Αγγελή Γεωργία αφηγήτρια,ραδιοφωνική παραγωγός,Podcaster, συγγραφέας

AngeliGeorgia

In my Podcast you will listen to my radio shows with self-development topics, presentations of literary books for adults and children, fairy tales and mythology from all over the world.

  1. 🔁 Η Αιτία και το Αποτέλεσμα Κυμβάλειον

    17 СЕНТ.

    🔁 Η Αιτία και το Αποτέλεσμα Κυμβάλειον

    «Κάθε αιτία έχει το αποτέλεσμά της· κάθε αποτέλεσμα έχει την αιτία του. Όλα συμβαίνουν σύμφωνα με τον Νόμο· η “σύμπτωση” δεν είναι παρά το όνομα που δίνουμε σε άγνωστη αιτία». – Κυμβάλειον Εισαγωγή Η ζωή είναι γεμάτη φαινόμενα που μοιάζουν απροσδόκητα: συναντήσεις, «συμπτώσεις», προβλήματα, ευκαιρίες. Πόσες φορές έχουμε πει: «έτυχε», «ήταν τυχαίο», «ήταν σύμπτωση» «ήταν γραφτό»; Η καθημερινότητα μάς γεμίζει με γεγονότα που φαίνονται αυθαίρετα Το Κυμβάλειον, όμως, προτείνει μια εντελώς διαφορετική θέαση: πίσω από κάθε γεγονός, μικρό ή μεγάλο, κρύβεται αιτία. Τίποτα δεν γίνεται «έτσι απλά». Ό,τι υπάρχει, ό,τι συμβαίνει, είναι αποτέλεσμα ενός νόμου αιτιακής συνέχειας — ακόμα κι αν εμείς δεν τον βλέπουμε καθαρά. Το κεφάλαιο «Η αιτιότητα» δεν είναι μια απλή υπενθύμιση του νόμου «αιτία-αποτέλεσμα». Είναι μια καμπή στην ερμητική κοσμοθέαση: εδώ, ο Νους καλείται να κατανοήσει τον εαυτό του ως μέρος μιας κοσμικής νομοτέλειας, αλλά και ως δημιουργό μέσα σε αυτήν. Η Αρχή της Αιτίας και του Αποτελέσματος μάς προσκαλεί να δούμε τον κόσμο ως μια ενότητα αλυσιδωτών σχέσεων. Κάθε σκέψη, κάθε λέξη, κάθε ενέργεια δημιουργεί συνέπειες όχι τιμωρητικές ή μαγικές, αλλά φυσικές, λογικές, ενεργειακές. Κατανοώντας αυτή την αρχή, παύουμε να αισθανόμαστε θύματα των καταστάσεων και αναλαμβάνουμε ευθύνη για το πώς δημιουργούμε τη ζωή μας. 🌒 Δεν υπάρχει τύχη — μόνο άγνοια Το Κυμβάλειον προτείνει μια τολμηρή ιδέα: η τύχη δεν υπάρχει. Αυτό που αποκαλούμε «σύμπτωση» δεν είναι τίποτε άλλο παρά ένα αποτέλεσμα με άγνωστη αιτία. Ο άνθρωπος, λέει το κείμενο, είναι συνήθως τόσο απασχολημένος με την επιφάνεια των πραγμάτων, που δεν αντιλαμβάνεται τα νήματα που τα συνδέουν. Η «τύχη» δεν είναι παρά η άγνοια της αιτίας. Όταν κάτι συμβαίνει και δεν μπορούμε να εξηγήσουμε πώς, το αποδίδουμε στην τύχη. Όμως αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει λόγος απλώς δεν τον βλέπουμε ακόμα. Αυτό δεν σημαίνει ότι όλα είναι προβλέψιμα ή ελέγξιμα — σημαίνει ότι τίποτα δεν είναι αυθαίρετο. Η ζωή δεν είναι καπρίτσιο των θεών ή τυχαίος κυκεώνας γεγονότων. Είναι μια νοητική δομή, γεμάτη αιτίες που γεννούν αποτελέσματα — και πολλές από αυτές ξεκινούν μέσα μας. Η ζωή είναι σαν ένας τεράστιος μηχανισμός με γρανάζια ορατά και αόρατα. Κάθε μας πράξη, ακόμα και η πιο μικρή, συμβάλλει στην κίνηση αυτού του μηχανισμού. Όταν «σπείρουμε» κάτι, αργά ή γρήγορα «θερίζουμε» τα αποτελέσματα. Κι αυτό ισχύει όχι μόνο σε πράξεις, αλλά και σε σκέψεις, συναισθήματα, προθέσεις. Ο μέσος άνθρωπος, λέει το Κυμβάλειον, είναι συνήθως αποτέλεσμα εξωτερικών δυνάμεων: πράττει επειδή επηρεάζεται, σκέφτεται επειδή προκλήθηκε, αντιδρά χωρίς επίγνωση. Όμως ο μύστης, ο συνειδητός άνθρωπος, μαθαίνει να ζει ως αιτία. Μαθαίνει να προκαλεί, όχι να παρασύρεται. Να δημιουργεί, όχι να περιμένει. Αυτό σημαίνει ότι δεν ζούμε σε έναν ντετερμινιστικό κόσμο όπου «όλα είναι προκαθορισμένα», αλλά σε έναν συμπαντικό ιστό, όπου κάθε μας ενέργεια έχει σημασία. Δεν είμαστε απλώς «γρανάζια» ενός μηχανισμού, αλλά σημεία επίδρασης — ο καθένας μας, μικρόκοσμος με ακτινοβολία. 🌿 Πολλαπλές Όψεις της Αιτιότητας Φαντάσου ότι ξυπνάς το πρωί και σκέφτεσαι: «Πάλι από την αρχή, τίποτα δεν αλλάζει…». Χωρίς να το καταλάβεις, αυτή η σκέψη γίνεται σπόρος. Σε κάνει πιο καχύποπτο, πιο κλειστό, λιγότερο πρόθυμο να αλληλεπιδράσεις. Ίσως χαιρετήσεις ψυχρά έναν συνάδελφο, αγνοήσεις μια ευκαιρία, απαντήσεις απότομα στον σύντροφό σου. Τι γίνεται στη συνέχεια; Η ημέρα σου «πηγαίνει στραβά». Εσύ λες: «Άτυχος ήμουν σήμερα», αλλά στην πραγματικότητα, η αιτία μπήκε μέσα σου πριν καν βγεις από το σπίτι. Αντίστροφα: μια σκέψη όπως «Ας είμαι παρών σήμερα, ό,τι κι αν γίνει», σε προετοιμάζει για άλλες πράξεις, άλλη διάθεση, άλλους συντονισμούς. Και τα αποτελέσματα θα ακολουθήσουν, όχι με μαγικό τρόπο, αλλά με νομοτελειακή συνοχή. Ας δούμε άλλο ένα παράδειγμα: Φαντάσου ότι, σε μια δύσκολη στιγμή, κάποιος σου λέει κάτι σκληρό: «Δεν είσαι ικανός να τα καταφέρεις». Αν αυτό το...

