今夜，遇見小王子

阿光 (游湧志)
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  • Personal Journals
  • Updated Biweekly

是寶島聯播網的一個廣播節目。 因為主持這個節目， 金鐘獎在他人生的某個片刻，走入他的生活之中。 節目裡的所有內容，就是阿光正在經歷的生命故事。 有身心靈的整合視角，對時事的感想，還有原汁原味專屬他的生活賞析。 沒有時間限制，隨時在空中打開神聖空間，用心馴養彼此。 一期一會 陪伴您一起走人生道路。 阿光只有 一個臉書 : https://reurl.cc/Mjbz23(Bobby yu) 兩隻老貓 三個不可 : https://reurl.cc/rvQY0y(印加薩滿) https://reurl.cc/2jDQaX(朝聖之路) https://reurl.cc/WNkOzx《河流》療癒誌18期 相關合作 : travelwithlittleprince@gmail.com 關於他這個人... 年輕修習電機、服裝設計、食品營養、社會學、最終畢業於宗教學系；探尋過臼井靈氣、靈性彩油、家族排列……此時此刻臣服於印加薩滿的追尋。 遍訪這星球上的許多宗教聖地，足跡包括埃及、日本、印度、不丹、台灣、斯里蘭卡、法國、西班牙、德國、荷蘭、中國、祕魯、玻利維亞、泰國、美國……等地。 他真實敞開自身，想要看看生命可以多豐盛。經驗過高中教職、國會助理、NPO執行長、民政局長。中年後跨界主持廣播、寫作與演講，帶領《創造之地》工作坊，明白「聖顯」之道。 人生下半場，正在為離開這個星球做準備，餘生只想保守好自己的心，期盼在生活裡與人的每一次互動，相遇的每一件事、都要在其中經驗到愛。 當然，如果這個星球不好玩了，也想隨時自駕離去。 Powered by Firstory Hosting

  1. 1d ago

    EP314今夜，遇見小王子：【同志驕傲月特輯十】戴奧尼索斯的角色～從阿格狄斯提斯到庫柏勒信仰

    🎧演員李運慶：「幫爸爸換藥，發炎反覆近一年，我跟哥哥都想這會持續到什麼時候呢？」完整收聽「先來一杯 我們再聊」點擊連結👉 https://fstry.pse.is/9frd23 照顧人生無法預期何時來，感人故事、預備未來！讓我們有機會不在照顧困境掙扎。  —— 以上為 Firstory Podcast 廣告 —— 前言：大母神西布莉與神官們（Galli） 歡迎來到今夜遇見小王子。我是阿光。 上週我們說到雙性巨靈阿格狄斯提斯的故事，他經歷了慘烈的身體切割後，成了大地母神西布莉。而那顆從祂血中長出的杏樹，卻也生初了俊美的少年阿提斯。 然而，隨著神話裡阿格狄斯提斯，那種跨越性別邊界的力量，卻以一種極其特殊的方式遺留在人間。那些侍奉大母神西布莉的神官，被稱為「加利」。傳統上，這些加利神官都是男性。他們在祭祀大母神的狂熱典禮中，會重演阿提斯在松樹下的悲劇。他們在迷狂的鼓聲與笛音中起舞，用利刃進行自我閹割，將自己完全奉獻給母神。 在儀式結束後，這些神官會換上極其華麗的女性服飾，戴上珠寶，留起長髮。而我認為這種加利神官的傳統，為古代社會撐開了特殊的社會空間，容納了那些無法被單一性別定義的人。 不只如此，在與月亮或阿提斯相關的節慶裡，人們也會舉行高度流動的易裝儀式。在那些熱鬧的節日裡，男人和女人會互相交換衣服。女人穿上男人的衣裝，扮演男性的角色；男人則套上裙子，扮演女性。 l   對西布莉的崇拜在小亞細亞十分盛行，並從那裡傳遍了整個希臘，隨後又傳入了羅馬。公元前204年羅馬議會決定把西布莉女神的標誌「黑石」從珀西努斯城運到羅馬，並在帕拉丁山上為她建立神廟。 l   阿多尼斯與阿提斯：植物神死而復生神話的兩種變體 這兩位神祇常被放在同一個「近東起源的植物神／年輕俊美戀人早夭」類型下比較，但細究之下差異其實相當深刻。 酒神：秩序中的異議者 歡迎回來，『今夜，遇見小王子』。我是阿光。 在這個系列一開始，我們談奧菲斯神話中的法涅斯。祂誕生於宇宙之卵，是宇宙最初的光，也是萬物尚未分裂以前的完整。那時候，陰與陽、男性與女性、生與死，都還能在同一個生命裡流動。那流動也意味著自我的接納與完整，不需要追尋，也不需要證明，因為那就是宇宙最初的樣子。 而到了上一集，我們談到雙性巨靈阿格狄斯提斯。祂同時擁有男性與女性的力量，也因此讓眾神感到恐懼。真正令眾神不安的，並不是祂非凡的原始力量，而是祂無法被分類。 聽完上週的故事，你是否也想過一個問題。那就是在阿格狄斯提斯的神話裡，為什麼眾神會是派出酒神戴奧尼索斯？ 如果只是想除掉阿格狄斯提斯，眾神其實有很多方法。宙斯可以降下雷霆，阿波羅可以射出神箭，戰神阿瑞斯可以直接發動戰爭。從第一代天神烏拉諾斯把孩子壓回蓋婭體內，到第二代克羅諾斯吞下自己的子女，再到第三代的宙斯建立起新的秩序——當秩序面對無法控制的生命力時，最熟悉的方法始終都是壓制、征服、限制與分類。 可是，神話偏偏沒有這樣安排。眾神最後選擇的是酒神戴奧尼索斯。 還好，神話裡很少會安排毫無意義的人物角色。