聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year 耶穌會中華省JesComCHN

“若非長上(神師)意願，
也非經過同意而做的事，
都應算是虛榮，而非功績。”

您渴望在教會內參與服務嗎？
或是已經在教會內做過許多服務？
這些服務是主動去做還是被動接受的？
經驗中為他人、自己，留下的回憶是美好或遺憾？
不同的結果在於自己是否真的是為天主而做？
也就是在天國內的功蹟而非幻滅的虛榮。

這句智語在十六世紀的背景下，對於權威就會這樣接受，
在聖統制的結構下，
一個沒有受過教育及訓練者就不可以不照制度行事。
這是來自依納爵自己的經驗，因為他沒有受正規教育，
所以在幫助他人靈修時，曾經多次被抓去審問。
但是他沒有放棄幫助人靈的渴望。
一方面他遵守教會的規則，去正統的大學讀書，
另一方面他在可能範圍內仍然繼續帶領神操，
最後他的作品得到了教會的批准可以使用。

所以在祈禱中有一個想法出來，在信仰團體卻不被接受時，
如果很快的放棄，就會灰心喪志造成什麼都不想做。
另一個態度是，動用關係和資源和權威對抗，造成彼此的對立，
這兩種顯然都不是接受聖神的帶領。
在不被認同中要沉得住氣，
不要憑一時的衝動行事，不讓憤怒很快跑出來，
有所節制，這樣才會看到聖神的帶領。
雖然彼此意見不同，但不是敵對，
聖神要我們一起，每一個人都有貢獻而不是因為虛榮而做。

這是天主給依納爵也是給教會的恩寵，
共同做分辨，這裡面一個很重要的記號是來自聖神，
帶領人團結而不是分裂，重點是如同初期耶路撒冷教會一樣，
在信仰中表達出「同心合意」。

主講/甘國棟 神父

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圖/卡陶內河畔
The River Cardoner, Manresa
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“可靠、持久的小事，
勝過不確定又不安全的大事。”

您如何看待生活中的事件？
對您而言，什麼才是大事，什麼只是小事，區別在哪裡？
判斷事情的大小，一件事情有多麼重要，
許多時候會因人、因時而異，
但可以確定的是忠信、持之以恆的做小事，就會活出有意義的生命。

持久可以接受時間的考驗，會顯現永恆不會消失的價值，
這是對人靈有益的，也是天主要的。
聖依納爵指出人生的終向是這個，遠超過一大堆外在轟轟烈烈的活動，
但是對人的靈魂卻沒有益處的事，
這些可能並不妥當而且可能對人帶來危害，並且讓人提心吊膽。

當我做天主的事時，可能別人不一定會贊成，
也不會得到外在的獎賞、報酬，這様做值得嗎？
我內心知道自己是跟著天主走，這勝過外在的搞得轟轟烈烈。
相對的，如果我希望為天主做一件大事，
但不是在祈禱分辨後肯定這是天主要的，這件大事就不穩當，
因為是從人的想法而來的，雖然這是件大事，但不是天主要我做的，
也可能為自己或他人帶來危險。

每天忠實默默的把自己當盡的職務做好，
不要眼高手低，一直去羨慕看人家做了什麼偉大的事，
把他人當作競爭的對象，但自己手上的事卻沒有做好。
就像內心期待自己每天可以多用一些時間祈禱，
可是連靜下來15分鐘好好的省察都做不到，信仰就不會真實。
換句話說不要做白日夢，腳踏實地做小事勝過做不確定的大事。

主講/甘國棟 神父

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圖/依納爵因過分苦行而病倒
Excessive asceticism led to a breakdown in his health
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“要小心，
別讓世俗之子對世間無常事物的關心和專注，
超過了你對永恆之事的追尋。”


您對超性和永恆的事物有渴望，並且努力的追求嗎？
如果把超性和永恆的事只局限於信仰中的祈禱、
得到天主的恩寵，就太狹隘了。
當您把它當成是參與耶穌基督救贖人靈的工作，
那麼生活的視野和為了天國付出所能得到的成就，就會很不一樣。

聖依納爵勸勉弟兄們要顧好自己，
不要讓世俗的人對無常事物的關注，
超過了個人對追求永恆之事所用的心神和努力，
如同聖保祿在格林多前書所說的，「免得我給別人報捷，自己反而落選」。
同樣的用心觀注追求，但是我們卻比不上世俗人那樣的熱情和付出。
福音中的教誨「你的財寶在那裡，你的心也必在那裡」，
耶穌提醒人重要的不是物質的財富，而是追求時的專注，
為了天國的財富要全力以赴。

在這個世界上你要關懷的事情很多，這句智語所強調的是態度。
態度關乎我和我周圍人的關係，
生活在俗化的環境中，近朱者赤近墨者黑，
如果自己的態度、立場不夠強和清楚，
我不但影響不了人，還被人影響，
換句話說就是耶穌說的，世俗之子比光明之子還要精明的意思，
但這個精明只是表現在和永恆之事沒有關係的事情上。

日常生活上要活出信仰會產生張力，
就是在工作和祈禱之間取得合諧，
不讓自己因為太在乎成就和榮耀而用太多的時間在工作，
陷入誘惑而俗化，忘記生活中的優先順序，把焦點放錯了，
造成在態度上的本末倒置，重要是你的心不要放錯地方。

主講/甘國棟 神父


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圖/依納爵行乞用的木碗
Ignatius' wooden begging bowl

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“一個明智的人，
不但是要按耐自己的激情，不使其顯露在言行上，
還要能管理它，好能不憑一時衝動，而依理性行事。”