    16 мин.
  2. ⚔️Η Εκστρατεία του Θησέα κατά των Αμαζόνων

    17 СЕНТ.

    ⚔️Η Εκστρατεία του Θησέα κατά των Αμαζόνων

    Μετά την επιστροφή του από την Κρήτη, ο Θησέας ξεκινά έναν ακόμη άθλο: την εκστρατεία κατά των Αμαζόνων. Οι Αμαζόνες ήταν ένας λαός γυναικών-πολεμιστριών που ζούσαν αυτόνομα, χωρίς άνδρες στις τάξεις τους, απορρίπτοντας τη δομή της πατριαρχικής κοινωνίας. Σύμφωνα με τον μύθο, ο Θησέας εισέβαλε στη χώρα τους και απήγαγε τη βασίλισσά τους, την Αντιόπη — αν και σε άλλες εκδοχές εκείνη τον ακολούθησε με τη θέλησή της. Αυτή η πράξη στάθηκε αφορμή για μια σκληρή εκστρατεία: οι Αμαζόνες επιτέθηκαν στην Αττική και πολιόρκησαν την Αθήνα, φτάνοντας μέχρι τον λόφο του Αρείου Πάγου. Η έκβαση της ιστορίας αλλάζει ανάλογα με την παράδοση: σε κάποιες εκδοχές η Αντιόπη πεθαίνει, σε άλλες παντρεύεται τον Θησέα και αποκτούν παιδί. Όμως το αρχέτυπο παραμένει: η σύγκρουση του άνδρα-ήρωα με έναν λαό ελεύθερων, ανεξάρτητων γυναικών. Δύο κόσμοι που δεν μπορούν να συνυπάρξουν χωρίς πόλεμο. 📜 Αποσυμβολισμός: Θηλυκό και Αρσενικό σε Αιώνια Σύγκρουση Ο άθλος κατά των Αμαζόνων δεν είναι μια απλή πολεμική πράξη. Είναι σύγκρουση κοσμοαντίληψης: Από τη μία, η Αθήνα — το κέντρο της λογικής, της τάξης, της ανδρικής ηγεμονίας. Από την άλλη, οι Αμαζόνες — σύμβολα ανεξαρτησίας, ενστίκτου, ελευθερίας, γυναικείας αυτάρκειας. Ο Θησέας δεν πολεμά απλώς γυναίκες. Πολεμά αυτό που δεν μπορεί να ελέγξει. Το Άλλο. Το θηλυκό αρχέτυπο όταν δεν υπακούει, όταν δεν εξημερώνεται. Και το θηλυκό αυτό είναι επικίνδυνο, όχι επειδή είναι βίαιο, αλλά επειδή δεν χρειάζεται το ανδρικό στοιχείο για να υπάρχει. Σε επίπεδο εσωτερικού αποσυμβολισμού, η σύγκρουση με τις Αμαζόνες δεν αφορά τη γυναίκα ως φύλο, αλλά το θηλυκό στοιχείο μέσα στον ίδιο τον ήρωα. Ο Θησέας, εκπρόσωπος του ανδρικού λόγου, της πράξης και της γραμμικής πορείας, έρχεται αντιμέτωπος με το ανοίκειο θηλυκό μέσα του: τη διαισθητική φύση, το συναίσθημα, την αναρχία του ασυνειδήτου. Αυτή είναι η πιο δύσκολη σύγκρουση: όχι με τέρατα, αλλά με όψεις του εαυτού που δεν αντέχεις να δεις. ⚔️Ψυχολογική Ανάγνωση: Η Μάχη με το Ανεξέλεγκτο Εγώ Οι Αμαζόνες είναι ό,τι δεν μπορεί να ενταχθεί σε σύστημα. Είναι η φωνή μέσα μας που λέει: «Δεν θα προσαρμοστώ» «Δεν θα κρύψω την οργή μου» «Δεν θα καταπιέσω την ελευθερία μου για να είμαι αποδεκτός/ή» Ο σύγχρονος άνθρωπος μαθαίνει από νωρίς να ελέγχει, να εξομαλύνει, να «ταιριάζει». Και μέσα του καταπιέζει τις ατίθασες, αυθεντικές, απρόβλεπτες όψεις της προσωπικότητάς του — εκείνες που θυμίζουν τις Αμαζόνες. Θέλεις να κλάψεις, αλλά το πνίγεις. Θέλεις να αλλάξεις πορεία, αλλά λες «τώρα είναι αργά». Θέλεις να φωνάξεις, να γελάσεις, να ερωτευτείς παράλογα, να εγκαταλείψεις τον ρόλο, αλλά παραμένεις στο κουτί. Η σύγκρουση με τις Αμαζόνες είναι η σύγκρουση με τη ζωντανή σου φύση. Όταν έρχεται, την πολεμάς. Αλλά βαθιά μέσα σου, δεν θέλεις να την νικήσεις. Θέλεις να μάθεις να συνυπάρχεις μαζί της. 🏛️Οι Αμαζόνες σήμερα: Η εσωτερική επανάσταση απέναντι στο «πρέπει» Ο άνθρωπος του σήμερα — και ιδιαίτερα ο ευαίσθητος, δημιουργικός, συναισθηματικός άνθρωπος — κουβαλά μέσα του Αμαζόνες. Μπορεί να είναι άνδρας ή γυναίκα, αλλά έχει θηλυκές ποιότητες: φαντασία, ροή, ελευθερία, μη λογικότητα, διαίσθηση, ένστικτο. Και οι κοινωνίες που αγαπούν την τάξη, τη λογική και την απόδοση, πολεμούν αυτές τις ποιότητες. Γι’ αυτό και ο εσωτερικός Θησέας πολλές φορές εκστρατεύει ενάντια στις Αμαζόνες του. Προσπαθεί να τις «συνετίσει», να τις ενσωματώσει με το ζόρι. Αλλά όσο προσπαθεί να τις ελέγξει, εκείνες πολιορκούν τον εσωτερικό του κόσμο, απαιτώντας αναγνώριση, χώρο, ελευθερία. Ο ήρωας που εξελίσσεται δεν σκοτώνει τις Αμαζόνες — μαθαίνει να ακούει τη φωνή τους. Δεν τις καταπνίγει. Τις αφήνει να είναι μέρος της δικής του πληρότητας. 👁️Η Ματιά της Σύγχρονης Γυναίκας: Δικές μας Μάχες Και τώρα εσύ. Η σύγχρονη γυναίκα. Όχι η Αντιόπη που περιμένει να σωθεί, ούτε μια «Αμαζόνα που πρέπει να ηττηθεί» αλλά μια γυναίκα που ξέρει ότι είναι και τα δύο: πολεμίστρια και ερωμένη, δημιουργός και

    9 мин.
  3. 🌙 Καμίλα Μαρία Μονφόρ – Η Βαμπίρ του Αμαζόνιου που Ίσως Ζει Ακόμα

    17 СЕНТ.