當一位神出現在故事裡，往往也代表著另一種理解生命的方法。今天我們試著來拆解酒神戴奧尼索斯，在這個故事中的角色。 流動性守護者：戴奧尼索斯 歡迎回來，『今夜，遇見小王子』。我是阿光。在阿格狄斯提斯的神話裡，為什麼眾神會是派出酒神戴奧尼索斯？我們繼續來看神話裡的戴奧尼索斯，是如何面對這個任務與挑戰？ 當時，戴奧尼索斯沒有選擇宙斯的方式，祂先將阿格狄斯提斯飲用的泉水變成了酒。等阿格狄斯提斯醉倒沉沉睡去之後，祂拿起一條繩索，一端繫住阿格狄斯提斯的腳踝，另一端則繫住祂的男性器官。 做完這一切，戴奧尼索斯便離開了。等到阿格狄斯提斯酒醒起身，身體向前雙腳大力向前一邁，伴隨著一聲慘叫，他的男性生殖器官，也就在那一刻與他的身體分開了。為什麼戴奧尼索斯要如此大費周章？在象徵層面上，這隱藏著一個深刻的張力：戴奧尼索斯，看似成了對宙斯秩序的隱性反叛者，事實上卻也是對一切萬事萬物流動性的守護者。 宙斯作為集權威、秩序與控制等父權結構的代表，多次以強暴或權力方式侵犯身體界線、繁衍後代，竟然也會害怕自己創造出的自身混沌力量——雙性、原始的大地之力。而相反的戴奧尼索斯作為宙斯的兒子，一直以來拒絕成為壓迫者，也不願意成為受害者，成為神話中罕見的流動性守護者，無疑是奧林帕斯最特別的一位主神。 祂曾流浪人間，像是他自己作為札格列烏斯時被泰坦神族肢解，卻以再生來回應這一暴力事件。祂甚至長期被視為外來者與邊緣存在，身邊聚集的是狂女、薩堤爾，以及那些總被主流世界遺忘在邊緣的人。祂經常以酒來溶解邊界，帶著狂歡、劇場與狂喜而來。 在他處理阿格狄斯提斯時，促成了一次深刻的轉化：讓眾神不安的雙性混沌，轉向至今仍被崇拜的大母神信仰。很顯然，戴奧尼索斯沒有走宙斯的道路，他用經歷命運來整全自己的生命。祂保留了原初宇宙的流動性，卻也走進入奧林帕斯的秩序。 古老的生殖方式 我選擇阿格狄斯提斯（Agdistis）神話中「宙斯在睡夢中，精液無意間滴落大地，孕育出雙性神靈」這個版本，而不是宙斯因慾望想要強佔大母神結合的敘事，其實和我最近迷上生態瓶創作有很大的關係。怎麼說呢？ 台灣雖然面積不大，卻擁有七百多種蕨類，以及一千五百多種以上的苔癬植物，像是山林間的筆筒樹（樹蕨）、山蘇、鐵角蕨、鳳尾蕨、鱗毛蕨、腎蕨等等。以土地面積來看，生物多樣性的密度可說是世界名列前茅。每次照顧這些植物，都像是在照顧一群來自遠古時代的生命。對我來說，它們不只是生態瓶裡的植物花材，也是台灣森林最古老的居民之一。 如果我們把植物登陸陸地，看成一部長達五億年的歷史，那麼苔癬植物代表的是最早適應陸地的先驅，而蕨類則代表第一代真正建立森林的維管束植物。蕨類不像今天的開花植物，它們沒有花，也沒有種子，靠孢子曩繁衍。 它們保留了一種今天看來十分古老的繁殖方式：孢子萌發成配子體，配子體本身便能獨立生活，而且大多同時具有精子器與頸卵器，也就是說，它同時擁有雄性與雌性的生殖能力。真正完成受精時，仍必須等待雨水、露水，或森林裡充滿濕氣的時刻，讓具有鞭毛的精子游過薄薄的一層水膜，抵達卵細胞。 聽到這裡，我們對於阿格狄斯提斯神話的開端，我選擇宙斯夢遺的版本，是不是有了不一樣的想法與故事樣貌呢？ 在我選擇的這個版本裡，大地並沒有透過婚姻、愛情或配偶完成孕育，而是因宙斯無意識狀態下，滴落的一滴精液，直接誕生出一位雌雄同體、具有完整生命潛力的神靈。 這樣的誕生方式，帶著一種比奧林帕斯眾神更加古老的生成力量。它不是建立在配對之上，而是來自大地本身的承接與孕育，是一種原始而完整的生命形式。這種具備雙性潛力、自我完成生命循環的模式，其實正是遠古最普遍的生命樣貌。 所以，當宙斯吞下法涅斯，阿格狄斯提斯其實是承接，來自宙斯的遠古生命力的樣子，祂象徵的是一種尚未被分類、尚未被規範的自然狀態，是生命仍然保持完整、自足與流動的時代。 然而，大約三億年前，植物的演化有了另一個重大轉折，也恰好為我們提供了另一層神話上的隱喻。那就是花粉管與種子的出現，植物終於擺脫了對水分完成受精的依賴。精子被包裹在花粉之中，透過花粉管被精準送達胚珠。植物真正征服了陸地，也開始走向另一種更有效率、更穩定、更有秩序的繁殖模式。 這個演化歷程，就如同宙斯吞下整全的法涅斯，將宇宙原初完整的生命力納入自身，再透過眾神的分工與權能分配建立秩序。從那一刻開始，世界逐漸走向分類、命名、界定與治理。混沌被整理，整體被拆解，生命也開始按照不同功能與角色被理解。 如果說阿格狄斯提斯代表的是分類之前、尚未被切割的完整生命，那麼種子的誕生，或許就像神話中秩序的建立：生命依然延續，但方式變得更加結構化，也更加受到規範。 甚至，神話中酒神戴奧尼索斯利用酒使阿格狄斯提斯陷入狂喜，最終促成其命運的轉變，這個細節也讓我想到「液體」本身所象徵的意義。酒與水，都具有溶解界線、釋放束縛、引發變化的力量。在蕨類的世界裡，沒有水，就沒有生命的結合；在神話裡，沒有酒，也無法鬆動那股原初而不可控制的生成力量。 或許，阿格狄斯提斯真正令人敬畏的，不是祂的雙性身份，而是祂所承載的，是一種比文明更早、比神權更深、甚至比分類本身更古老的生命記憶。當我照顧一株蕨類，看著它靜靜展開新葉，我彷彿也正在照顧一段仍然

