【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

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[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning] 「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放

  1. 9月6日【《天主教教理簡編》第234條：「誰舉行天上的禮儀慶典？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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    9月6日【《天主教教理簡編》第234條：「誰舉行天上的禮儀慶典？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第234條，問題是：「誰舉行天上的禮儀慶典？」 首先重溫一下，禮儀就是跟天主的來往，是一個公開的、團體的、群體的跟天主的來往。 在地上，我們很明顯有很多禮儀、儀式，因為大家是一起參與的。若只得一人單獨祈禱，那不需要；但若是一起祈禱，便會有何時一同起立、坐下等，都是表面的動作，更深入而言，則包括我們曾經提及的聖事等等的團體的禮儀。 說到跟天主的來往，當中的內容，在天上只有欽崇、朝拜、讚美，或者不斷唱詠「亞肋路亞」的一種表達方式。而我們在地上，當然也有欽崇朝拜，但除此之外，我們更有懺悔禮儀，因為我們也會犯罪。雖然我們願意以天主為中心，但很多時候仍會偏離祂。 我們需要懺悔禮儀，還需要其他種種恩典，所以有求恩的禮儀，還願、感恩的禮儀等等。但是在天上，這些不復存在，只有欽崇朝拜，因為不會犯罪，也不需要恩典；因為天主自己就是圓滿的恩典。那麼，誰舉行天上的禮儀慶典？ 首先是「天使、新舊盟約中的聖人」。舊約裡有亞巴郎、依撒格、雅各伯、梅瑟等等。新約裡，首先是聖母「天主之母、宗徒、殉道者」，直到今天教會裡的聖人，甚至未被冊封的聖人，我們不知道，但相信還有許多。 按照《默示錄》第7章第9節，希望大家讀一讀：「我看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各語言的」。這段經文非常好，也安慰我們，因為很多人會懷疑自己是否有其位置。所以，大家都要努力，並且仰賴天主。 好了，雖然我們是在地上舉行禮儀，但其實我們同時參與了天上永恆的禮儀。只要我們一心一意欽崇朝拜天主，就都有份，當我們慶祝這聖事之時。 讓我們懷著這份心，再讀一遍：「我看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各語言的」──《默示錄》第7章第9節。 《天主教教理簡編》第234條：誰舉行天上的禮儀慶典？//舉行天上禮儀慶典的是天使、新舊盟約中的聖人─尤其天主之母、宗徒、殉道者、以及「一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各語言的」(默7:9)。當我們在聖事中慶祝救恩的奧跡時，我們就是參與這永恆的禮儀。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  2. 9月5日【《天主教教理簡編》第233條：「誰在禮儀中行動？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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    9月5日【《天主教教理簡編》第233條：「誰在禮儀中行動？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第233條，問題是：「誰在禮儀中行動？」 有些人或會說，還用問嗎？當然是主禮者、執事、神父或者主教。表面上如是，但事實上在神學上並非這麼簡單。「在禮儀中，『整個基督』(Christus Totus)─頭和肢體（整個基督的奧體）在行動。」 首先，基督作為頭，以什麼身份行動呢？「大司祭的身分」。這個大司祭的身分，是當祂榮登天鄉，死而復活之後，身上帶有我們刺透祂的「五傷」。記得祂顯現給門徒時說：「看看我的手（傷痕）罷！」（若20:27）嗎？意味著祂帶著人性，當然祂自己是天主，擁有天主性。