    🌙 Καμίλα Μαρία Μονφόρ – Η Βαμπίρ του Αμαζόνιου που Ίσως Ζει Ακόμα

    Υπάρχουν ιστορίες που μοιάζουν με σκιά: κυλούν ανάμεσα σε μύθο και αλήθεια, ξεφεύγουν από τα βιβλία και φωλιάζουν στη συλλογική φαντασία. Μια τέτοια σκιά είναι η ιστορία της Καμίλα Μαρία Μονφόρ (Camille Marie Monfort), μιας μυστηριώδους Γαλλίδας σοπράνο του 19ου αιώνα, που το όνομά της αντηχεί σαν ξεχασμένη μελωδία στις όχθες του Αμαζονίου. Λένε πως εμφανίστηκε στη Μπελέμ (Belém – Μπελέμ) της Βραζιλίας, τότε που η πόλη κολυμπούσε στον πλούτο του καουτσούκ και τα ευρωπαϊκά ήθη έφεραν λάμψη στις αποικιακές επαύλεις. Μα η Καμίλα δεν έμεινε στην Ιστορία για την τέχνη της. Έμεινε για τον τρόμο και το μυστήριο που έσπειρε γύρω της… και για τη φήμη πως δεν πέθανε ποτέ. Το Θέατρο της Σκιάς Στα τέλη του 19ου αιώνα, το Θέατρο ντα Παζ (Theatro da Paz) ήταν το στολίδι της Μπελέμ. Εκεί πρωτοεμφανίστηκε η Καμίλα, με φωνή που, όπως έλεγαν, μπορούσε να ανατριχιάσει και τον πιο ψυχρό ακροατή. Οι εφημερίδες την παρουσίαζαν ως αληθινή σταρ της Ευρώπης, ενώ οι πλούσιοι επιχειρηματίες της πόλης –οι λεγόμενοι «βασιλιάδες του καουτσούκ»– συνέρρεαν για να τη δουν. Οι κυρίες των σαλονιών τη ζήλευαν, οι άντρες την ποθούσαν, και όλοι μιλούσαν για την ομορφιά της: χλωμή σαν το φεγγάρι, με μαύρα μαλλιά και μάτια που έμοιαζαν να διαπερνούν την ψυχή. Αλλά η Καμίλα δεν ήταν μια απλή καλλιτέχνιδα. Οι φήμες άρχισαν να ψιθυρίζονται στα σοκάκια: έλεγαν πως κυκλοφορούσε μόνη της τα μεσάνυχτα, τυλιγμένη με μαύρα φορέματα, στις όχθες του ποταμού Γκουαχαρά (Guajará – Γκουαχαρά). Μια νύχτα, την είδαν –λένε– να χορεύει ημίγυμνη κάτω από την τροπική βροχή, γελώντας σαν πλάσμα άλλου κόσμου. Κάτι πάνω της προκαλούσε φόβο, αλλά και γοητεία. Ο Έρωτας και το Σκάνδαλο Η πιο πικάντικη φήμη της εποχής την ήθελε ερωμένη του διάσημου αρχιτέκτονα Φρανθίσκο Μπολόνια (Francisco Bolonha – Φρανθίσκο Μπολόνια), του ανθρώπου που σχεδίασε μερικά από τα πιο επιβλητικά κτίρια της πόλης. Λένε πως εκείνος τη λάτρευε σαν θεά και πως στο αρχοντικό του έστησε για χάρη της ένα μαρμάρινο λουτρό, όπου την έλουζε με σαμπάνια. Όμως η φήμη της Καμίλα δεν σταμάτησε στα σκάνδαλα. Σύντομα, τα κουτσομπολιά πήραν πιο σκοτεινή τροπή. Έλεγαν πως είχε ταξιδέψει στο Λονδίνο, όπου έπεσε θύμα βαμπίρ. Από τότε, το βλέμμα της έγινε πιο παγωμένο και η φωνή της απόκτησε υπνωτική δύναμη. Στο καμαρίνι της, υποστήριζαν κάποιοι, κορίτσια λιποθυμούσαν και έμεναν ώρες σε έκσταση, σαν να είχαν μαγευτεί. Ο Θάνατος… Ή Μήπως Όχι; Το 1896, η Μπελέμ χτυπήθηκε από επιδημία χολέρας. Η Καμίλα θεωρήθηκε ένα από τα πολλά θύματα της αρρώστιας και λέγεται πως θάφτηκε στο Κοιμητήριο της Μοναξιάς (Cemiterio da Soledade – Σεμιτέριο ντα Σολεντάτζι). Ο τάφος της περιγράφεται ως ένα νεοκλασικό μαυσωλείο με μαρμάρινη προτομή, ξεθωριασμένη από τον χρόνο. Μα εδώ ξεκινά το πιο ανατριχιαστικό κομμάτι του θρύλου: υπάρχουν άνθρωποι που ορκίζονται πως ο τάφος της είναι άδειος. Ότι ο θάνατός της σκηνοθετήθηκε για να σβήσουν οι φήμες περί βαμπιρισμού. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι η Καμίλα ζει ακόμα, κρυμμένη στην Ευρώπη, και έχει πλέον ξεπεράσει τα 150 χρόνια ζωής. Το Μυστήριο ως Πολιτισμός Δεν έχει σημασία αν η ιστορία της Καμίλας είναι αληθινή ή αν γεννήθηκε από τη φαντασία ενός συγγραφέα. Αυτό που μετράει είναι το πώς τέτοιοι θρύλοι ριζώνουν στις ψυχές των ανθρώπων. Η Μπελέμ, με την τροπική της υγρασία και την αποικιακή της ατμόσφαιρα, είναι το τέλειο σκηνικό για να ζωντανέψει μια ιστορία σαν αυτή. Και η φιγούρα της Καμίλας είναι τόσο δυνατή, που πολλοί ξεχνούν να ρωτήσουν αν υπήρξε ποτέ στ’ αλήθεια. Προσωπική Ματιά – 🪽 Γεωργία Αγγελή Προσωπικά, λατρεύω αυτές τις ιστορίες μυστηρίου. Θρύλοι σαν της Καμίλας υπάρχουν σε κάθε γωνιά της Γης – και η Ελλάδα έχει κι αυτή το δικό της πάνθεον φαντασμάτων, στοιχειών και «αθάνατων». Ο κόσμος του φανταστικού συχνά εισβάλλει τόσο δυνατά στην πραγματικότητα, που δεν ξέρεις πού τελειώνει το ψέμα και πού αρχίζει η αλήθεια. Ίσως αυτή η σύγχυση να είναι το μεγαλύτερο δώρο της λογοτεχνίας και της λαϊκής φαντασίας. Η Καμίλα

    8 мин.
  4. 4.Η Κάθαρση  Ο Πρίαμος και ο Γιος του, Φρικτός και Άγιος

    21 ИЮН.