    EP314今夜，遇見小王子：【同志驕傲月特輯十】戴奧尼索斯的角色～從阿格狄斯提斯到庫柏勒信仰

  2. Aug 1

    EP313今夜，遇見小王子：【同志驕傲月特輯九】諸神的恐懼：雙性巨靈阿格狄斯提斯

    博幼基金會相信教育能打破貧窮世襲，帶著教育與陪伴到偏鄉，透過免費課後輔導與生活支持服務，長期陪伴偏遠地區孩子穩定學習。  「期待有一天，教育能終止貧窮世襲，弭平城鄉及貧富差距，讓每個孩子都有選擇未來的能力。」  捐款連結▶️ https://fstry.pse.is/9f67f3 —— 以上為 FMTaiwan 與 Firstory Podcast 廣告 —— #諸神的恐懼：雙性巨靈阿格狄斯提斯 本集的神話大軸線：我們選擇宙斯無意識地夢遺這個版本，而不是選擇佔有大母神的版本，最終原因是什麼？因為自然的原初生命力的原初。祂之所以完整是因為不需要經由交配、不需要透過佔有、才能能夠有下一代。所以我們選擇了宙斯夢遺的版本，所以才有蕨類的舉例。而奧林帕斯山三代說，烏拉諾斯把孩子壓回蓋婭體內、克羅諾斯吞下子女….甚至泰坦神族肢解札格列烏斯、到現在的眾神處理阿格狄斯提斯，都是從佔有出發。他們要佔有權力。宙斯吞掉法涅斯，本應該成為一個神性的顯現者、一個光的顯現者。 只是，宙斯他透過分封管理的方式，骨子裡仍然是為了佔有權力，所以才會把神性散落在雅典娜、戴奧尼索斯以及阿波羅三個不同的孩子身上。然而，從扎格列師、狄奧尼索斯到阿格迪斯提斯，他們接受本來的樣子，那個接受就是宇宙生成時候的那個必然性，因為接受全部的自己包含陰影，才有後面西布莉的大母神信仰。包括希臘關於洞穴、冥界的神話故事以及厄琉希斯密儀之後的重生。而這就是希臘人的神學，因為他們接受厄琉希斯秘儀時，經歷了自我的消融重演了失去的痛，接受了死亡是生命的一部分，也因為把這一部分拼上，生命才算完整。 上週，我們回到了宇宙的起點。時間之神柯羅諾斯與必然女神阿南刻，兩條巨蛇彼此纏繞，擠壓出一顆閃著銀色光芒的宇宙蛋。而在蛋的核心，誕生了宇宙的第一道光——雌雄同體、長著金色翅膀的法涅斯。 後來，法涅斯把權杖交給黑夜女神尼克斯，一路傳到宙斯手裡。而宙斯為了取得原初的創造力量，把法涅斯一口吞進肚子裡。還記得嗎？我們曾在EP285的節目中，介紹過奧菲斯秘教，當時我們談了酒神戴歐尼修斯的「前身」札格列烏斯。而當時有一個環節，我沒有在那時候說出，一直保留到今天介紹完奧菲斯的宇宙觀補上。我們先來聽一首歌，歌曲之後補給大家這個故事的細節。 札格列烏斯的變形 在進入今天的故事前，我要來先跟聽眾朋友補充一個細節，是關於奧菲斯秘教裡酒神的故事。在奧菲斯秘教傳統裡，戴歐尼修斯「前身」，是一個名為札格列烏斯的孩子、他是這個宙斯與冥后波瑟芬尼的孩子，宙斯對這個孩子寄予極大的期待，考慮由他來繼承讓，坐上自己的王座。這一個想法因而引起天后赫拉的震怒，便唆使了泰坦神族要來殺害札格列烏斯。 話說赫拉唆使泰坦神族殺害札格列烏斯，泰坦們用玩具與鏡子吸引他的注意。札格列烏斯發現危險後，開始不斷改變形體。他變成獅子，以力量反擊；變成獅子，企圖逃脫；化為有角的蛇，以蜿蜒的身體突破包圍；到了最後，他變身一頭公牛。 發現了嗎？「人、獅子、公牛、蛇」？這不就是宇宙生成時，那個原始的時間之神柯羅諾斯 (Chronos) ，祂的形象就是擁有人、牛、獅三頭的巨蛇。也就是說，札格列烏斯在慘遭殺害之前，他的這些連續變形，重新展現過遠古宇宙誕生時，生命形式尚未被固定的能力。 只是，當時的札格列烏斯畢竟是個孩子 ，後來他在泰坦神族為他準備的玩具中，他護然停在鏡子面前，入神地盯著鏡子裡自己的倒影，好奇地盯著鏡子看。而就在他分心的時候，泰坦神一擁而上，抓住這位神之子。不但將札格列烏撕成了碎片！並且把他身上的肉，放進大鍋裡煮熟了分食。 接著…就是後來我們之前說過的，這時智慧女神雅典娜趕到，從泰坦神手中搶救剩下的一塊肉，也就是札格列烏斯的心臟。當宙斯見到雅典娜搶救下來的那顆心臟時，悲慟與憤怒幾乎撕裂了宇宙。祂將仍然在跳動的那顆心臟吞下，讓札格列烏斯的神性融入自己的體內，宙斯愛上了凡人公主塞墨勒，札格列烏斯轉世投胎而成的狄奧尼索斯，完成了真正的雙重誕生。 只是，奧林帕斯到了宙斯分封諸神，開始建立起神權秩序。每一座山、每一條河流、每一個疆域，甚至人類靈魂裡的特質屬性，都被特定的神祇去掌管。愛情歸阿芙洛狄忒，戰爭歸阿瑞斯，智慧歸雅典娜，連旅人走過的每一條岔路，都有赫爾墨斯在看管。世界正在被命名，被分類，被納入一條又一條不可逾越的邊界。而被吞進宙斯肚子裡，原屬於法涅斯的那份完整，也被放進這套秩序了。 然而，今天要為你說的故事。祂的名字，叫做阿格狄斯提斯。誕生於文明的邊界，一片土地還沒有被馴服的安納托利亞高原，那裡還保留著創世之初的溫熱。 雙性巨靈的誕生與狂野 今日的故事要從一場沉睡說起。那天，眾神之王宙斯閉上雙眼，陷入了無邊的夢境。在睡夢深處，某種衝動流過祂的身體。一股熱意溢了出來。就這樣，宙斯的精液，無意間落在了弗里吉亞的荒岩上，落在那塊叫做阿格多斯的巨大磐石上。 大地承接了這股神性。不久之後，一尊巨大的生命，從石頭裡誕生出來。祂的名字，叫做阿格狄斯提斯。祂一睜開眼睛，就同時擁有著雄性與雌性的性徵。祂在祂自己的身體裡就是完整的。祂就是祂自己。祂在廣袤的荒野中奔跑。腳步所及之處，堅硬的岩石紛紛裂開，震耳欲聾的咆哮讓整座山谷隨之顫動。祂順著最原始的本能活著，像一片任憑野蠻生長的荒原，自由且不受規訓。 然而，高居在奧林帕斯山上的諸神，第一次同時感到了害怕。看著在荒野中狂奔的阿格狄斯提斯，心中升起的卻是深深的恐懼。在諸神建構的秩序裡，萬物必須被歸類。阿格狄斯提斯那具無法被分類的身體，是對神權秩序的巨大挑戰。於是，眾神決定出手了。 補充：阿格狄斯提斯的誕生，象徵著一種不受人為秩序干預的原初自然力。根據弗里吉亞（Phrygia）的起源神話，這並非傳統意義上的神聖結合，而是宇宙最強力量的無意交感：天神宙斯（Zeus）在熟睡時精液落在一塊名為「阿格多斯」（Agdos）的石頭上，進而孕育出這個具備雙重性徵的神祇。 這種誕生方式迴避了規範化的生殖邏輯，直接將大地（石之母）與天空的原始動能結合。根據文獻描述： 「阿格狄斯提斯是希臘、羅馬和安納托利亞神話中的神，擁有男性和女性的性器官……她的雌雄同體被視為狂野且無法控制的象徵。」，我們必須評估這種「雌雄同體（Intersex）」特質在神話學上的深層意涵：它代表的是一種尚未分化的、具備毀滅性的巨大能量。 阿格狄斯提斯那不受限制的性欲與兇猛性格，打破了陰陽、男女的界線，對奧林帕斯眾神而言，這不僅是認知的挑戰，更是對宇宙管理權威的威脅。眾神對她的恐懼，本質上是對「無法控制之自然」的集體焦慮。為了消除這種威脅，酒神狄俄尼索斯（Dionysus）奉命施計，利用強效的葡萄酒誘使阿格狄斯提斯陷入昏睡，進而引發了權力對其神聖身體的直接干預。 酒神的沈浸之計 當眾神決定出手，祂們派出了酒神戴奧尼索斯。戴奧尼索斯來到弗里吉亞的荒原，在阿格狄斯提斯每天飲水的清泉裡倒滿了濃烈的酒。阿格狄斯提斯毫無防備地喝下泉水，隨後在醉意中倒下，沉沉睡去。酒神用一根堅韌的繩子，一端繫在阿格狄斯提斯的男性生殖器上，另一端，綁在阿格狄斯提斯自己的腳踝上。 後來，阿格狄斯提斯醒了。祂猛然站起，像往常一樣，本能地朝著山林邁步奔跑時，繩子瞬間拉緊。一聲痛苦的慘叫，震動了整片荒野。祂的男性生殖器在極度劇痛中，被自己奔跑時活生生扯斷了，鮮血如雨般灑落在弗里吉亞的土地上。 儘管，諸神試圖通過閹割來限制阿格狄斯提斯的力量。然而，生命的繁衍與神聖延續，並未因諸神的恐懼而停滯。在那些被血浸濕的泥土裡，奇蹟般地長出了一棵杏樹。 戴奧尼索斯的雙重面具：對宙斯秩序的微妙反叛 當我們重新審視這段神話，會發現戴奧尼索斯在其中扮演的角色，遠比一個單純的「諸神執行者」要複雜得多。 表面上，戴奧尼索斯奉命閹割了阿格狄斯提斯，幫助宙斯消除了這個威脅奧林帕斯統治的「混沌怪物」。但如果我們深入到象徵與宗教演變的層面，就會發現這其實是戴奧尼索斯對宙斯父權秩序的一次精妙無比的「隱性反叛」。 宙斯所代表的，是絕對的父權、控制與階層。他多次以強暴或權力聯姻的方式繁衍後代，試圖將萬物都納入他個人的意志之下。他害怕混沌，因為混沌意味著不可預測、不可控制。 而戴奧尼索斯，作為一個長久以來被邊緣化、被視為「異鄉人」的神祇，他深知被秩序排斥、被肢解的痛苦。他沒有選擇用宙斯的雷霆去毀滅阿格狄斯提斯，而是選擇用「酒」——這本身就是