於是，天主性和人性是相通的，是天人之間唯一的中保。我們一定要通過祂，才可以去到天主。因此，禮儀當中不能沒有耶穌基督這個大司祭的身分。 但是在這個世界上，「偕同祂的身體」，即除了基督的奧體外，還有祂的身體。剛才我說的不對，我提到在地上。這個身體不僅存在於人間，一方面有得勝的教會——天上的眾聖者，也有地上的教會——我們，在禮儀裡一起行動，所以是非常美麗、漂亮且龐大的。 至於眾聖人何時參與呢？最明顯的就是在一些隆重的禮儀，例如發大願、祝聖聖職時，我們會念《諸聖禱文》，便有天上的教會參與；地上的教會，當然其代表是主禮者、執事、神父或主教，但同時教友的臨在也非常重要。不是指領受聖事者或者參與彌撒者參與聖事，則其他教友可有可無。不，他們、代表著地上的教會的這一群人，例如領洗者，他們參與了這個教會，因此地上教會——教友的臨在是非常重要的。 再重複一句，在禮儀當中，誰在行動？整個基督，即是頭和肢體，是天上的耶穌基督的大司祭身分，加上天上的眾聖者和地上的所有基督徒。 今天的聖經金句集中在耶穌身上：「我們既然有一位偉大的，進入了諸天的司祭，天主子耶穌。」來自《希伯來書》第4章14節。 《天主教教理簡編》第233條：誰在禮儀中行動？//在禮儀中，「整個基督」(Christus Totus)─頭和肢體在行動。基督以大司祭的身分，偕同祂的身體─天上和地上的教會，一起舉行慶典。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  3. 9月4日【《天主教教理簡編》第232條：「聖事與永遠的生命有何關係？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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    9月4日【《天主教教理簡編》第232條：「聖事與永遠的生命有何關係？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第232條，問題是：「聖事與永遠的生命有何關係？」 「永遠的生命」，首先我們要明白，並不是日日夜夜都如現在，吃飯、睡覺，或者即使很開心、擁有很多錢、吃大餐……並非諸如天天享福的意思，而是靈性上的享福，具體來說，就是永遠與愛我且我所愛的天主在一起，這謂之永生。 明白了這一點，我們再回顧聖事，便會很容易理解了。每一件聖事，其實都在道出天主在我這個時刻下、這個處境當中，如何與我同在。正因為我體會到祂與我同在，而產生了兩個幅度，在神學上稱為「已經」和「未曾」。即現在我領受了這聖事——「已經」，舉例當我領受洗禮時，我便已經成為天主的義子、義女，是祂的子女了。但是，這是否圓滿呢？當然不是，因為有時候我會忘記祂，有時候又會離開祂，所以存在「已經」和「未曾」的狀態。 那麼，這跟永恆的生命有關嗎？當然有，因為我已經不會改變，我就是祂的子女。但這個過程還未曾圓滿，仍有過程。 再以聖體聖事為例，當我領受聖體的時候，有許多感受，就如天使一樣，領完聖體後默默祈禱，但轉過頭來又會感到焦慮、害怕、驕傲等等。這些感受與我永遠的生命有關，因為我預嘗了將來與天主結合為一的體會。現在，我們不過是通過麵餅和葡萄酒的外形去經驗這種結合，雖然是有限的，但依然是有關聯的。 這就是聖事與永遠的生命的關係。在這一節裡，第232條《要理簡編》提到一句聖經金句，我覺得非常好，來自《弟鐸書》第2章第13節，指出我們在這個現世作什麼？就是:「期待所有希望的幸福，和我們偉大的天主及救主耶穌基督光榮的顯現。」 這句話有些長，卻很有意思，道出這份期待、渴望：在人生的旅程上，我們領受這些聖事，表達出我們對永生的渴望。但我們畢竟是人，有時候需要讓聖事在現實中帶來一些得著和經驗，然後我們不斷地「期待所有希望的幸福，和我們偉大的天主及救主耶穌基督光榮的顯現。」——《弟鐸書》第2章13節。 《天主教教理簡編》第232條：聖事與永遠的生命有何關係？//在聖事中，教會已預先領受了永遠的生命，儘管仍在「期待所希望的幸福，和我們偉大的天主及救主耶穌基督光榮的顯現」(鐸2:13)。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  4. 9月3日【《天主教教理簡編》第231條：「聖事的恩寵是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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    9月3日【《天主教教理簡編》第231條：「聖事的恩寵是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第231條，問題是：「聖事的恩寵是甚麼？」 