在生活中，
您是一個能夠依照理性判斷，來決定自己所想、所要的人，
還是一個喜歡追隨感覺而生活的人呢？
信仰幫助人愈來愈認識自己，
在理性和感性的和諧中，使人能活出受造的目的，
也就是說即使生活很平凡，沒有做什麼轟轟烈烈的偉大事蹟，
可是活的充實又有意義。

在這句智語中，聖依納爵分享在信仰內整合自己，
所活出的樣貌是：成為一個合乎理性的人，就是按照理智行事，
不只要按耐自己的激情，不在言行上出軌，
而且要加以駕馭馴服這股內在的動力，
因此在面對事情時不會只憑衝動，而會依照合理的方式來行事。
會按耐激情但不是變成冷若冰霜，只是不要貿然行事。

1514年哥白尼在《短論》中提出地動說猜想，提到太陽為宇宙的中心。
但是「日心說」的理論剛出籠，就陷入教會反對和大衆排斥的爭議。
他一直等到29年後臨死前，
在病牀的最後一刻才吩咐《天體運行論》可以發表了，
這本著作是現代天文學的起步點。
它開啟了哥白尼革命，並對推動科學革命有相當大的貢獻，
他不在活著時和教會衝突，選擇讓歷史為他做定位。

哥白尼是這句智語最好的典範，
他是一個明智的人，能夠按耐自己發現「日心說」的激情，
他活出了「獻己誦」內的祈禱：「上主！請收納我的理智⋯⋯」，
所以有理智的人不會憑一時的衝動而做事。

主講/甘國棟 神父

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圖/依納爵實行嚴厲的補贖
Ignatius indulged in austere penances
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“若見一個除了天主之外別無所求的修道人憂愁，
或見一個除了天主外什麼都追求的人圓滿喜樂，
那簡直就是奇蹟。”


生活中什麼時候您會感到憂愁？
相對的，什麼時候會讓您感到快樂？
在不同情緒及感受中，
您評估過自己是愈來愈屬靈的人或是不知不覺又成為屬於世俗的人？

在信仰中您聽過這句既鼓勵又挑戰的話嗎？
「有愛就沒有苦，就是苦也覺得可愛？」。
天主是愛，當人生活在天主的愛內，生命自然就圓滿喜樂，
就是遇到困難，感覺痛苦，仍然能夠以愛來面對，
這不是外在的苦中做樂，
而是在憂苦中仍然能夠以愛活出真實的自己。

這句智語中的修道人，原文是指修士或會士，
今天可以視為宗教人士，信友或有信仰的人，
就是以天主做為生活中心的人，
重點，他是一個有精神生活的人。
所以個人生活的中心在天主，除了天主外，其他的什麼，
對他而言都無所謂或是相對的、可有可無，因此內心安和寧靜。

這句倒裝句的意思是「如果一個專心尋求天主的人憂愁，
或一個只追求世俗一切的人快樂，簡直是個大奇蹟」，
因為事實不應該是這樣，
所以當生活狀態是這樣時，就要好好的分辨，造成的原因是什麼？
一個專注並且和天主合拍的人應該喜樂，
如果這時感到憂愁，可能是處於分辨神類的第二週，
依納爵點出「魔鬼則是以似是而非的理論、詭詐和不斷地欺騙，
專門攻打這愉快和喜樂」，造成他的憂愁。

而為一個只追求一切讓他活得快樂的事物的人，永遠不會感到滿足，
這是表象的快樂而不是真正的喜樂，
這個人是活在神枯中，魔鬼讓追求物質並且停留在那種快樂，
使得他的靈性無法發展。

主講/甘國棟 神父

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圖/茫萊撒 Manresa

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“任何建議，
若非源自天主或會規，都是一種誘惑：請覺察以對。”


每天在生活中會聽到各種訊息，包括各種人們認為對我好的建議，
我在聴這些話語時，能夠注意它的出發點及引導的方向，
才能做出正確的回應。
學習聆聽、做好覺察、熟悉分辨，才能看出天主的旨意，
並且讓自己活得真實又有意義。

在聆聽、覺察的態度下，對這句智語的應用是：
「除了來自天主或你的規則之外的任何建議，都是一誘惑：
對之要有戒心」。
換句話說對這些建議要分辨，它們是不是出於誘惑，
這樣做的時候可以尋找天主的旨意，
也避免死守自己認為的規則。

在信仰生活中要遵從天主的旨意，
因此需要在指導下學習，以耶穌會的培育為例，
初學院的副導師負責生活管理，在融入團體生活時，
他給予初學者的引導是，跟隨「普通按照我們的習慣」，
也就是修會內的生活風格。
在平常生活中培養出團體共同的態度，就成為規則，
換句話說對於不符合這些規則的，就需要分辨，也就是要有戒心。

這句智語簡單的說就是對任何建議，
除了來自天主或你的規則外，要有戒心。
在依納爵的時代，「來自天主或你的規則」不是重要議題，
因為信仰單純、規則清楚。
但對現代人而言則是一個挑戰，
這時代下，人們對於天主的形象及和關係並不明朗，
人也不喜歡死死的遵守規矩。
因為生活的變通，給予誘惑許多機會，
別人在他人身上很容易看到問題並且給予建議，
而當事人並不覺得。

因此對於外在的建言和內心浮現的聲音，
對這些那些話要有戒心。
不要輕忽別人的建議，裏有天主的意思在裏面，
基本上就是要謹慎做分辨。

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