《心靈幸福方程式》第十三集（EP-13）

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《心靈幸福方程式》第十三集（EP-13）
主題：慈音佛降・觀音婆心度癡

各位聽眾朋友，大家平安吉祥，歡迎回到《心靈幸福方程式》，
我是誦經法師 富貴。
今天，我們將進入一段 極富道教 與慈悲意涵 的經文：
「慈音佛 董雙成仙姑 慈音佛降。
彩雲縹緲出瑤池。隨駕 崑崙任所之。
鍊就菩提登妙果。養成舍利說禪詩。
蓮臺座上花千朵。甘露瓶中柳一枝。
自在觀音觀自在。婆心度盡眾生癡。」
這些詩句 既是描寫仙佛顯化的莊嚴場景，也含有修行的指引與慈悲願力。
接下來，我會逐句引導大家進入經文背後的道理，並分享生活中的故事與省思。

慈音佛降 — 董雙成仙姑與無私慈悲
「慈音佛 董雙成仙姑 慈音佛 降。」
在道教傳承中，董雙成仙姑常被視為瑤池金母的侍女仙者之一，承蒙母娘   授予慈悲使命、下凡教化的角色。
她的「慈音佛」名號，象徵她以柔和 清淨之音，向世人傳達慈悲與法音。
當她「降」至人間，就意味著 慈悲的音聲 不再局限於天上，而是進入凡塵，隨機應化，度化眾生。
這是母娘以無私恩澤 向下渡化的一種 法化顯現。
在這裡，「降」不是降格，而是慈悲 恩科的施予，是母娘的大慈願力 把法音引入凡世，給迷失的眾生一線希望。

彩雲縹緲出瑤池 / 隨駕崑崙 — 顯化與任運
「彩雲縹緲出瑤池。隨駕 崑崙任所之。」
「彩雲縹緲」是仙界法雲的象徵，它從瑤池升起，象徵法光遍照、人間蒙恩。
「隨駕崑崙任所之」強調仙姑 不執 固定住地，而是隨命而行，自在運化。
在道教觀念中，真修者不拘泥於形體、不執著於所在，而能隨天命、隨法令而動。董雙成仙姑的行跡，是「任運」的典範：她隨母命而降，隨眾生之所需而化，是法與人心之間的橋梁。

鍊就菩提 / 養成舍利說禪詩 — 定、慧與修養
「鍊就菩提登妙果。養成舍利說禪詩。」
這裡指出修行者若要「登妙果」，必須經過嚴格的鍛鍊（鍊就）。那鍛鍊是什麼？就是定慧雙修與內在修養。
「定」讓人心 穩定、如鏡 不受攪動；
「慧」讓人心 透見法理、分辨善惡；
而「養成舍利」則象徵這修行成果 化為清淨的光明與智慧的結晶；
「說禪詩」則是慧化為語，使法音 入人心，使眾生得法悅。
在道藏的修真體系裡，性命雙修、形神兼修 是重要原則；修養 與經典的默契結合，才能使智慧穩固、道業深厚。

蓮臺花千朵 / 甘露瓶柳枝 — 清淨與救渡象徵
「蓮臺座上花千朵。甘露瓶中柳一枝。」
蓮臺花朵象徵道心的清淨與開顯。
即使在世間污濁之地，仍能 出淤泥而不染。
甘露瓶與柳枝，象徵觀音的救苦手段與法雨之恩：甘露滋潤、柳枝化水，是柔性救渡的法具。
這提醒我們：
真正的慈悲，不只是高坐觀望，而是以柔軟之心、以法化之手，親入塵世救度；
慈悲者能以甘露之心、柳枝的柔性智慧，救贖眾生的乾渴與苦業。

觀自在 / 婆心度癡 — 解脫與利他合一
「自在觀音觀自在。婆心度盡眾生癡。」
「觀自在」意指 覺察自性、自在無礙；
她不是置身世外，而是在紅塵裡 依然能 自在，心不住 於境。
「婆心度盡眾生癡」是母性的慈悲。
她願用母心，遍度迷癡，不捨任何一個 被苦困的眾生。
這段經文把「解脫」和「度化」結合：
真正的自在，不只為自己得道；
更在於 能用自在之心、慈悲之行，救渡更多眾生。

故事分享：一位女信徒的覺醒
在一個年代，有一位女信徒阿蘭（化名），
年輕時婚姻失敗，飽受孤獨與絕望之苦，
她多次徒步 至廟裡誦經祈福，夜半 常哭泣。
有一天，她誦到「慈音佛降」這一句，淚水止住了，
她忽然感覺，佛音不是遠在天上，而是在她 心裡回響。
她體悟：
母娘與仙姑降臨，不是 遙不可及的神話，而是慈悲願力在她生命中顯化。
於是，她開始每日早課晚課，靜心閉目，觀照自己内心的煩惱。
她不再追求名利，而專注修養與禪定。
數年之後，她的容貌雖老，但神采愈明，人緣愈良。
村裡人都說：她像是活佛的化身，言語柔和、慈悲迎人。
這就是「慈音佛降」在凡間的寫照：
佛音若能 入人心，便能在苦海中 開出花來。

慈音普渡・明心之願
這段經文，告訴我們：
母娘與仙姑的慈音從瑤池降臨，是為普渡眾生的法音；
鍊就菩提與定慧修養，是得道 之道；
蓮臺與甘露，是清淨與救渡的象徵；
觀自在與婆心度癡，是解脫 與利他。
願我們都能在這 慈音 法音中，靜聽自心，
以柔軟的心 化苦為甘，以智慧的眼 觀世間，
在凡塵中 漸次明心、解脫，最終與自在合一。
 
我是誦經法師富貴。
感謝您的聆聽。我們下集節目再會。

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