「聖事的恩寵是由基督賦予的聖神恩寵」。聽完後，似乎不太明白。所謂「聖神的恩寵」就是天主的愛，由基督賦予的。這件聖事雖然是由主禮者去執行、宣講，但其實是按照教會的規程和禮儀進行的。整個奧體基督連同頭部，來給予我們恩寵，讓我們親近天主。簡單而言：通過這件聖事，我們體會到天主此時此刻與我同在。 「每件聖事有其專有（獨有的）恩寵」。這些獨有的聖事恩寵，幫助我們「在聖德的道路上邁進」。例如，聖洗聖事使我們成為天主的義子、義女，與耶穌基督同死同埋，開始我們的靈性生命。然而，靈性生命在路上也需要滋養，就像身體需要食物一樣。因此，靈性要領受聖體聖血，然後通過聖體和聖血，讓天主進入我們心靈的深處。 繼而開始明悟了、多了反省，明白到我小時候領洗是由於父母和家庭的信仰。現在卻是出於我自己，於是領受堅振。因為我長大了，十多歲了，選擇要做「基督的勇兵」，傳統上就是堅振聖事。若我跌倒了，便去修和，重新與主建立關係，重修舊好。這些都是叫我們在聖德的道路上邁進。 同時，這也幫助整個群體。為什麼呢？因為若我們每一個人都不斷成長，尤其是有些聖事，例如婚姻聖事和聖秩聖事（作聖職人員），幫助我們服務教會，通過服務教會也服務社會。婚姻聖事使我們承擔起組織家庭的責任，通過家庭來貢獻社會，因為家庭是社會最基本的基礎。這樣，我們整個信仰的群體就在愛德和見證上成長。因著天主陪伴我們，因著這些聖事，即使到了人生最後的時刻，我們也不需要害怕，經過傅油聖事，主在最孤獨、最黑暗、最徬徨的時候，都不離棄我。 各位兄弟姊妹，今天要給大家的聖經金句來自《希伯來書》第4章16節，我覺得非常好：「我們要懷着依恃之心，走近恩寵的寶座」。走近當然是主動地接受聖事和恩寵的寶座，但是我們需要有怎樣的心呢？「依恃之心」，就是依賴祂、信靠祂。因此，這既是被動的，也是主動的。 好，我們再讀一次：「我們要懷着依恃之心，走近恩寵的寶座」——希伯來書4章16節。 《天主教教理簡編》第231條：聖事的恩寵是甚麼？//聖事的恩寵是由基督賦予的聖神恩寵，並且每件聖事有其專有恩寵。這恩寵幫助信友在聖德的道路上邁進，這樣也協助教會在愛德和見證上成長。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  5. 9月2日【《天主教教理簡編》第230條：「為何聖事為得救是必需的？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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    9月2日【《天主教教理簡編》第230條：「為何聖事為得救是必需的？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第230條，問題是：「為何聖事為得救是必需的？」 首先，跟大家介紹一段聖經金句：「你們得救是由於恩寵」，來自《厄弗所書》第2章第8節。 這說明我們的得救是源於恩寵，這點很容易明白理解。為什麼？因為恩寵就是天主的能力，得救就是到達天主那裡，所以要親近祂。當然，我們固然需要努力，但是最終是賴祂的恩寵，不是靠我們自己。我們的努力只是表示我們願意合作、願意開放。 那麼，我們怎麼知道自己是否能得到恩寵呢？一般來說，我們不可能完全確定，沒有百分之百的把握，因為祂是天主，我們不是。但也不是完全沒有把握，就是通過聖事來獲得。那麼「為何聖事為得救是必需的？」這裡說「並非每位信友都領受所有的聖事。」 一般而言，領受聖秩聖事，即作聖職人員，如神父、主教。終身執事另當別論，神父和主教一般不會兼領婚姻聖事，除非有特殊情況，例如配偶過世等。 聖事能夠確定我們領受了天主的恩寵。有些基督教兄弟姊妹沒有完整的聖事，但他們通常，甚或所有基督教兄弟姊妹必定有同一件聖事──聖洗聖事。部分教會也有聖體聖事（稱為聖餐），還有些教會有堅振聖事，甚至有修和聖事。例如東正教也保有修和聖事。 所以，至少從聖洗聖事來說，每個人都需要領受。如果連聖洗都沒有領受，那麼我們怎能確定自己是「天主義子（義女）的身分」，怎樣成為教會的一份子呢？ 因此，聖事為我們是必須的。 說到這裡，作為天主教徒，我們更應該珍惜通過聖事所領受的恩寵。不要只是領洗以後，有空才去彌撒，沒空就不去，忽視領聖體；也不要輕忽修和聖事，許多人多年未辦告解；婚禮不在教會舉行，諸如此類……自己遠離了聖事，無怪乎也就遠離了天主。 