    4.Η Κάθαρση Ο Πρίαμος και ο Γιος του, Φρικτός και Άγιος

    Ο Αχιλλέας που λύγισε μπροστά στην απώλεια και στάθηκε όρθιος μπροστά στο ανθρώπινο πεπρωμένο. Όλη η Ιλιάδα οδηγεί εδώ. Όχι στη στιγμή που πέφτει η Τροία. Ούτε στον θάνατο του Έκτορα. Ούτε καν στη Μῆνιν του Αχιλλέα, που ξεκινά το έπος. Η αληθινή κορύφωση του ποιήματος είναι μια σκηνή σιωπής. Μια συνάντηση ανάμεσα σε δύο άντρες που έχουν χάσει τα πάντα. Ο ένας γέρος και ταπεινός, ο άλλος νέος και οργισμένος. Και οι δυο τους γυμνοί από τίτλους, εξουσία και πανοπλίες. Ανθρώπινοι. Το θηρίο που έγινε Άνθρωπος Μετά τον θάνατο του Πάτροκλου, ο Αχιλλέας δεν είναι πια απλώς πολεμιστής. Είναι φονιάς. Σέρνει το σώμα του Έκτορα τρεις φορές γύρω από τα τείχη. Δεν πολεμά πια την Τροία. Πολεμά τον ίδιο του τον εαυτό. Οι θεοί τον κοιτούν με αποστροφή. Ο Απόλλωνας του φωνάζει: «οὐδέ τί σε φρενὸς ἔμπεσε νόστος· οὐδ᾽ ἐλεεῖς οὐδ᾽ αἰδεῖαι…» (Ιλιάδα, Ω΄ 44–45) (Δεν νιώθεις πια πόνο στην ψυχή. Ούτε οίκτο, ούτε ντροπή) Αλλά ο Αχιλλέας είναι τυφλός. Μόνο το αίμα μπορεί να ξεπλύνει τη θλίψη του. Ώσπου έρχεται ο Πρίαμος. Ο θάνατος του Πάτροκλου τον έχει σκοτεινιάσει. Έχει γίνει ό,τι μισούσε. Η φωνή των θεών τον προειδοποιεί: «ἄνθρωπος ἐστί» και ο Έκτορας και εσύ, Αχιλλέα. Και τότε έρχεται ο Πρίαμος. Ο Πρίαμος που Κατέλυσε τον Θυμό Ο βασιλιάς των Τρώων, ο πατέρας του Έκτορα, γλιστρά αόρατος μέσα από το ελληνικό στρατόπεδο. Οδηγημένος από τον Ερμή, φτάνει στη σκηνή του Αχιλλέα και γίνεται το πιο απίστευτο θέαμα που καταγράφει Εκεί, μπροστά στον φονιά του παιδιού του, κάνει κάτι αδιανόητο: Πέφτει στα γόνατα και αγγίζει τα φονικά του χέρια.. «Ἀλλ᾽ ἐλέησον πατρός τε σὸν αἰδοίη τε κεφαλήν… καὶ μνήσθητι σοῦ πατρός…» (Ιλιάδα, Ω΄ 486–488) (Σπλαχνίσου τον πατέρα σου, σεβάσου την κεφαλή σου… θυμήσου τον πατέρα σου…) Μέσα σε αυτές τις λέξεις, σπάει ο κόσμος του Αχιλλέα. Σπάει ο πόνος, ο θυμός, η εκδίκηση. Μένει μόνο ένας γιος που θυμάται τον πατέρα του. Η Αληθινή Ανδρεία. Όχι να σκοτώσεις, μα να συγκρατηθείς. Ο Πραγματικός Ηρωισμός: Να Κρατήσεις το Χέρι. Ο Αχιλλέας δεν ορμά, δεν φωνάζει, δεν σκοτώνει. Κλαίει. Αγκαλιάζει τον Πρίαμο. Θυμάται τον Πηλέα, τον πατέρα του. Θυμάται πως κι εκείνον θα τον χάσει κάποτε κάποιος άλλος. Ο κόσμος γίνεται ενιαίος. Εχθρός και φίλος σβήνουν. Μένει ο άνθρωπος. Η κάθαρση δεν είναι θεϊκή. Είναι ανθρώπινη. Και συμβαίνει, όχι γιατί παραιτείται ο Αχιλλέας από την εκδίκηση, αλλά γιατί βλέπει μπροστά του τον εαυτό του σε άλλη ηλικία. Ο Αχιλλέας δεν απαντά με ξίφος. Δεν απαντά καθόλου. Πρώτα κλαίει. Μετά κάθεται, αγγίζει τον Πρίαμο. «Καὶ τὼ μὲν μνησάσθην ἕκαστος ὁ κοιράνιος Ἕκτορος· Πρίαμος μὲν ἄρ᾽ Ἕκτορος ἀνδροφόνοιο κλαῖε ἑὸν ἐπὶ πρόσωπον, ἕλεν δ᾽ ἄρα χερσὶν Ἀχιλλεύς, κλαῖε δ᾽ ἑὼ Πάτροκλον…» «Καὶ τότε θυμήθηκαν και οι δύο τον αρχοντικό Έκτορα· ο Πρίαμος θρηνούσε τον φονευμένο του γιο, πέφτοντας με το πρόσωπο στη γη, και ο Αχιλλέας τον σήκωσε με τα χέρια του· και έκλαψε κι εκείνος — για τον Πάτροκλο» (Ιλιάδα, Ω΄ 507–510) Δύο άντρες, δύο πατέρες, δύο απώλειες. Μέσα σε αυτό το κοινό κλάμα, γίνεται η κάθαρση. Όχι με λόγια. Όχι με ηρωισμούς. Με την επίγνωση ότι ο πόνος δεν έχει στρατόπεδα. Ο Δείπνος της Συγχώρεσης Κι έπειτα, ο Αχιλλέας κάνει κάτι ακόμη πιο θαυμαστό: προσκαλεί τον Πρίαμο στο τραπέζι του. «ἀλλ᾽ ἄγε νῦν μνησώμεθα δόρπου» (Έλα τώρα, ας θυμηθούμε το δείπνο) (Ιλιάδα, Ω΄ 602) Ο Αχιλλέας του προσφέρει τραπέζι, τροφή, φροντίδα. Ο ίδιος που έσερνε ένα πτώμα, δίνει πια τροφή σε έναν πατέρα. Και το κάνει όχι σαν ήρωας, αλλά σαν άνδρας που γνώρισε την απώλεια και βρήκε τον δρόμο πίσω στον εαυτό του. Ο πολεμιστής που έσερνε το πτώμα ενός νεκρού, τώρα προσφέρει ψωμί. Όχι σε φίλο. Σε πατέρα. Όχι από ενοχή. Από συνείδηση. Ο Αχιλλέας δεν είναι πια ο ήρωας που τον ήθελαν οι θεοί. Είναι ο άνδρας που γύρισε στην ανθρωπιά του. Ο Γιος του – Φρικτός και Άγιος Ο Έκτορας, το στολίδι της Τροίας, πέθανε άγρια. Σκοτώθηκε έξω από τα τείχη, μπροστά στους...

