金太尔《追寻美德》的相关讨论，把霍布斯放回从亚里士多德到现代伦理学的思想转型之中。麦金太尔所关注的一个核心问题是：古典伦理学首先讨论“什么是好的生活”，道德和德性是帮助人从“不完整的人”走向“实现自身的人”的实践过程；而现代伦理学越来越倾向于从既有的人性和现实条件出发，重新设计一套独立的道德规范。由此，我们进一步讨论这种规范伦理学是否能够真正证明自己的客观性和普遍性，以及当一套自称普遍有效的道德规范进入具体社会之后，为什么又不可避免地需要面对历史、制度、社会力量和不同群体之间的解释与竞争。 【内容章节】03:24 规范伦理学、元伦理学与应用伦理学04:29 规范伦理学的四个基本特征：指令性、普遍性、约束性与论证性10:25 道德规范为什么具有合理性？11:50 当规范为了自身的有效性而与自身的基础发生冲突13:25 “规范性悖论”：为什么我们接受规则的理由，可能反过来成为拒绝规则的理由？17:49 对霍布斯的三方面批判：方法、人性与主权22:15 麦金太尔的问题：伦理规范与现实生活之间是否存在鸿沟？29:38 从“三重结构”到“二元结构”：现代伦理学如何独立出来？31:21 当道德成为独立的“科学对象”32:44 理论上的完美规范，为什么不一定能够直接进入现实？35:23 霍布斯为什么值得重新阅读：他没有回避这个张力42:31 当道德逐渐“法化”：规范伦理学与法律之间的距离有多大？47:15 “不能杀人”真的足够普遍吗？ 主播： 大梁，中国人民大学硕士 峰峰，西北大学硕士 BGM：Creedence Clearwater Revival - Lodi 在小宇宙查看该单集文稿

  6. Aug 12

    46 哪有什么道德，不过是对死亡的恐惧 | 霍布斯

    这期播客是“伦理学系列”的第十三期，我们来聊：霍布斯。 第一部分，我们讨论霍布斯政治哲学产生的历史背景与思想转向。回顾宗教改革、英国内战和科学革命等重要历史变化，分析在基督教统一秩序逐渐瓦解之后，世俗政治权威如何重新寻找合法性基础，以及政治哲学如何逐渐从关注人的德性与共同善，转向关注秩序、权力与制度。 第二部分，我们讨论霍布斯如何重新理解人与政治社会的关系。通过对比亚里士多德的古典政治哲学，分析霍布斯如何放弃“人是政治动物”的传统预设，将个人的自我保存、欲望和恐惧作为理解人类行为的出发点。在此基础上，介绍霍布斯受到几何学和机械哲学影响形成的“解析-合成法”，探讨他如何从个体心理机制出发解释政治秩序的形成，以及人类行为如何从追求“至善”转向围绕安全、利益和生存展开。 第三部分，我们讨论霍布斯关于自然状态、社会契约与“利维坦”的理论。重点分析自然状态下个体如何因为自我保存的需要陷入不安全状态，以及为什么人们需要通过契约建立一个具有最高权威的国家。同时，我们将讨论霍布斯对于“愚人”问题的回应，分析为什么个人短期违约虽然可能获得利益，但从长期理性角度看会破坏所有人赖以生存的社会秩序，以及为什么霍布斯认为国家必须拥有足够强大的权威维持契约和法律。 内容章节：07:26 宗教改革、政治冲突与现代国家的形成梳理路德与加尔文宗教改革、印刷术传播以及英国斯图亚特王朝时期的政治冲突，分析基督教统一秩序受到挑战之后，宗教权威与世俗政治权力之间关系的变化，以及现代国家形成的历史背景。 16:33 政治哲学与伦理学关注点的变化讨论伦理学与政治哲学关注问题的不同：伦理学更多关注个体如何生活、如何实现善；政治哲学则更多关注社会秩序如何建立、权力如何分配。通过现实主义政治观点，分析现代政治思想如何逐渐关注治理和秩序问题。 32:16 “政治动物”观念的转变与自然平等分析霍布斯对亚里士多德“人是政治动物”观点的回应，讨论他为何不再认为政治共同体是人的自然延伸，而是从平等个体之间的关系出发理解国家的产生。 40:54 道德基础的变化：欲望、虚荣与恐惧探讨霍布斯如何改变传统道德哲学对于人的理解。他认为，人类行动的重要动力并非首先来自追求最高善，而是来自欲望、荣誉追求以及对生命受到威胁的恐惧。 44:06 霍布斯的科学方法介绍霍布斯如何借鉴几何学的演绎方法和机械哲学的解释方式，将政治社会视为由个体组成的整体，并尝试通过分析个人行为机制解释国家和主权的形成。 57:33 自然权利与自然状态解释霍布斯自然状态理论，分析在缺乏共同权威的情况下，个体如何因为自我保存、资源竞争和相互不信任而陷入持续的不安全状态。 01:09:32 道德、契约与社会秩序的形成讨论霍布斯如何重新理解道德的作用：道德并非首先来自人的天然目的或共同善，而是在面对冲突风险时，人们为了保障自身安全而形成的规则体系。这一观点改变了古典政治哲学中“共同体优先于个人”的理解方式。 01:15:03 “愚人”问题讨论霍布斯对于契约破坏者的回应，分析为什么个人违约虽然可能带来短期利益，但从长期理性来看会削弱所有人共同依赖的社会秩序。进一步讨论霍布斯为何认为，国家需要拥有足够强大的权威和执行能力，以保障法律和契约能够持续有效。 参考文献： The Cambridge Companion to Hobbes, Tom Sorell, 1996, Cambridge University Press. The Oxford Handbook of Hobbes, A. P. Martinich and Kinch Hoekstra, 2016, Oxford University Press. Hobbesian Moral and Political Theory, Gregory S. Kavka, 1986, Princeton University Press. The Cambridge Companion to Hobbes's Leviathan, Patricia Springborg, 2007, Cambridge University Press. 《霍布斯的政治科学及其起源》， [美] 列奥·施特劳斯，贺晴川译，2026，华夏出版社 主播： 大梁，中国人民大学硕士 峰峰，西北大学硕士 BGM：Michael Jackson - Thriller 在小宇宙查看该单集文稿