    EP313今夜，遇見小王子：【同志驕傲月特輯九】諸神的恐懼：雙性巨靈阿格狄斯提斯

  3. Jul 25

    EP312今夜，遇見小王子：【同志驕傲月特輯八】宇宙的起點～整全的法涅斯

    哈根達斯比利時巧克力系列，匠心選用72%可可含量的比利時巧克力，那綿密的冰淇淋口感，再加上薄脆的巧克力脆片，苦甜交織，完美呈現黑巧克力的濃郁香醇，是專屬成熟大人系的奢華風味。 https://fstry.pse.is/9emmaf   —— 以上為 Firstory Podcast 廣告 —— 原初的雙性：法涅斯的創世史詩 歡迎來到今夜遇見小王子。我是阿光。 希臘神話《多元性別系列》，我們從宙斯化身為老鷹，擄走少年伽倪墨得斯，最終成為天上的水瓶座。一路來到上週，我們介紹了克里特島上的伊菲斯。我們總以為，希臘神話談的愛情、戰爭、英雄與命運，跟人類的愛恨情仇頗為相似。然而，今天來到來到雌雄同體的雙性人系列。 這個系列的最終章，我們要從宙斯、赫拉、雅典娜等，奧林帕斯十二諸神還未出現之前，也就是奧菲斯密教說起。還記得嗎？我們曾經談過「奧菲斯密教」，當時介紹了詩人奧菲斯，他隻身闖入冥界的故事。 他一生的遭遇，除了為我們留下，夏夜星空裡耀眼的「天琴座」之外，也為我們留下一套關於生命起源的深刻教義。據說，這個神秘的傳承，為我們揭示了宇宙存在的樣態。而在那個世界都還沒有名字的時候，原初的雙性便已經為這個世界帶來了一道光，因循這道光的指引，古希臘人不斷地探問：一個完整的人，應該長什麼樣子？ 而今晚關於雌雄同體的法涅斯、阿格狄斯提斯、赫馬佛洛狄忒，這三個神話故事，對於什麼是「完整」的人，為不同階段的希臘人，寫下他們內心渴望知道的答案。 法涅斯：蛋殼裂縫裡的誕生 歡迎回來今夜遇見小王子。今天的故事，我們要從世界誕生之前說起。 那時，沒有天空，也沒有大地；沒有時間，也沒有空間。宇宙尚未形成，萬物沉睡在一片不可名狀的混沌之中，只有兩股最古老的力量在拉扯。一個是時間之神柯羅諾斯 (Chronos) ，另一個是祂的妻子阿南刻 (Ananke)，希臘文 Ananke意思是必然，象徵命運與那不可抗拒力的。他們共同上演了神話中最古老、也最具哲學意涵的創世史詩拉開序幕。 當時時間之神柯羅諾斯在神聖的「以太」當中，凝聚精華提煉出一顆閃爍著銀色光芒的「宇宙蛋」。這顆蛋蘊含著一切生命的潛能與物質種子，是尚未分化的世界雛形。 據說，時間原始神柯羅諾斯 (Chronos) 擁有人、牛、獅三頭的巨蛇。而他的太太阿南刻則是一條巨大無比的雌性巨蛇，她擁有強壯雙臂以及看不到盡頭的身軀，緊緊的將其丈夫也就是三頭蛇身的柯羅諾斯纏繞在一起。 這兩股力量糾纏、旋轉、盤繞成一道無法解開的宇宙紐帶，將這一顆閃著銀金色光芒的宇宙蛋層層環抱。而隨著兩條巨蛇的盤繞力量不斷緊收、擠壓，時間與不可抗力的命運宿相互交織命的編織，最後在虛空中這顆宇宙胚胎，在奇點臨界時裂了開來。 破碎的蛋殼上半部分上升為天。蛋殼的下半部下沉化為了地。而蛋內流出的液體則變成了海。從此有了天、地、海，並驅動整個宇宙星空的旋轉，這也意味著世間萬物、甚至連宇宙本身，都無法逃脫「時間」的纏繞與制約。完成最重要的「分化與秩序」。 歡迎回來，今夜遇見小王子。 宇宙的卵，砰一聲清脆的蛋殼裂響，劃破了宇宙亙古的寂靜。原初的混沌與風暴擁有了空間上的秩序，天、地、海從此各就其位。而在這天地之間，一位光輝四射的神祇誕生了，從蛋的最核心誕生了。 他是法涅斯 (Phanes)，一位雌雄同體、長著金色翅膀、身體纏繞著蛇。全身散發著無盡光芒的神，他是宇宙的「第一道光」，是宇宙中第一個可見的意識。而他的名字，普涅斯在古希臘的語境裡，意思是「顯現者」「帶著閃耀光芒之人」。他的誕生，代表意識從混沌中顯現，為宇宙帶來了第一個可被感知的存在。 祂雙性特徵代表了宇宙原初陰與陽的對立統一，強壯與溫柔共同存在的完整狀態。這無關乎性別，而是宇宙最一開始、生命圓滿自足的本來狀態。金色翅膀代表其超越物質的神聖本質。而蛇則呼應了時間之神柯羅諾斯的蛇形，象徵著時間的循環與生命力的自我更新。 法涅斯作為「靈魂的原型」，祂不需要尋找伴侶，也不需要進行繁衍工作，祂自己就是創造的源頭。不僅創造了後來的諸神，更將自身的「光」注入萬事萬物，為宇宙帶來了秩序、智慧與生命。 法涅斯祂環顧四周看著空無一物的宇宙，創造便開始了。在奧菲斯密教傳統中，祂先孕育出黑夜女神尼克斯，並交出了自己的權柄。而後來如同我們希臘系列第一集所說過的，尼克斯將權杖傳給天空之神烏拉諾斯、克洛諾斯，最後傳到宙斯手裡。 然而，在宇宙誕生後，柯羅諾斯與阿南刻並未消失，祂們環繞整個新秩序的宇宙外圍，如同一個巨大的黃道帶輪盤，以巨大的引力與軌道運行，使得星球旋轉，也推動著時光無情向前。 歡迎回來，今夜遇見小王子。我是阿光。 時間之神柯羅諾斯被描繪為擁有人、牛、獅三頭的巨蛇。這三個頭部分別象徵了時間的三大核心本質，也就是與世間萬物的生命維度： 所以當我們談柯羅諾斯，不是只在談一位神話人物，在奧非斯密教的傳統裡，柯羅諾斯不是單純的「時間」，而是時間作為第一因、作為一切生成之前的根源力量。他的三頭蛇形象，是一種同時包住理性、生命與權力的原初結構。 人頭，象徵的是意識與秩序。也就是說，時間不只發生在自然界，它也進入人的思想、記憶、歷史與命運。人以為自己在觀看時間，其實人本身正活在時間的觀看之中。 牛頭，則指向繁衍、土地、勞作與生成。它提醒我們，時間不是抽象概念，而是能讓生命生長、讓萬物成熟、讓世界不斷更新的力量。 獅頭則代表威權、吞噬與不可逆轉的推進。時間不只帶來成長，也帶來耗損；不只孕育，也終將收回一切。 所以，當我們面對柯羅諾斯這個形象，其實是在面對一個更根本的問題：人如何在時間之中理解自身，又如何在終將被時間吞沒的命運裡，明白有限生命的意義？ 這就是柯羅諾斯真正深刻的地方。他不單單是一個神話裡的角色而已，而是對存在本身的提問。 換句話說，柯羅諾斯透過時間推動事件顯現，Ananke 則保證事件一定會發生。Moira 命運則決定發生在誰身上。 歡迎繼續回來，今夜遇見小王子。 根據《奧菲斯頌歌》，在後來的神話裡說，宙斯為了得到最原始的創造力量，把法涅斯一口吞進了肚子裡。藉由吞食這位原初神，使自己重新成為萬物的起源。從此，法涅斯的創造能力與神性融入宙斯，宇宙進入新的秩序，而法涅斯則隱藏於眾神之中的原初神性。 在奧菲斯密教的宇宙觀，一切生命的的起點，是從「時間」與「必然」開始的，而法涅斯只是讓宇宙裡的時間與必然結合後的一種顯現，關心的是存在本身，；而到了奧林帕斯神話，以宙斯為核心的第三代神祇，則開始建立、法律、政治、權力與社會秩序，關心的是文明。 希臘故事裡的英雄，相信自己的意志可以改變一切，甚至眾神也會介入事件；然而，許多時候故事走到最後，都會發現有一股更高的力量始終存在。那股力量便是宇宙生成時就有的宇宙法則。從這個角度看，希臘悲劇真正呈現的是意志的有限性，如何面對人生裡的必然性。 還記得嗎？我們曾在EP285的節目中，介紹過奧菲斯秘教，當時我們談了酒神戴歐尼修斯的「前身」札格列烏斯、這個宙斯與冥后波瑟芬尼的孩子，宙斯對這個孩子寄予極大的期待，讓他坐上自己的王座，甚至考慮讓他繼承。這也因此引起赫拉的震怒，唆使泰坦神族殺害札格列烏斯。 而當時有一個環節，我沒有在那時候說出，一直保留到今天介紹完奧菲斯的宇宙觀補上。話說赫拉唆使泰坦神族殺害札格列烏斯，泰坦們用玩具與鏡子吸引他的注意。札格列烏斯發現危險後，開始不斷改變形體。他變成獅子，以力量反擊；變成獅子，企圖逃脫；化為有角的蛇，以蜿蜒的身體突破包圍；到了最後，他變身一頭公牛。 發現了嗎？「人、獅子、公牛、蛇」，這不就是宇宙生成的法則嗎？也就是說，札格列烏斯在慘遭殺害之前，他的這些連續變形，重新經歷一次生命形式尚未被固定的能力。只是，札格列烏斯畢竟是個孩子 ，後來的他停在鏡子面前，入神地盯著鏡子裡自己的倒影，好奇地盯著鏡子看。就在他分心的時候，泰坦神一擁而上，將這位原始的神子活活抓住，撕成了碎片！並且他們把札格列烏斯的肉，放進大鍋裡煮熟分食。 這時智慧女神雅典娜趕到，從泰坦神手中搶救剩下的一塊肉，也就是札格列烏斯的心臟。當宙斯見到雅典娜搶救下來的那顆心臟時，悲慟與憤怒幾乎撕裂了宇宙。祂將仍然在跳動的那顆心臟吞下，讓札格列烏斯的神性融入自己的體內，接著…就是後來我們之前說過的，宙斯愛上了凡人公主塞墨勒，札格列烏斯轉世投胎而成的狄奧尼索斯，完成了真正的雙重誕生。 所以，在奧菲斯密教的宇宙觀中