    14 мин.
  5. 3.Ο Πρώτος των Πρώτων  Και Πώς Φέρεσαι σε Αυτόν

    21 ИЮН.

    3.Ο Πρώτος των Πρώτων Και Πώς Φέρεσαι σε Αυτόν

    Η μοναξιά του Αχιλλέα, η σιωπή των συμπολεμιστών και η αρχή του μεγάλου ρήγματος. Υπάρχει κάτι χειρότερο από την προσβολή: να σε βλέπουν, να σε προσβάλλουν και να μη μιλά κανείς. Να είσαι ο πρώτος, ο αναντικατάστατος, αυτός που σε λίγο θα χύσει αίμα για όλους και να σε αφήνουν να στέκεσαι γυμνός μπροστά στη βία της εξουσίας. Αυτό έζησε ο Αχιλλέας. Κι εκείνη η σιωπή… ήταν η αρχή της πτώσης. Ο θυμός που ήταν σιωπή, η μῆνις δεν ξεκίνησε με κραυγή. Ξεκίνησε με μια σιωπή γύρω από τον Αχιλλέα, που βούιζε πιο δυνατά από τα τύμπανα πολέμου. Και μέσα σ’ αυτή τη σιωπή, ο ήρωας έσπασε. Όχι γιατί ήταν αδύναμος. Αλλά γιατί ο πιο δυνατός άνδρας είναι εκείνος που δεν αντέχει να μείνει μόνος στην αδικία. Ο Ήρωας με το Γνωστό Πεπρωμένο Δεν είναι καν μυστικό: η Τροία δεν θα πέσει χωρίς τον Αχιλλέα. Το ξέρουν οι μάντεις. Το ξέρουν οι βασιλιάδες. Το ξέρει ο ίδιος. Όταν ο Αχιλλέας ήταν εννιά ετών, ο μάντης Κάλχας προέβλεψε ότι η Τροία δεν θα έπεφτε ξανά χωρίς τη βοήθειά του. «ὅστις Τροίην ἐκπορθήσει, οὐκ ἂν ἄνευ τοῦ Πηληϊάδεω γένοιτο» (Αυτός που θα κατακτήσει την Τροία, δεν μπορεί να το κάνει χωρίς τον Πηλείδη) Ήταν ο πρώτος των πρώτων – όχι επειδή το δήλωνε, αλλά γιατί το αποδείκνυε κάθε μέρα στη μάχη, στο ήθος, στη φήμη του. Κι όμως… αυτός ο πρώτος, δεν βρέθηκε κανείς να τον υπερασπιστεί όταν ο Αγαμέμνονας του άρπαξε τη Βρισηίδα μπροστά σε όλους. Η Πιο Φρικτή Προδοσία: Η Σιωπή. Ο Αχιλλέας δεν ήθελε να τον προσκυνήσουν. Ήθελε απλώς να του φερθούν δίκαια. Και όταν ο Αγαμέμνονας τον ταπείνωσε μπροστά στον στρατό, ο Αχιλλέας κοίταξε γύρω του. Κανείς δεν μίλησε. Ο Αίας, σιωπηλός. Ο Διομήδης, σιωπηλός. Ο Νέστωρας, φιλοσοφεί αλλά δεν συγκρούεται. Μόνο ο Πάτροκλος, σαν σιωπηλή σκιά πάντα δίπλα του, τον ακολούθησε στη σκηνή του. Και αργότερα, όταν τα πράγματα έφτασαν στο μη περαιτέρω, βγήκε να πολεμήσει στη θέση του. Ακόμα κι ο Οδυσσέας, ο σοφός, μίλησε αργά, όταν είχε ήδη φουσκώσει το ποτάμι του θυμού. Δεν ήταν εγωισμός λοιπόν, ήταν μοναξιά. Αν ο Αχιλλέας ήταν πραγματικά αλαζόνας, θα ζητούσε εκδίκηση. Ο Αχιλλέας δεν άντεξε την αδικία και τη σιωπή των πολλών. Αν ήταν απλώς ένα φαντασμένο παιδί, θα ούρλιαζε, θα έσπαζε, θα απειλούσε. Αντίθετα, αποσύρεται. Σιωπά. Κλείνεται στη σκηνή του. Η σιωπή του δεν είναι καπρίτσιο, αλλά κραυγή που δεν βρίσκει αποδέκτη. Θυμίζει τον νέο που αγαπά τη δικαιοσύνη με απόλυτο τρόπο. Και όταν η κοινωνία τού δείχνει το πρόσωπό της, εκείνος παραιτείται. Πόση σιωπή αντέχει ένας άνδρας; Στον κόσμο των Αχαιών, όπου όλα μετριούνται με λόγια, κραυγές, νίκες, ο Αχιλλέας επιλέγει να σωπάσει. Και αυτή η σιωπή είναι η πιο εκκωφαντική πράξη του. Γιατί δείχνει ότι δεν αντέχει πια να παίζει σε παιχνίδι που βρωμάει εξουσία και αδικία. Και δεν τον πειράζει να τον πούνε δειλό ή εγωιστή. Πειράζει που κανείς δεν είχε το θάρρος να σταθεί δίπλα του. Φεύγει από τη μάχη, αλλά όχι από την ψυχή του. Από την παραίτηση στη λύσσα για εκδίκηση. Όταν ο ήρωας αποσύρεται, δεν είναι απλώς πείσμα. Είναι σχίσμα εσωτερικό. Αποσύρει το ξίφος του, αλλά μπαίνει σε μια ψυχική κάθοδο. Καταφεύγει στη μητέρα του. Κλαίει. Οργίζεται. Δεν συγχωρεί. Και όμως… αυτός είναι ο ίδιος άνθρωπος που: •Στάθηκε απέναντι στη θυσία της Ιφιγένειας. •Λύγισε μπροστά στον Πρίαμο. •Έσυρε με λύσσα το κορμί του Έκτορα — αλλά στο τέλος, έθαψε με τιμές τον εχθρό του. Πάτροκλος: Ο Καθρέφτης της Ψυχής του Αχιλλέα Γιατί ο θάνατος του Πάτροκλου είναι η αληθινή αχίλλειος φτέρνα; O Πάτροκλος ήταν ο μόνος που έμεινε, ο μόνος που τον ακολούθησε. Δεν είπε πολλά. Δεν μίλησε για δίκιο ή άδικο. Απλώς ήταν εκεί. Στεκόταν. Άκουγε. Φρόντιζε. Κι όταν χρειάστηκε, φόρεσε την πανοπλία του Αχιλλέα και βγήκε να τον υπερασπιστεί, χωρίς να πει ούτε μια κατηγορία. Έτσι δεν είναι τυχαίο που ο θάνατος του Πάτροκλου έσπασε τον Αχιλλέα. Γιατί δεν ήταν απώλεια φίλου μόνο ήταν η απόλυτη επιβεβαίωση ότι ακόμα και οι τελευταίοι που σε στηρίζουν, χάνονται. Πραγματικός ηρωισμός είναι να αντέχεις

    8 мин.
  6. 2.Αχιλλέας Ο Άνθρωπος Πίσω από τον Μύθο

    21 ИЮН.