當我們自認教會有七件聖事，是圓滿的。我們應該比其他基督教兄弟姊妹更有責任心，更努力地通過聖事領受天主的恩寵，親近祂。 好了，今天的聖經金句是： 「你們得救是由於恩寵」——《厄弗所書》第2章第8節。 《天主教教理簡編》第230條：為何聖事為得救是必需的？//對信仰基督的人來說，聖事為得救是必需的，雖然並非每位信友都領受所有的聖事。這是因為聖事賦予聖事的恩寵、罪過的赦免、使人獲得天主義子的身分、肖似主基督及成為教會一分子。聖神治癒和轉化領受聖事的人。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  6. 9月1日【《天主教教理簡編》第229條：「聖事因何見效？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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    9月1日【《天主教教理簡編》第229條：「聖事因何見效？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第229條，問題是：「聖事因何見效？」 若你一直按《教理簡編》一書進度，便能在第229條中看到一個拉丁文詞語：「ex opere operato」，意思是說，「聖事行動已經完成的事實」，這個行動的事實本身已使聖事見效。 以聖洗聖事為例：如果神父按照教會的要求，說出：「我因父（倒水）及子（倒水）及聖神（倒水）之名給你授洗」，並且用水澆灌或浸入水中，這個聖事就有效了。 「因為是基督在聖事中行動，並通傳聖事所表達的恩寵，無需依靠施行人個人的聖德。」無論他是否犯了重罪，聖事仍然有效，不因他犯了大罪而令援洗無效。為什麼？因為聖事不是神父個人的行動，而是整個教會連同基督奧體──整個教會的頭。 猶記得有一個例子，有關我的會祖聖方濟：有人將一位神父押到他面前，指責他有私生子女，不該受尊重。但是聖方濟親吻了那位神父的雙手，說：「你們說了那麼多，我也不太清楚他是不是真的像你們說的那樣，但既然他是神父，這雙手就代表他祝聖聖體聖血，為我們分送聖體聖血，所以我尊重他。」 聖方濟以一句話成了兩件事：一方面提醒神父，若想要別人尊重，就應該履行好自己被祝聖的使命；另一方面提醒我們作為教友，領受聖事不因神父的品德，而是因為教會聖事本身的效力。 然而，另一方面，接受聖事的人有否準備好，或者說是否具有信德，相信聖事能夠給予恩寵，是非常決定性的。倘若他不信，領受聖事對他也就沒有用。 在這裡，我想和大家分享一句聖經金句，出自《馬爾谷福音》第16章16節，主耶穌離世升天時對門徒說：「信而受洗的必要得救。」 讓我們一起背誦這句聖經金句。這句話不僅適用於洗禮，也適用於所有聖事。只要我們懷著信德去接受聖事，就必定能領受天主的恩寵。 《天主教教理簡編》第229條：聖事因何見效？//聖事因其本身行動而見效 (ex opere operato：聖事行動已經完成的事實)，因為是基督在聖事中行動，並通傳聖事所表達的恩寵，無需依靠施行人個人的聖德。可是，聖事的效果仍要視乎領受聖事者的準備情況。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  7. 8月30日【《天主教教理簡編》第228條：「聖事與信德有甚麼關係？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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    8月30日【《天主教教理簡編》第228條：「聖事與信德有甚麼關係？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第228條，問題是：「聖事與信德有甚麼關係？」 首先，聖事本身「預設已有信德」的存在。無論是執行聖事的人，還是領受聖事的人，都必須懷著信心。 執行的人，固然相信，才會去施行聖事，「藉言語和儀式（行動）來滋養」。每一件聖事均如此，例如聖洗聖事時，施洗者要倒水，並說：「我現在因父、及子及聖神之名，給你授洗。」 主禮必須相信才會施行。而接受者同樣如此，他們相信藉此言語與行動，自己便成為天主的子女。 除了聖洗聖事，每一件聖事也如此。每一件聖事都透過這些言語和行動（即儀式），不僅滋養我們的信德，也加強我們的信德，並且表達我們的信德。 