    EP312今夜，遇見小王子：【同志驕傲月特輯八】宇宙的起點～整全的法涅斯

  4. Jul 18

    EP311今夜，遇見小王子：【同志驕傲月特輯七】他是伊菲斯！她也是伊菲斯！！

    哈根達斯比利時巧克力系列，匠心選用72%可可含量的比利時巧克力，那綿密的冰淇淋口感，再加上薄脆的巧克力脆片，苦甜交織，完美呈現黑巧克力的濃郁香醇，是專屬成熟大人系的奢華風味。 https://fstry.pse.is/9emmaf   —— 以上為 Firstory Podcast 廣告 —— ＃不被祝福的誕生 歡迎來到今夜遇見小王子。我是阿光。 希臘神話《多元性別系列》，我們介紹過古希臘神話中，公認「最早的跨性別者」，也就是先知提瑞西阿斯，也聊到奪回身體主權的卡尼斯。在那些神話的深處，一起看見了愛可以有多少種形狀。有些是佔有，有些是陪伴，有些是在社會的縫隙裡悄悄建起的小小王國。每一種，都在用力地說：我存在，我渴望，我愛過。 今天，我想帶大家離開那些住在奧林帕斯山上、高高在上的神明。我們把目光往下移，走到一個凡人孩子的生活裡。這個孩子出生在克里特島。在希臘神話裡，克里特島從來就不是一個平靜安詳的地方。那裡有走不出來的迷宮，有讓人害怕的怪物，有王后帕西法厄那份瘋狂到越界的愛，也有代達羅斯用羽毛和蠟費盡心思造出的翅膀。 那是一座充滿了祕密與不可能的島嶼。而在詩人奧維德的筆下，克里特島又多了一個故事。那是一個孩子，從出生的第一天起，就被迫活在一個不屬於她的名字裡。 今夜的故事就從這個謊言開始。一個孩子，從她來到世上的第一天，就得戴上不屬於她的面具。後來，她愛上了一個人。愛是多麼誠實的事，它有自己的方向，從來不會因為你身上穿著什麼衣服、叫著什麼名字，就拐彎抹角。 伊菲斯與伊安忒 歡迎回來今夜遇見小王子。 這份愛本身沒有任何問題。真正的問題在於，我們生活的這個世界，到底願不願意給這份愛一個容身的位置？她的父親在孩子出生前，就冷酷地對妻子說，如果是個女兒，就活活處理掉。因為女兒在那個社會裡是一種負債。是因為父權從來不需要給出理由，它只是說不要，然後就得消失。 但是，母親泰勒圖莎沒有選擇順從。她悄悄把生下來的女兒藏了起來，對丈夫撒了謊，說生的是個男孩。她給這個孩子取了一個男女通用的名字，叫做伊菲斯。接著，她用一生的時間，小心翼意地守護著這個驚心動魄的秘密。 我每次讀到這段情節，手裡的書都會停下來。泰勒圖莎做的事情，在當時是欺騙，但在我看來，那是最純粹、最本能的母愛。她拒絕讓這個世界的殘酷規則，大過她懷裡那個小小的生命。 伊菲斯就這樣一天天長大了。她穿著男孩子的衣服，留著俐落的短髮。在克里特島所有人眼裡，她就是一個英俊、健康的少年。奧維德在詩裡寫著，要瞞過大家的眼睛並不困難，因為伊菲斯天生就擁有一張中性而俊美的臉龐。母親泰勒圖莎把這場隱瞞，稱為一種虔誠的欺騙。pia mendacia，拉丁文裡這樣說。欺瞞，但是虔誠的。謊言，但是出於愛的。 我覺得這個詞很殘忍，也很溫柔。因為它說的是：有時候，你必須說謊，才能保護一個人活下去。 歡迎回來，今夜遇見小王子。 雖然，伊菲斯在巨大的謊言裡長大，卻在愛裡遇見了她最真實的自我。她愛上了一個女孩，名字叫伊安忒。伊安忒是隔壁村莊的姑娘，年紀和她差不多，美麗、溫柔，眼睛裡像是盛著克里特島最明亮的陽光。她們從小一起長大，上同一所學校，聽同樣的故事。 奧維德說，這段感情的起點是世界上最平等、最乾淨的。她們站在同一個位置上，在同一個瞬間，對彼此動了心。雙方的父母看著這對年輕人，覺得這真是一門再完美不過的婚事，於是為她們定下了婚約。得知消息的伊安忒每天都沉浸在幸福裡。她對那個深藏的秘密一無所知，她只知道自己即將嫁給那個從小崇拜、無比俊美的青梅竹馬。 可是，伊菲斯心裡比誰都清楚。看著婚禮的日期一天天逼近，她的內心像是被鈍刀反覆切割。她愛伊安忒，但她也知道自己衣服底下那具真實的身體。新婚之夜一旦到來，這個維持了十三年的美麗泡沫，就會在瞬間破裂，帶來無情地毀滅。 奧維德在《變形記》裡，為伊菲斯寫下了一段極其心碎的內心獨白。伊菲斯看著窗外原野上的動物，悲傷地哭了。她說，在大自然的規律裡找不到這樣的例子，這甚至連野獸都不曾有過這樣的渴望。母羊總是跟著公羊，母鹿也總是尋找公鹿。可是，為什麼唯獨我，會愛上一個同樣是女孩的人？如果神明要懲罰我，為什麼要給我一份在自然界裡找不到任何範本的心意？ 很多人在讀這段話的時候，會覺得伊菲斯是在否定自己，覺得她對自己的同性渴望感到羞恥。如果我們再往深處去聽，會聽見那裡藏著更深的無助。她沒有否定自己的愛，她只是看著這個世界，發現這裡沒有任何一個地方可以安放這份心意，這才是絕望的來源。 大自然裡的動物活得那麼順理成章，因為牠們的身體與渴望，剛好契合了繁衍的軌道。可是她自己，卻像是被遠遠拋在軌道外面的異類。在那個時代的語言裡，兩個女人之間的愛，甚至連一個名字都沒有。 她說的不是對愛的懷疑。她沒有懷疑這份愛。她懷疑的是這個世界有沒有一個位置，可以放下這份愛。沒有名字，就意味著無法被看見。無法被看見，就意味著她們根本沒有任何未來可言。 我覺得奧維德在這裡寫得非常精準。伊菲斯的痛苦不是「我不確定我的感受」，而是「我非常確定我的感受，但確定又怎樣，這個世界沒有為它留門」。那是一種很特殊的絕望。 歡迎回來，今夜遇見小王子。我是阿光。 婚禮只剩下最後一天了。泰勒圖莎和伊菲斯已經用盡了所有藉口，她們假裝生病，假裝看到了不吉利的預兆，一次又一次地延遲婚期。可是現在，所有的藉口都用完了，明天就是面對真相的時刻。 在那天深夜，母親拉著伊菲斯的手，跌跌撞撞地跑進了埃及女神伊希斯的神廟。她們跪在冰冷的地板上，解開頭髮，流著淚向神明哀求。泰勒圖莎哭著說，女神啊，請記住您當年在夢裡給我的承諾，救救這個孩子吧。 就在她們最絕望的時候，神蹟發生了。 神廟裡的祭壇開始微微震動，神像頭上的盾牌閃爍起光芒，空氣裡飄散著奇特的香氣。伊菲斯跟在母親後面，緩緩站起身往外走。奧維德用了一種非常細緻、甚至帶著身體觸感的筆法，描寫了這段變形的過程。 伊菲斯走著走著，發現自己的步子變得比以前更大、更寬了。她摸了摸自己的臉，發現原本細緻的皮膚變得有些粗糙。她的長髮變短了，肩膀變寬了，胸口原本屬於少女的柔軟線條漸漸收緊，變成了堅實的肌肉。一股全新的、屬於男性的力量，在她的身體裡奔流。 當她跨出神廟大門的那一刻，她不再是那個必須假扮成男孩的女兒。他，已經成為了一個真正的男人。 後來，婚禮順利舉行。伊菲斯穿上新郎的衣服，牽起伊安忒的手。全城的人都在為她們歡呼，伊安忒的臉上寫滿了幸福。這是一個多麼完美的、從此幸福快樂的結局。 這是奧維德給出的結局，皆大歡喜。但我們需要思考一件事：伊希斯女神的神蹟，祂所解決的是相愛的問題，還是只解決了兩個女人相愛，對社會制度所造成的困擾？ 歡迎繼續回來，今夜遇見小王子。我們持續追問，到底伊希斯女神的這個所謂的神蹟，究竟是神明對這份愛的慈悲，還是這個世界用最溫柔的方式，對她進行了一次徹底的收編？我們不妨用兩種方式來讀這個神話。 第一種讀法，它是一首關於身體與靈魂終於重合的歌。很多無法認同自己生理性別的人，會在這裡得到安慰。它證明了兩千年前的人類，就已經在渴望這種重合。神明聽見了那個被困在錯誤身體裡的靈魂的哭喊，給了她真正的自由。 但是，如果我們換一個角度，這個故事也有著無比冰冷的一面。為什麼神明給出的解決辦法，是把伊菲斯的生理結構修改成男性，而不是去改變這個世界的規矩？為什麼不能讓兩個女孩，就這樣在一起？ 這裡我們必須聊聊古羅馬人對於性的觀念。在他們的邏輯裡，看待性的方式和我們今天完全不同。歷史學家常說，羅馬人實行的是一種支配與被支配的規則。他們不在乎你的生理性別，只在乎你在這場關係裡，是扮演主動的一方，還是被動的一方。主動代表著權力與尊貴，而被動則代表著服從與低微。 而女性的身體往往被文化定義為「可被滲透的」，它是被動的、容易受害的客體；而真正的男性氣概，則被等同於「絕對的不可滲透性」。因此，卡尼斯不僅僅是要改變外在的性別符號，而是要奪回對自己身體的控制權，徹底終結自己作為女性時、隨時可能被入侵、被主宰的被動歷史。這也就是為何神話裡，海神波塞冬特別又賦予她「刀槍不入之身」的原因。 聽到這裡，聽眾朋友是不是不太懂？！一下「可被滲透的」、一下「絕對的不可滲透性」，我們在露骨一點，大家以親密行為裡的進入動作，來換個方式說明。我們節目曾經說到希臘的少年愛