    2.Αχιλλέας Ο Άνθρωπος Πίσω από τον Μύθο

    Παιδί της Θέτιδας, μαθητής του Χείρωνα, βασιλιάς δίχως υποταγή, ήρωας με εσωτερική ηθική. Τον βλέπεις να σφάζει, να τρέχει, να φωνάζει και νομίζεις πως είναι φτιαγμένος από ατσάλι. Όμως ο Αχιλλέας είναι πιο σύνθετος κι απ’ τα έπη που τον εξυμνούν. Μέσα του υπάρχει ένα παιδί, ένας βασιλιάς, ένας φίλος, ένας άνδρας με αρχές και μια πληγή που τον στοιχειώνει από πριν ακόμη πατήσει το χώμα της Τροίας. Ας γυρίσουμε πίσω. Όχι στα πεδία της μάχης, αλλά εκεί όπου γεννήθηκε ο μύθος: στην καρδιά του ανθρώπου. Παιδί της Θέτιδας και του Πηλέα – Ημίθεος και όμως τρυφερός Ο πατέρας του, ο βασιλιάς Πηλέας. Η μητέρα του, η θαλάσσια θεά Θέτιδα. Από μικρός ο Αχιλλέας ήταν διαφορετικός. Δεν ανήκε πλήρως στον κόσμο των ανθρώπων. Ούτε όμως έγινε θεός. Η Θέτιδα προσπάθησε να τον κάνει αθάνατο: τον βούτηξε στα νερά της Στύγας κι άφησε τη φτέρνα απ’ όπου τον κρατούσε. Ή μήπως, λέει ένας άλλος μύθος, τον έκαιγε κάθε βράδυ στη φωτιά για να κάψει την ανθρώπινη πλευρά του; Και τελικά ο Πηλέας τη σταμάτησε κι εκείνη, πληγωμένη, τον άφησε και βυθίστηκε στη θάλασσα. Έτσι γεννήθηκε ο ήρωας με το μισό βλέμμα στη γη και το άλλο μισό στο υπερβατικό. Δισυπόστατος άνθρωπος και θεός, άνδρας και παιδί, σκληρός πολεμιστής αλλά και σοφός με γνώσεις και ήθος. Ο Χείρων – Ο πρώτος του δάσκαλος Στη σπηλιά του Χείρωνα, του σοφού Κένταυρου, ο Αχιλλέας έμαθε όχι μόνο να πολεμά, αλλά να σκέφτεται, να γιατρεύει, να τραγουδά, να ζυγίζει το δίκαιο. Ο Χείρων δεν ήταν δάσκαλος των όπλων, ήταν δάσκαλος του μέτρου. Και γι’ αυτό ο Αχιλλέας δεν έγινε ποτέ θηρίο. Έγινε άνθρωπος που προσπαθούσε να κρατήσει το θηρίο μέσα του με χαλινάρι. Ένας δυνατός ηνίοχος που κρατούσε γερά τα δυο «άλογα» της άμαξας του: τον φωτεινό και τον σκοτεινό εαυτό του. Ένας Βασιλιάς που Δεν Δεχόταν Διαταγές. Μπορεί ο Αγαμέμνονας να ήταν αρχιστράτηγος, αλλά ο Αχιλλέας ήταν βασιλιάς των Μυρμιδόνων. Αυτό σημαίνει ότι δεν ήταν υποτελής. Δεν είχε υποχρέωση να υπακούσει. Ήταν απροσκύνητος, περήφανος, ο λόγος του συμβόλαιο. Ο Αχιλλέας ήταν ένας βασιλιάς που δεν έπαιζε βρώμικα παιχνίδια εξουσίας και δεν έλεγε ψέματα όπως ο Αγαμέμνονας. Δεν αντιμετώπιζε τους ανθρώπους (ακόμα και την ίδια του την κόρη) σαν πιόνια για να πετύχουν τα σχέδια του. Ο Αγαμέμνονας πρόσβαλε τη θεά Άρτεμη γι’ αυτό και εκείνη απαίτησε να θυσιάσει την κόρη του. Αντίθετα ο Αχιλλέας, τιμούσε τους θεούς, την οικογένεια του, τους φίλους, τους συμπολεμιστές του, τις γυναίκες. Παρόλο που η μητέρα του τον έκρυψε στην αυλή του Λυκομήδη στη Σκύρο, μεταμφιεσμένο σε κορίτσι για να μην πάει στην Τροία και χάσει τη ζωή του όπως καλά ήξερε, η μοίρα είχε άλλα σχέδια. Καταρχάς εκεί, στο παλάτι, έκανε ερωτικό δεσμό με τη Δηιδάμεια με αποτέλεσμα έναν γιο, τον Νεοπτόλεμο. Όταν αποφασίστηκε ο πόλεμος ο πανούργος Οδυσσέας, που αφότου έμαθε που κρυβόταν ο Αχιλλέας, έφτασε στη Σκύρο μαζί με τον παιδικό φίλο του Αχιλλέα, τον Πάτροκλο και τον δάσκαλο του, τον Φοίνικα. Μεταμφιεσμένος σε γυρολόγο με κοσμήματα και φορέματα πήγε στο παλάτι του Λυκομήδη και εκεί συνάντησε τον ίδιο, τις κόρες του και τον Αχιλλέα. Ο Οδυσσέας με άδεια του Λυκομήδη, άφησε τα κοσμήματα και τα φορέματα μπροστά στις βασιλοπούλες. Όμως ο Οδυσσέας είχε κρύψει και ένα σπαθί κάτω από τα φορέματα. Έτσι ενώ οι κοπέλες δοκίμαζαν τα φορέματα ο Αχιλλέας βρήκε το σπαθί το τράβηξε και έτσι ο Οδυσσέας κατάλαβε ποιος είναι. Μια άλλη εκδοχή λέει ότι τον εντοπίστηκε με τον ήχο μίας σάλπιγγας, όπου αντί να δειλιάσει ο νεαρός Αχιλλέας, άρπαξε ένα δόρυ ώστε να απωθήσει τους εισβολείς. Από εκεί και πέρα χρειάστηκε ελάχιστη πειθώ από τον Οδυσσέα, τον Πάτροκλο και τον Φοίνικα για να αποφασίσει να πάει στην Τροία. Ήταν πολύ δύσκολο ένας τέτοιος πολεμιστής να κρυφτεί όσο κι αν τον αγαπούσε η θεϊκή μητέρα του. Στον πόλεμο της Τροίας ήρθε για τη δόξα, για το πεπρωμένο του, για το ιδανικό της ηρωικής ζωής. Προτίμησε να πεθάνει νέος, ηρωικά στη μάχη, να δοξαστεί παρά να πεθάνει γέρος και άσημος με μια βαρετή και ήσυχη ζωή. Ήταν φτιαγμένος από άλλο υλικό.