「當教會舉行聖事慶典時，就是宣認受自宗徒的信仰。」這信仰代代相傳。 當然，教會是人的團體，歷史上也不免有不足和罪過。雖然願意走向天父，願意為聖，但不排除且事實上也有很多罪過。而在聖事的舉行上，教會努力遵行天主的吩咐施行聖事。 尤其在聖體聖事中，我們看到保祿說：「我從主所領受的，我也傳授給你們了：主耶穌在衪被交付的那一夜，拿起餅來」（格11:23），道出我們怎樣相信便怎樣祈禱。 這在禮儀聖事中，有一句非常著名的話，叫做「『祈禱律就是信仰律』(lex orandi, lex credendi)」。當中的「律」指法則、律法、規律，指出祈禱的法則就是信仰的法則，「即是說：教會怎樣祈禱就怎樣相信。」所以我們的祈禱文非常重要。例如，我們向天父祈禱，是藉著耶穌基督，在聖神內，這便是我們的信仰。 這信仰、信德非常重要，我想起《若望一書》的一句話：「得勝世界的勝利武器，就是我們的信德。」 所以，各位兄弟姐妹，無論我們舉行聖事，還是領受聖事，都要懷著這份信德。因為天主自己在聖事中作工，將祂的恩寵與愛分賜給我們。 讓我們再次重複這句聖經金句，好使我們都懷著信德，通過聖事，戰勝世界，體會天主的愛： 「得勝世界的勝利武器，就是我們的信德。」 ── 《若望一書》第5章4節 《天主教教理簡編》第228條：聖事與信德有甚麼關係？//聖事不僅預設已有信德，而且藉言語和儀式來滋養、加強並表達這信德。當教會舉行聖事慶典時，就是宣認受自宗徒的信仰。因此有一句古老的格言說：「祈禱律就是信仰律」(lex orandi, lex credendi)，即是說：教會怎樣祈禱就怎樣相信。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  8. 8月29日【《天主教教理簡編》第227條：「聖事神印是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    AUG 28

    8月29日【《天主教教理簡編》第227條：「聖事神印是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第227條，問題是：「聖事神印是甚麼？」 「聖事神印」是指三件聖事，它們會給我們「賦予的精神印記」。這三件聖事分別是：聖洗聖事、堅振聖事、聖秩聖事。 這個精神印記雖然看不見，但它道出天主與我們的一份關係。當我們領受這三件聖事時，天主有祂的「許諾和保證」：每一件聖事都是獨特的，且不可逆轉的，是一次而永遠的。 讓我們逐一看看： 聖洗聖事──這是靈性生命的開始，是我們與天主連繫：祂是我們天上的大父，我們是祂的子女。天主的許諾就是這份愛，保證我們終生都是祂的子女。 堅振聖事──如同基督般，與聖洗聖事相連，但更強調聖神的愛、天父的愛，透過堅振聖事讓我們體會得到。這是一份成長的愛，幫助我們靈性成長，使我們如同基督一樣，作天父的勇兵，為天主的愛作見證。 聖秩聖事──這是服務的、承擔的聖事：為教會服務，作公務的司祭職。不單只奉獻生命，更為教會服務，滋養兄弟姊妹，尤其是通過聖事。 這三件聖事分別以不同方式，顯示出當我們領受並體會了天主的愛後，如何在不同身份和使命中活出信仰，成為教會真正的一份子。而且，這是不會逆轉的。領受聖洗後，我們成為天主的子女，不會被撤回，也不需要再重洗；堅振和聖秩聖事同樣，是一次且永遠的。 舉個例子，當信徒改宗到另一個基督宗派，若其聖洗是因著聖三之名並用水施洗，該洗便被教會承認，不需重洗，只需領受堅振即可。但若已領堅振，改宗便需行其他儀式，不需再施行聖洗和堅振，一生只有一次。 這讓我想起一句聖經金句，出自《厄弗所書》第1章13節：「在基督內……受了恩許聖神的印證」。 我們領受的聖事，就是天主愛的印證，是永不改變的保證。只要我們誠心誠意、一心一意跟隨耶穌基督，並還愛於天父，便永遠不會回頭。 「在基督內……受了恩許聖神的印證」──《厄弗所書》第1章13節。 《天主教教理簡編》第227條：聖事神印是甚麼？//聖事神印是聖洗、堅振和聖秩聖事所賦予的精神印記。它是天主照顧的許諾和保證。信友藉此神印肖似基督，以不同方式，分受基督的司祭職，並按照不同身分與任務，成為教會的一分子，被祝聖去欽崇天主和服務教會。由於神印是永不磨滅的，所以賦予這神印的三件聖事，一生只能領受一次。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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