    EP311今夜，遇見小王子：【同志驕傲月特輯七】他是伊菲斯！她也是伊菲斯！！

  5. Jul 11

    EP310今夜，遇見小王子：【同志驕傲月特輯六】卡尼斯的祈求與身體主權

    「囡仔囡仔來聽古」第二季鬧熱上線！您不知道的好書好故事、臺灣大小事，苑芳阿媽、小花哥哥講故事給大家聽。115/8/14~10/16每週五更新一集，還有「聽好節目送好書」活動，快 “訂閱” 起來別錯過！ https://fstry.pse.is/9fk2vy —— 以上為 Firstory Podcast 廣告 —— 【卡尼斯的祈求與身體主權】 歡迎來到今夜遇見小王子。我是阿光。 整個六月，為了致敬世界的同志驕傲月，我們一起在節目裡聊了好多神話中美麗、自由且多元的性別故事。從一開始，我們介紹了宙斯與寶瓶座少年伽倪墨得斯、月神阿爾忒彌斯與她姐妹們的秘密森林，以及酒神狄奧尼索斯心中的王，也就是薩堤爾少年安普羅斯的故事等等。 而在上週，我們一起認識了古希臘神話中「最早的跨性別者」，也就是先知提瑞西阿斯。而今晚，阿光要說的故事……怎麼辦，好不想破壞海神波塞冬在我內心的形象歐！不！！我還沉浸在波塞冬與佩羅普斯的回應之愛，徜徉在安忒洛斯誕生的大海。 說到安忒洛斯回應之神。我們真心感謝愛神厄洛斯與回應之神安忒洛斯，祂們的誕生，為人世間帶來一場美麗的辯證：「帶著對愛慾的敬畏之心，我們必須做到，對他人的真誠與脆弱保持敬意。因為每一份愛都是靈魂的赤裸與敞開；而無理地對待一份真誠的愛，都是對生命尊嚴最重的傷害。 然而說回來，阿光要說的故事呢……？海神波塞冬為我們示範了兩個極端。今晚介紹的故事起點，就是因他而起。我們一起來聽，卡尼斯的故事。 埃拉托斯的女兒卡尼斯 這個故事，要從特洛伊戰爭的初期開始說起。 當時，英雄阿基琉斯剛剛打敗了波塞冬的孩子庫克諾斯，他是一個用長矛和刀劍砍不死的人。在希臘聯軍的帳篷裡，年邁的老將涅斯托爾，緩緩的向年輕的英雄們，說著一個古老、也令人心碎的神話。 涅斯托爾回憶起，在很久以前，在帖撒利亞有一位美麗的少女，，名字叫作卡尼斯。卡尼斯的美貌在當時如同明月，無數追求者渴望娶她為妻。然而，不管怎麼說，美麗的卡尼斯當時並沒有打算和任何人結婚。她拒絕了所有求婚，只想安靜自由地生活。 然而，命運的轉折，降臨在一個寂靜的午後。 這一天，卡尼斯獨自一人在海岸邊行走。她想聽聽海浪的聲音，想讓海風吹拂頭髮，累了在礁石上坐一會兒，這是她最滿足的時光。突然，平靜的海面突然湧起巨浪，一道貪婪的目光落在她身上。海神波塞冬強行將卡尼斯拖入了海底，瞬間一股夾雜海腥味與神明的絕對力量在瞬間將她吞噬。 波塞冬在滿足了自己的慾望後，看著癱軟在沙灘上的卡尼斯，以神明特有的傲慢對她說，你的願望我都可以實現，說吧，你想要什麼我都會答應你。』 此時的卡尼斯，在沙灘上感受著自己身體的痛楚，以及內心深處再也無法還原的黑洞。漲潮的海水浸濕了她的裙襬。她緩緩站起身，她看著眼前的波塞冬，平靜而決絕地說：『遭遇了如此悲慘的經歷，我只有一個請求。為了讓我以後不會再遇到這樣的遭遇，請讓我不再做女人。』 這是一個多麼令人心碎、卻又充滿力量的請求。卡尼斯敏銳地意識到，在當時的父權與暴力結構中，女性的身體往往與『受害風險』劃上等號。為了奪回身體的主權，她拒絕再以脆弱的姿態示人。 此時的波塞冬，先是愣住了，因為這完全超出了祂的預期。很快的，波塞冬答應了這個願望。不僅如此，為了徹底成全她想要保護自己的決心，海神還賜予了她，無論什麼刀刃，都無法傷其分毫的身軀。 這一刻，卡尼斯的身體開始發生變化。她的骨骼開始變寬，肩膀變得厚實，原本纖細的嗓音沉了下去，化為一種更深沉的共鳴。她站在同一片曾讓她感到窒息的海岸，以全新的男性身體，睜開了凱尼斯的眼睛。 歡迎回來，今夜遇見小王子。 在獲得了男性的身體與刀槍不入的神力後，凱紐斯不再是被凝視的美麗女子。他無所畏懼的走上戰場，參與了無數戰鬥，成為了拉皮泰族人的英雄，而他最著名的一場戰役，發生在拉皮泰國王的婚禮上。 當天的婚宴上，不只有拉庇泰人，也邀請了半人馬族一起參與慶祝。 然而，半人馬族在酒過三巡之後，失去了理智。他們竟毫無節制的先是對新娘起了慾望，接著又把手伸向婚宴中的其他女子。現場頓時陷入了極度的混亂，原本用來祝福新人的酒杯、桌椅，全都成了戰鬥的器物。拉皮泰斯族與半人馬族之間，爆發了一場殘酷的爭鬥。  在這場混亂的婚宴現場，凱紐斯像一道堅硬的牆，憑藉著刀槍不入的身體，獨自擋在拉皮泰人之前，打敗了許多半人馬族。 就在此時，一名強悍的半人馬「拉特柔斯」，衝到凱紐斯面前。他沒有立刻出手，反倒是先用言語羞辱凱紐斯。他大聲嘲笑：「凱紐斯，你忘了自己原本是誰嗎？女人回家去吧，去拿紡錘，織布去。戰鬥是男人的事，明白嗎？」 接著，拉特柔斯揮舞手上利劍，朝凱紐斯猛攻。刀劍一次次落在他身上，卻毫無作用。只見凱紐斯站在原地，承受一切嘲弄與攻擊。無聲舉起手中的劍，刺穿拉特柔斯的胸膛。 拉特柔斯一倒下，周圍的半人馬族人憤怒地圍攏過來，他們無法接受眼前的事實。無數半人馬揮舞著長矛，將凱紐斯重重包圍。長矛如雨點般落下，但凱紐斯身體毫髮無傷。 半人馬們驚恐又憤怒，開始發狂地拔起奧特呂斯山上的巨木。無數遮天蔽日的樹木被連根拔起，黑壓壓的砸向凱紐斯。 起初，凱紐斯還能撐，試著從縫隙裡站起來。但是，隨著無窮無盡的巨木壓下來，凱紐斯消失了。沒有人知道，凱紐斯到底怎麼樣了。 這時，隨同軍隊的預言者莫普索斯站了出來，指著堆積如山的樹木說：「我剛剛看見了。一隻金色的鳥，從那兒飛向天空。」 帳篷內老將涅斯托爾說到這裡，沉默了一會兒。抬起頭說道。『說實話，我當時也看到了那隻金鳥。凱紐斯他化為了羽翼，飛向了自由。』 歡迎回來，今夜遇見小王子。我是阿光。重新讀奧維德寫的《變形記》，會發現這是一場真真實實、關於身體自主與自我認同的社會劇。 卡尼斯作為跨性別者的先驅。他主動選擇改變性別，與探索自我認同沒有關係，他是在遭遇性暴力後，面對巨大的創傷時，做出了最讓人心痛的防禦。，說到底，是為了逃避女性身體，在希臘羅馬時期，高度父權暴力的危害。 在古希臘羅馬的二元邏輯裡，女性身體往往被定義為「可被滲透的」，也就是說是被動且容易受害的；男性氣概則等同於「絕對的不可滲透性」。因此，卡尼斯要求獲得金剛不壞之軀，這象徵奪回自己身體的絕對主權，終結了隨時可能被入侵、被主宰的被動歷史。 依著這個邏輯，就能明白古希臘人的視角，是如何看待性行為。他們看待性別，與我們理解的男性女性，所以分類成「同性或異性」不同。他們是以社會階級與名望來將性行為劃分「主動與被動」。如同當時盛行的「少年愛」，被愛一方，必須嚴格遵守尊嚴守則，不能顯露出臣服與愉悅，為的就是在不對等的權力圖譜中，維持住人格尊嚴。 只是，兩千年前的奧維德，在創作時展現了極現代的性別敏銳度，又是怎麼一回事？像是他在文本中描述卡尼斯的「重生」時，巧妙地操縱語法結構，使用拉丁文陽性動詞來稱呼卡尼斯。這意味著，奧維德完全承認了卡尼斯的男性主體性。而他也讓神話裡的涅斯托爾與希臘將士們，在扮演了最溫暖的「跨性別盟友」。 除了《變形記》，奧維德還寫過一本傳授戀愛技巧的教學詩。《愛的藝術》。整部作品總共分成三卷。前兩卷專門教男人怎麼去尋找並維持感情，第三卷則把焦點轉向女人，教她們如何打扮自己、學習吸引男人的技巧。 這本書跟他的另一本作品《愛的療法》放在一起看，能看出來奧維德當時非常關注情慾、身體修飾跟情感的處理。奧維德身處兩千多年前的古羅馬，為什麼能擁有這麼敞開、甚至超越時代的開闊視野？ 歡迎回到《今夜，遇見小王子》。我是阿光。 剛才我們聊了《愛的藝術》與《變形記》中的多元性別故事，或許我們心中都會升起疑問：奧維德身處兩千多年前的古羅馬，為什麼能擁有這麼敞開、甚至超越時代的開闊視野？ 其實，在當時性別流動的歷史現場，可不完全是荒誕不經的，在當時的社會脈絡，是有相關哲學與醫學的支撐根據。 地位僅次於希波克拉底的古希臘醫學家蓋倫，就有一套很有意思的理論。在蓋倫眼裡，男生和女生其實沒有絕對的界線，而是處在同一條生理熱能光譜上的不同表現。女性因為體內熱能不足，生殖器官留在體內；而男性因為熱能充沛得以向外推展。在古人眼裡，只要體內能量與熱度轉變，女性變為男性，在生理與物理上其實是合理的。這其實非常契合我們常說的，每個人體內都同時存在著陽性與陰性力量。這其實非常契合我們常說的，每個人體內都同時存在著陽性與陰性力量。當天平傾斜，