    10 мин.
  7. 1.Μῆνις Ο Θυμός που Γέννησε την Ιστορία

    21 ИЮН.

    1.Μῆνις Ο Θυμός που Γέννησε την Ιστορία

    Ένας Θυμός για Όλη την Ανθρωπότητα «Μῆνιν ἄειδε, θεά, Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος...» (Τη μῆνιν τραγούδα, θεά, του Πηλείδη Αχιλλέα…) – Ιλιάδα, Ραψωδία Α΄, στίχος 1 Έτσι ξεκινά η Ιλιάδα, με θυμό. Από όλους τους τρόπους να ξεκινήσεις ένα έπος, ο Όμηρος διάλεξε τον πιο σπαρακτικό: όχι τη δόξα, όχι την περιπέτεια, όχι τον ηρωισμό — αλλά τον θυμό. Όχι με έναν ύμνο στην ανδρεία. Ούτε με μια γενεαλογία βασιλιάδων. Ούτε με μάχη. Κι όχι απλό θυμό· μῆνις, θεϊκή οργή, βαθύτατα προσωπική και αμετάκλητη. Η πρώτη λέξη της Ιλιάδας δεν είναι ουδέτερη. Είναι εμπρηστική. Γιατί ο Πηλείδης θύμωσε τόσο που άφησε πίσω του συμπολεμιστές, ιδανικά και ολόκληρο το πεπρωμένο του; Μάλιστα, με τη θεϊκή λέξη μῆνις — λέξη ιερή, βαριά, ασυγχώρητη. Θυμός που δεν είναι περαστικός, αλλά χτίζει ιστορία. Γιατί ο Αχιλλέας θύμωσε; Και γιατί αυτός ο θυμός, όχι μόνο του στέρησε τη δόξα, αλλά τον οδήγησε σε μια εσωτερική καθαρτήρια κάθοδο που ακόμη και σήμερα συγκλονίζει; Ο Αχιλλέας δεν είναι ένας απλός ήρωας. Είναι ένας Άνδρας που Πληγώθηκε. Η Βρισηίδα ήταν η αφορμή, όχι η αιτία. Ο Αχιλλέας δεν αποσύρεται από τη μάχη γιατί του πήραν τη γυναίκα — αλλά γιατί του πήραν τον σεβασμό. Ο Αγαμέμνονας, χρησιμοποιώντας τη δύναμη της εξουσίας, του άρπαξε το γέρας του, το έπαθλο τιμής του, μπροστά σε όλους. Δεν ήταν απλώς μια ταπείνωση. Ήταν μια δημόσια ύβρις. Κι ο Αχιλλέας, όσο γενναίος κι αν ήταν, δεν μπορούσε να την δεχτεί. Τι ήταν λοιπόν ο Θυμός του Αχιλλέα είναι ερωτική πληγή ή Ύβρις εξουσίας; Η πρώτη εξήγηση που θα δώσουν οι πολλοί είναι «η Βρισηίδα». Η σκλάβα που του την πήραν. Μα αν ήταν μόνο πόθος, θα είχε περάσει. Αν ήταν απλώς μια ερωτική προσβολή, δε θα παρέλυε ολόκληρο το μέτωπο των Αχαιών. Ας το θέσουμε αλλιώς: Ο Αχιλλέας δεν θύμωσε γιατί του πήραν τη γυναίκα. Θύμωσε γιατί του πήραν τον σεβασμό. Ο Αγαμέμνονας, βασιλιάς των βασιλέων, τον ταπείνωσε μπροστά σε όλους. Του αφαίρεσε το «γέρας» του, το έπαθλο τιμής. Και χειρότερα: του έδωσε εντολή. Σαν να ‘ταν απλός μισθοφόρος. «Ἀλλὰ σύ, θεᾶ γλαυκῶπις Ἀθήνη, ἧλθες ἐκ τοῦ οὐρανοῦ…» (Μα εσύ, θεά γλαυκομάτα Αθηνά, ήρθες απ’ τον ουρανό…)– Ιλιάδα, Α΄, 197–198 Αν δεν ερχόταν η Αθηνά να τον συγκρατήσει, θα τον σκότωνε επί τόπου. Η Αθηνά κατεβαίνει προσωπικά να τον συγκρατήσει. Κρατάει το σπαθί του μη χυθεί αίμα Έλληνα από χέρι Έλληνα. Ο θυμός του δεν είναι παιδικό πείσμα. Είναι βαθιά υπαρξιακός. Γιατί ο Αχιλλέας ήταν αυτός που δεν ήθελε απλώς να πολεμήσει — ήθελε να έχει τιμή. Κι όταν του τη στέρησαν, γύρισε την πλάτη σε όλους. Και γι’ αυτό, όταν κανείς από τους συμπολεμιστές του δεν πήρε το μέρος του μπροστά στην προσβολή του Αγαμέμνονα, λύγισε μέσα του. Είχε μάθει να δίνει σεβασμό. Τον απαιτούσε κιόλας. Ήταν ο πρώτος των πρώτων — όχι μόνο στο ξίφος, αλλά και στο ήθος. Ο Άνδρας που Δεν Ήθελε το Όνομά του να Βρωμίσει Όσοι μιλούν για αλαζονεία, ξεχνούν όμως τη στάση του στη θυσία της Ιφιγένειας. Όταν αποκαλύφθηκε ότι χρησιμοποιούσαν το όνομά του για να πείσουν την Ιφιγένεια να έρθει στην Αυλίδα — δήθεν για να την παντρευτεί — αγανάκτησε και στάθηκε απέναντι. Ο Αχιλλέας μπορεί να ήταν σκληρός, αλλά είχε ηθικό πυρήνα. Ήθελε να υπηρετεί έναν κόσμο που είχε τάξη. Όχι να γίνει πιόνι σε βρώμικα σχέδια. Πίσω από την Αποχώρηση, μια Κατάθλιψη Ο Αχιλλέας φεύγει από τον πόλεμο, αλλά όχι από τον πόνο. Καταφεύγει στη Θέτιδα, την αθάνατη μητέρα του. Της μιλά σαν παιδί, σαν αγόρι πληγωμένο. Η σκηνή δεν είναι απλώς λυρική. Είναι σπαρακτική. Και κάπου εκεί, στον αντίλαλο αυτής της απόσυρσης, πλάθεται η σιωπή του Αχιλλέα. Δεν πολεμά, δεν μιλά, δεν συγχωρεί. Μένει ακίνητος. Μέχρι να ξυπνήσει ξανά ο θυμός, αυτήν τη φορά όχι από προσβολή, αλλά από απώλεια. Ο Θάνατος του Πάτροκλου – Η Πραγματική Αχίλλειος Πτέρνα Όχι. Δεν ήταν η φτέρνα του το ευάλωτο σημείο. Ήταν η καρδιά του. Ο Πάτροκλος δεν ήταν απλώς φίλος. Ήταν ο αδελφός της ψυχής του. Το «έτερος εγώ» του όπως είπε ο Πυθαγόρας όταν ρωτήθηκε αιώνες μετά: τι είναι

    12 мин.
  8. Τι είναι τα Εγρηγορότα;

    21 ИЮН.