  7. Aug 5

    45 从个人的自足走向充满希望地伸展 | 基督教伦理学

    这期播客是“伦理学系列”的第十二期，我们来聊：基督教伦理学。 第一部分，我们探讨了基督教伦理学的研究视角及其社会学意义。探讨宗教伦理无需以持有信仰为前提，而是将其视作理解西方文化底色与资本主义精神溯源的关键线索。 第二部分，我们探讨了古希腊伦理学与基督教伦理学在“人应如何生活”这一终极命题上的交锋。对比了哲学层面对人类理性的推崇与追求卓越的底色，以及基督教基于原罪理论所主张的绝对谦卑与众生平等。 第三部分，我们探讨了奥古斯丁神正论的经典辩护。探讨具象神话故事的低门槛共情与抽象哲学概念的壁垒。最后简单聊了神正论体系中自由意志的引入过程，其不仅是解释全善上帝与世间恶行共存的逻辑桥梁，更为世俗法律判定罪责提供了合法性基石。 内容章节： 第一部分：基督教伦理的社会学切面 03:14 启蒙哲学对宗教的理性批判与先验成见。 05:46 极端困境中宗教信仰的生活化抚慰。 09:23 苦难环境与信仰强度的实证社会学关联。 15:36 剥离信徒视角的现代研究。 第二部分：卓越与谦卑 22:35 “人应如何生活”的两套解答系统。 26:39 哲学探究的昂扬进取与宗教信仰的绝对谦卑。 32:36 理性本能预设与原罪理论的底层冲突。 48:38 神学对古希腊伦理学体系的吸收与重构。 第三部分：教化媒介的演变与自由意志的逻辑闭环 01:02:27 道德教化中叙事与思辨的受众差异。 01:09:47 视觉理性的门槛与常识直觉的普及。 01:16:35 自由意志、神正论与世俗法律的正当性基石。 参考文献： The Cambridge Companion to Augustine (Second Edition), David Vincent Meconi and Eleonore Stump (eds.), 2014, Cambridge University Press,. The Oxford Handbook of Aquinas, Brian Davies and Eleonore Stump (eds.), 2012, Oxford University Press,. The Cambridge Companion to Christian Ethics (Second Edition), Robin Gill (ed.), 2012, Cambridge University Press. 《宗教与哲学的相遇——奥古斯丁与托马斯·阿奎那的基督教哲学研究》，黄裕生，2007，江苏人民出版社 主播： 大梁，中国人民大学硕士 峰峰，西北大学硕士 BGM：Simon & Garfunkel - The Sound Of Silence 在小宇宙查看该单集文稿

  8. Jul 28

    44 聊旅行：在云南看云、吃菌、住青旅

    前段时间，峰峰老师和我们的一位共同好友三金来云南旅游，我们在昆明度过了几天非常快乐的时光，本期就围绕这几天我们经历的各种事闲聊。 我们聊到了：云南菜、咖啡、翠湖、云南大学、西南联大博物馆、云南博物馆、斗南花市.... （本期封面来自我拍摄的伯拉峰——滇池落日抱花版） 嘉宾： 三金，基层牛马，西北大学硕士 BGM：麻园诗人 - 昆明 在小宇宙查看该单集文稿

See All (51)

About

《清年说》是一档专注于人文社会科学的播客，大的讨论的领域主要包括伦理学、政治哲学、社会学等，理论性质比较强。时不时掉落一些关于文学和电影方面的非专业分享，听着相对会轻松一些。欢迎大家在各大播客平台关注！

Information

  • Creator
    大大大梁a
  • Years Active
    2026
  • Episodes
    51
  • Rating
    Clean
  • Copyright
    © 清年说@小宇宙App
  • Show Website
    清年说

You Might Also Like