    EP310今夜，遇見小王子：【同志驕傲月特輯六】卡尼斯的祈求與身體主權

  6. Jul 4

    EP309今夜，遇見小王子：同志驕傲月特輯五｜神話中最早的「跨性別者」

    🎧藝人林葉亭：「失智沒有預告，也不挑對象，它來就來了」  完整收聽「先來一杯 我們再聊」點擊連結👉 https://fstry.pse.is/9frd6n      照顧不只是付出與消耗，更是一場在時間流逝前，與至親、與自己最深沉的和解。   —— 以上為 Firstory Podcast 廣告 —— 【補體素鉻100】鉻一擺 人生尚精彩 ✅糖尿病適用營養品 ✅專利菸鹼酸鉻：6倍利用率*、12小時持續利用* 官網首購現折100👉 https://fstry.pse.is/9ftda9 *依據 Trace Elem Electrol. 1994;11:182-186. 研究結果，專利菸鹼酸鉻生物利用率是三氯化鉻的6倍，攝取後於體內停留12小時。 —— 以上為 FMTaiwan 與 Firstory Podcast 廣告 —— 我是阿光。歡迎來到《今夜遇見小王子》。 在古希臘羅馬神話中，性別從來不是非黑即白、二元對立的，而是一個流動且充滿可能性的光譜。古典文學大師奧維德在他的名著《變形記》，我們介紹過故事中的人物，經常因為愛、悲傷、逃避、信念或神明的意志，而變為植物、動物、星辰等形態。而事實上，《變形記》中，也描繪了許多跨越性別邊界的轉化敘事。 在奧維德的世界裡，一個在自身所處的環境裡，尋找自我主體性的人，應著神明的意志或自身的意願，穿越邊界，抵達自我生命的真實。在他筆下經歷過性別流轉的人物中，最著名的，莫過於這位活了七個世代的盲眼先知——提瑞西阿斯。 提瑞西阿斯，他的父親是牧羊人，母親則是美麗的水澤仙女，一生充滿了傳奇色彩，如果你喜歡希臘史詩或者神話故事，一定會在許多關鍵時刻看見他的身影。 在荷馬史詩《奧德賽》中，英雄奧德修斯為了重返家鄉，甚至不惜航行到陰森的冥府，就是為了求見提瑞西阿斯的靈魂，指引他回家的方向。而著名的悲劇《伊底帕斯王》裡，也是由先知提瑞西阿斯向那位，弒父娶了母親的伊底帕斯國王，揭露了最殘酷的命運與真相。 在這些偉大的文學作品中，提瑞西阿斯總是以「盲人」與「精準預言」的形象出現，但你知道嗎？他能成為看穿命運的智者，其實與他「跨性別」經歷息息相關。他以男人的形象活過，也以女人的身體生活在這個世界。 整個六月，為了致敬世界的同志驕傲月，我們聊了許多神話裡的多元性別故事。從一開始，我們介紹了宙斯與美少年伽倪墨得斯、還有海神波塞冬與佩羅普斯的回應之愛；上週我們一起走進，月神阿爾忒彌斯的那座神祕森林，也認識了女戰士國度裡，深刻的女性情誼。而今晚，我要帶大家來認識這一位古希臘神話中「最早的跨性別者」。 山路上的雙蛇與女人的七年 聽完提瑞西阿斯在希臘悲劇與史詩裡的偉大身影，你可能會很好奇，這位能看穿命運的智者，究竟是經歷了什麼，才獲得了這份超凡的智慧？這一切的起點，要從他獨自一人，行走在赫利孔山的說起。 傳說，那一天，陽光穿透樹梢，空氣中瀰漫著松樹與泥土的味道，遠處偶爾會傳來幾聲清脆的鳥鳴聲。提瑞西阿斯走在林間小徑，發現路上有兩條蛇正緊緊交纏在一起，在陽光斑駁的地面上，鱗片閃爍著奇異的光芒。 看著兩條正在交配的蛇，提瑞西阿斯心中突然湧起一股衝動，抬起了手中的木杖，朝這兩條糾纏的蛇打了下去。不料，竟一棒打死了交纏中的母蛇，據說此事惹怒了天后赫拉，整個世界劇烈地抖動了一下，等到提瑞西阿斯回過神來，他驚恐地發現自己已經變成了一個女人。 此時的「她」，在山林間看著自己細柔的雙手，摸著全然陌生的身體，在沉默了許久。他在女性的身體裡，這一活，就是整整七年。神話只是寫下她結了婚，嫁了丈夫，後來懷孕生下了孩子。而古籍沒有細細描繪的是，他以女人的身份真真實實地，活在古希臘男權至上的社會裡，是如何學會穿上女子的長袍、如何調整行走的步伐，以及經歷了陣痛後的分娩。 在這七年的歲月裡，提瑞西阿斯漸漸發現了，女人所看出去的世界。她在眾人的聚會裡，能說話的對象變了，走在相同的街道，世界對待她的方式完全不同了。作為女性生活了七年，是一段極為深刻的生命體驗。直到遇見了阿波羅，告訴她神諭的指引。 於是，提瑞西阿斯再次走到赫利孔山，在同一個地方，再次看見那兩條正在交纏的蛇。她再次舉起手中的木杖，朝交配中的公蛇打了下去。世界再次劇烈震動，等一切歸於平靜時，他恢復了男性的身體。 提瑞西阿斯重新變回了男人。但是，那過去七年作為一個女人的記憶、感受與觸覺，是智者無法講述的，是羊皮紙從來沒有記錄下的。這一段跨越性別的轉化，重塑了他的生命，並為他吹響命運的號角。 眾神的爭辯與先知的整全智慧   我們繼續來說說提瑞西阿斯，重回男性身體後的故事。這天奧林帕斯山上，正為了一個非常露骨、但也非常本質性的問題爭論不休。眾神之王宙斯與天后赫拉，他們爭論關於做愛的歡愉這件事，也就是男人和女人在性愛中，到底誰獲得比較多的快樂？聽眾朋友，你想過這樣一個問題嗎？ 當然啦！宙斯是站在男性的立場，認為女性在性愛中享受到更多的愉悅；而天后赫拉則是極力反駁，認為男性才是佔便宜、獲得快樂的那一方。兩位至高無上的神明各執己見，誰也說服不了誰。爭執到最後，他們竟然就想到人間有這麼一個人，也就是曾經被赫拉責罰的提瑞西阿斯。 因為在這個世界上，只有提瑞西阿斯曾經穿梭於兩邊，讓自己的身體完整地體驗過不同性別，以及這世界給予過的兩種溫度。他是唯一不會，只是站在男性的位置去想像女性，或是站在女性的位置去反駁男性。於是，眾神變招喚他來為這場神界的爭論給出最終的裁判。 提瑞西阿斯面對兩位神明，在思索片刻後，給出了他誠實回答。聽眾朋友，你的答案是什麼呢？他說：「如果將性愛的歡愉分數，滿分是十分，那麼男人只能得到其中一分，而女人則得到了九分。」而這個回答，瞬間以壓倒性的分數，分出了勝負。 然而，這誠實是要付出代價的。 天后赫拉在聽到答案後勃然大怒。有神話版本說，赫拉憤怒是因為她輸了這場辯論；也有版本說，是因為提瑞西阿斯輕易洩漏了女性身體最深處的感官秘密。在極度憤怒之下，赫拉伸手奪去了提瑞西阿斯的雙眼，讓他陷入了永久的黑暗之中。 在希臘神話中，即使是主神也無法撤銷另一位神明降下的懲罰。看著因為誠實仲裁而雙眼失明的提瑞西阿斯，宙斯感到十分愧疚。為了補償提瑞西阿斯，宙斯賜予了他另外兩種能力：第一，是洞察命運之眼，讓他能看穿命運降臨時的生命紋理；第二，是讓他擁有比常人多七倍的壽命。 從此，提瑞西阿斯失去了外在的肉眼視覺，卻得到了看透未來的內視之眼。盲目的他，成為了希臘世界裡最偉大的先知。 聽完了提瑞西阿斯在神界爭論中的命運轉折，你是否跟我有一樣的疑問，希臘神話裡的偉大先知，和我們之前節目談到的「德爾菲神諭」有什麼不同？ 這涉及了希臘神話經常透過「剝奪肉體感官」，來換取「超自然洞察力」的平衡敘事。凡人依靠肉眼看見的物質世界，容易被表象所欺騙，就像著名的伊底帕斯國王，他精明睿智能解開斯芬克斯的謎題，卻對自己踏上殺死父親，娶了自己的母親的命運一無所知。 相反地，提瑞西阿斯瞎了眼，卻能直視命運的本質。他的故事強烈地暗示著：性別的流動、越界，甚至在不同性別身體之間的轉換，不是一場生命中的災難，而可以是對真相洞察的一次擴張。 我們習慣以自己的「立場」來說話。男人談男人的困境，女人談女人的委屈。當然，立場固然重要，因為它反映了一個人當下所處的位置座標。但希臘神話透過故事告訴我們，真正整全的智慧，必須超越單一立場的局限。 提瑞西阿斯，他之所以能成為看穿命運的先知，並不是因為他苦修，而是因為他曾跨越了人類生理邊界的經驗，讓他擁有獨一無二的不同的性別視角」。他知道當一個靈魂放進不一樣的身體時，世界會如何重組；被看待的方式會如何變化，當然他還會明白那靈魂裡，真正不會變的會是什麼？ 然而，有時候看清真相，並不代表一定會幸福。在著名的希臘悲劇中，提瑞西阿斯曾說過這樣一句名言：「當清醒帶來毀滅時，清醒是多麼可怕的事！」。他承受著預知命運、卻無力挽回的巨大孤獨。我想，這正是「先知」與「神諭」根本上的差異。一個是悲劇的啟動鍵，看著凡人對生命本質的錯誤理解而走向命運。一個是悲劇拉開序幕時，讓人直是命運的解碼器。 我們可以用一個現代的隱喻來理解：德爾菲神諭像是「國家級的命運憲法條文」，而個人先知則是「走入人間的命運解碼器」。 我們介紹完提瑞西阿斯的傳奇人生，會發現他的形象放在希臘神話的脈絡下，真正重要且迷人的地方，在於他始終在各種二元之間穿越：在神與人之間、看見與看不見之間、陽間與冥界之間，或是男人與女人之間。