    Τι είναι τα Εγρηγορότα;

    Η λέξη ἐγρήγορα ή ἐγρηρότα προέρχεται από το ρήμα ἐγείρω ή ἐγρηγόρηκα (τετελεσμένος χρόνος του «γρηγορώ» = αγρυπνώ, είμαι σε εγρήγορση). Στην ονομαστική, ουσιαστικοποιείται το επίθετο «ἐγρηρότες», πληθυντικός του μετοχικού τύπου. Πρωτοσυναντάται στην απόκρυφη παράδοση και τους μυστικιστικούς κύκλους της ύστερης αρχαιότητας και του Μεσαίωνα. Η έννοια απαντάται ήδη στην αρχαία απόκρυφη γραμματεία, συνδέεται με τους ἐγρηρότες Αγγέλους στην ιουδαϊκή μυστική παράδοση (ιδίως στο απόκρυφο «Βιβλίο του Ενώχ»), και επανέρχεται ενισχυμένη στη δυτική εσωτερική φιλοσοφία μέσα από τα έργα των Έλενα Μπλαβάτσκι, Ελιφάς Λευί, Ντίον Φόρτσιουν, Γεώργιος Γκουρτζίεφ και άλλων και αποκτά σύγχρονη σημασία στον χώρο της ψυχολογίας των συλλογικών μορφών και της ενεργειακής αντίληψης της πραγματικότητας. Εγρηγορότα – Όταν οι Σκέψεις Παίρνουν Μορφή Υπάρχει ένας αόρατος κόσμος, φτιαγμένος όχι από ύλη, αλλά από σκέψη. Όχι από σώματα, αλλά από συναισθήματα. Ένας κόσμος που δεν βρίσκεται στα όνειρα, μα τρέφεται απ’ αυτά. Στον κόσμο αυτόν κατοικούν τα εγρηγορότα: μορφές που δεν γεννήθηκαν από σάρκα και οστά, αλλά από τη διαρκή, επίμονη, κοινή πίστη των ανθρώπων. Μορφές που δεν είναι «φαντασίες» – είναι σκιές που αποκτούν υπόσταση όσο τους δίνουμε προσοχή. Είναι το αποτέλεσμα της ίδιας της δημιουργικής δύναμης του νου μας, όταν συντονίζεται με άλλους. Για τον αποκρυφισμό, αλλά και για ορισμένα ρεύματα της ενεργειακής ψυχολογίας, τα εγρηγορότα είναι συνειδησιακά δημιουργήματα: νοητικά πλάσματα που γεννιούνται από τη συγκεντρωμένη ενέργεια ανθρώπινων σκέψεων, προσευχών, φόβων και επιθυμιών. Όσο πιο συχνά σκέφτεται κάποιος κάτι – και μάλιστα μαζί με άλλους – τόσο αυτό το «κάτι» αρχίζει να αποκτά μορφή. Τι είναι, λοιπόν, τα εγρηγορότα; Ένα ἐγρηγορὸν είναι μια συλλογική σκέψη-μορφή (thought-form) που αποκτά αυτονομία. Δεν είναι «φανταστικό ον», με την έννοια του ανύπαρκτου. Είναι μορφοποιημένη ενέργεια συνείδησης. Όταν μια ιδέα, ένας φόβος ή μια επιθυμία επαναλαμβάνεται συνεχώς από πολλά άτομα και φορτίζεται συναισθηματικά, τότε σχηματίζεται ένα νοητικό πλάσμα, που επηρεάζει τόσο την ψυχή των ανθρώπων όσο και τον υλικό κόσμο μέσα από την ψυχολογική επίδραση που ασκεί. Όσο περισσότεροι άνθρωποι το τρέφουν με την προσοχή τους, τόσο δυναμώνει, αποκτά δική του ύπαρξη, και τελικά μπορεί να επηρεάζει τις συνειδήσεις που το δημιούργησαν. Κοινός παρονομαστής σε όλες τις παραδόσεις είναι το εξής: Η συνείδηση παράγει μορφές. Είτε πρόκειται για τη σκέψη, είτε για την πίστη, είτε για τον φόβο, το ανθρώπινο πνεύμα έχει τη δύναμη να γεννά μορφές που ξεπερνούν το άτομο και επιβιώνουν μέσα στον χρόνο. Όπως λένε οι παλιοί διδάσκαλοι: «Ό,τι πιστεύεις, σου επιστρέφει. Ό,τι τρέφεις, σε κυβερνά». 📜 Ιστορικές και Πολιτισμικές Αναφορές: Ιουδαϊκή Καμπάλα: τα εγρηγορότα θεωρούνται ενεργειακά πλάσματα, πνευματικές οντότητες, που δημιουργούνται από τη συλλογική πίστη, προκύπτουν από την προσευχή ή τη μαζική επίκληση και μπορούν να επηρεάσουν τις τύχες ενός έθνους ή ενός λαού. Βουδισμός – Θιβετιανή Παράδοση: η έννοια του Tulpa, μια μορφή σκέψης που μπορεί να γίνει ορατή ή ακόμη και αυτόνομη, που αποκτά σάρκα από τη δύναμη του νου αν της δοθεί αρκετή ενέργεια. Ερμητισμός και Νεοπλατωνισμός: Η σκέψη είναι δημιουργική, «ως άνω, ούτω και κάτω», ό,τι σκεφτείς στο νοητό, ενσαρκώνεται στο υλικό, οι ιδέες, οι μορφές και τα σχήματα του νου θεωρούνται πιο αληθινά από την ύλη. Χριστιανική Μυστική Παράδοση: Οι άγγελοι και οι δαίμονες ως «πλάσματα πίστης», που αποκτούν υπόσταση ανάλογα με την προσκόλληση ή τον φόβο των ανθρώπων. Σύγχρονη ψυχολογία του βάθους (Jung): τα αρχέτυπα και το συλλογικό ασυνείδητο λειτουργούν με τρόπο παρόμοιο με τα εγρηγορότα – ως μορφές που προϋπάρχουν της προσωπικής εμπειρίας, αλλά επηρεάζουν τη ζωή του ατόμου. Ψυχολογία της μάζας (Gustave Le Bon): Η μάζα έχει δικό της ψυχισμό, έξω από τα άτομα που την αποτελούν. 🧠 Κοινός παρονομαστής: Η συνείδηση παράγει μορφές. Κι αν αυτές οι...

    15 мин.

Об этом подкасте

In my Podcast you will listen to my radio shows with self-development topics, presentations of literary books for adults and children, fairy tales and mythology from all over the world.