    EP309今夜，遇見小王子：同志驕傲月特輯五｜神話中最早的「跨性別者」

  7. Jun 27

    EP308今夜，遇見小王子：同志驕傲月特輯(四)｜神話中的女性情誼

    🎧宅女小紅：「在花蓮漂亮飯店最好房間，看野溪和夕陽，收到訊息：『你爸爸只能活三個月…』」完整收聽「先來一杯 我們再聊」點擊連結👉 https://fstry.pse.is/9frdbp      照顧不只是付出與消耗，更是一場在時間流逝前，與至親、與自己最深沉的和解。  —— 以上為 Firstory Podcast 廣告 —— 我是阿光。歡迎來到《今夜遇見小王子》 一連三週，陸續聊了希臘男性諸神的感情故事，我們介紹了宙斯與伽倪墨得斯、酒神狄俄尼索斯與薩堤爾安普羅斯、海神波賽頓與奈瑞提斯，更早之前還有介紹了太陽神阿波羅…當然，還有那支讓人心疼的底比斯神聖軍隊。   在希臘羅馬神話中，男性之間的情感與愛戀有沒有比你想像的還多，這些關係或深情、或悲壯、或多或少反映了當時希臘社會的社會風俗。然而，神話中的酷兒敘事並非男性的專利，許多強大的女神，同樣展現了多元性別與情慾，女性在神話中也透過自治與情誼，構築了屬於她們的獨立空間。 當我們將目光轉向女性，會發現她們的故事往往是以更隱晦的方式流傳下來。為何會這樣呢？我們需要把這些女性情誼的故事，放回當時希臘的社會脈絡理解，才能讀懂那故事為何這樣呈現？ 當時的異性戀婚姻說白了，就是一張為了傳宗接代的生育契約。在男人之間流傳這樣的認知，他們說得很直接：「我們找妓女是為了享樂，擁有情人是為了照顧我的日常，而娶妻是為了生育孩子和得到一位忠實的家庭守護者。」 也因為如此，男性間的愛戀像是「少年愛」，才得以在哲學與文化上被賦予崇高地位，且詮釋為追求精神契合的境界。要完整理解古希臘同性戀文化的特殊位置，就必須去看異性戀婚姻下，女性的社會角色的徹底工具化。 然而，在那個把女人當成附屬的時代，有些女性和女神，做出了很不一樣的選擇。她們拒絕進入婚姻，不被嚴苛的性別階序所馴服，她們在萊斯博斯島上吟唱愛欲之歌，也在月光下彼此相伴，以及在戰場上的彼此守護。她們的故事，是對父權秩序最溫柔也最激烈的抵抗。 月光下的女性自治與情愛座標 今晚，我們即將要前往阿爾忒彌斯的森林、也要去看看勇敢的亞馬遜女戰士，還有女詩人薩福在那海島上，寫下來關於女性的詩。 在今天的故事開始之前，我們閉上眼睛想像一個畫面：在一個遠離塵囂、滿月高懸的夜裡，眼前望去是一座茂密而潮濕的森林。空氣裡飄著松葉與泥土的清香，耳朵能聽見那遠處，溪流的潺潺水聲。在森林的深處有一個光點，那是一撮點燃的篝火，一群女人正圍著火堆席地而坐。她們身上穿著輕便的獵裝，弓箭隨意地靠在身旁的樹幹上。她們為彼此梳理著，在白天奔跑時弄亂的頭髮，一邊說說笑笑分享彼此，在今日白天時的狩獵趣事。 在這群女孩的中間，坐著一個發光的女性。那是月光灑在她的臉龐，銀色長弓橫躺在她的膝蓋上，全身散發著一種柔和、神聖的白淨。她，就是古希臘神話中的月亮與狩獵女神——阿爾忒彌斯。 還記得嗎？我們曾經在介紹太陽神阿波羅的時候介紹過她。神話裡說，阿爾忒彌斯剛出生，甚至身上胎血都還來不及擦，就立刻變成接生婆，用小小的手協助母親勒托極其痛苦的分娩過程。接生了雙胞胎弟弟阿波羅。一個剛出生的女嬰，第一眼看見的就是女性生育時的巨大痛苦。她好像在那一瞬間，就洞悉了這世間加諸在女性身上，某種命運般的規則。 當下，她立誓，並做了一個決定。前去面見她的父親，向萬神之王宙斯要了三件禮物：第一，是「永遠的貞潔」；第二，是一把「銀色的弓箭」；第三，是一群「志同道合的女性同伴」。而宙斯看著這個剛出生的女兒眼中的堅毅，便也全都答應了。 為什麼阿爾忒彌斯，在第一時間要求「貞潔」？ 在古希臘，一個女性的命運從出生的那一刻就註定的。從小她們是父親的財產，長大後可以進行交易、或者嫁娶，而婚後成為丈夫的財產。她們一生都不能擁有自己的名字、自己的土地，她們唯一的價值就是生育。 阿爾忒彌斯要求的「永遠的貞潔」，是在拒絕當時將「女性視為財產」的婚姻制度。她拒絕進入婚姻，就是拒绝被任何一個男性占有、支配。她的貞潔，是她用來守護自己身體自主權的最強盾牌。而她要的那群女性同伴，構成了神話史上最迷人的社群。 這群女孩子來自四面八方。她們有的是山林裡的寧芙仙子，有的是凡間發誓守護貞潔的少女，還有些是不願意接受家庭安排、不願嫁人的女獵手。她們聚集在阿爾忒彌斯的銀色弓箭下，立下了相同的誓言：不婚，不與男性同眠，將自己的身體和靈魂，徹底獻給狩獵與月亮。 在這個由女性組成的自治社群裡，沒有了男性的權力結構，沒有誰是誰的附屬品，彼此的關係不是基於佔有，最重要的是沒有男人的凝視。 阿爾忒彌斯的「貞潔」背後，隱藏著一場古老而強烈的「女性集體叛逃」；而她所帶領的那片森林，是古典神話世界裡最溫柔、也最堅固的女性自治烏托邦。然而，這個完全排除男性的自治空間，卻也成為了父權力量，最為渴望窺探與摧毀的目標。而卡利斯托的悲劇，就是這樣發生的。 我們剛剛提到卡利斯托悲劇？那麼卡利斯托是誰呢？卡利斯托是阿爾忒彌斯最喜歡的侍女。她奔跑的速度快得像風，她的射箭技術精準無比，她的笑聲總是如銀鈴般那樣清脆。阿爾忒彌斯非常信任她，去到哪裡都帶著她。 然而，這群美麗自由的女孩們，引起了宙斯的注意。但宙斯知道，阿爾忒彌斯的領地防範森嚴，只要他靠近，不免會引發女孩們的萬箭伺候。於是，他極其狡猾的化身成了月神阿爾忒彌斯。 當卡利斯托在森林深處看見迎面走來的月神時，那是她最熟悉的身影，便毫不猶豫地迎上前去，卻萬萬沒想到在擁抱的瞬間，遭遇了無法挽回的暴力侵犯。後來的卡利斯托，肚子一天天大起來。在一次大家一起沐浴的時候，阿爾忒彌斯看見了卡利斯托隆起的腹部。女神的眼神在瞬間變得無比冰冷。 卡利斯托在眾人沉默而痛苦的注視下，被驅逐出了社群，回到了那個屬於男性的世界。這對卡利斯托來說是最重的懲罰。後來的許多文學作品都層寫到，卡利斯托最痛苦的，不是宙斯的欺騙與踐踏，而是她永遠地失去了那群她最愛的、曾經與她並肩奔跑的女性同伴。 這個結局，當然是一個悲劇，但也證明在阿爾忒彌斯的群體裡，女性之間的相互靠近、擁抱和傾訴，是極其自然且充滿信任的。那是專屬於她們的情愛坐標，完全隔絕了男性的凝視。所以，在往後的千百年間，依然有源源不絕的女性，跟隨阿爾忒彌斯的足跡，在月光下走向那一片森林，立下拒絕婚姻的誓言。 許多無法適應傳統婚姻、渴望自由與同性情誼的女性，都悄悄地將阿爾忒彌斯奉為她們的守護神。如同希臘女詩人薩福用詩句描繪的，關於女性之間那種細密、流淌的浪漫情誼。今天讀來更能明白….。 神話裡阿爾忒彌斯的「貞潔」，是她用手上的銀弓，在黑夜的森林裡為所有女性劃出了一片神聖的、不容侵犯的自治空間，也為所有不願妥協的靈魂，守護一片不容侵犯的自在天地。 尋找薩福：萊斯博斯島的第十位繆斯 我們在上一段提到希臘女詩人薩福，我認為有必要來說說這個謎一樣的女人。 聽眾朋友，你知道嗎？薩福這個名字跨越了兩千六百多年，直到今天，它的名字仍經常出現在，我們所使用的詞彙：也就是「女同性戀」，英文叫做「Lesbian」。這個詞的字面意思，是「來自萊斯博斯島的人」。而賦予這個地名靈魂的，正是生活在公元前七世紀、居住在萊斯博斯島上的傳奇女詩人：薩福。 想想看，在那個由男性主導、壓抑女性的古希臘社會裡，薩福她能用詩歌作品，為自己和女性立傳，這本身就是一個奇蹟。就連哲學家柏拉圖也讚嘆她的才華，將她與掌管藝術的神祇並列，稱她為「第十位繆斯神」。 傳說中，薩福在萊斯博斯島上，為女孩們建立了一個女性社群。 在那裡，她教導年輕女子們社交禮儀、歌唱、舞蹈與寫作。在她的筆下，女性與女性之間的情感極其細膩、神聖且充滿力量的生命體驗。她寫嫉妒時，會寫自己看見心愛的女孩與他人說笑，身體會如乾草般顫抖；她寫渴望時，文字裡滿是月光、玫瑰與彼此梳理髮絲時的溫柔。這些情感是她們最私密的生命體驗，完全獨立於男性的眼光之外。 在當時雅典的精英男性眼裡，女性之間的愛被丟在最邊緣的角落，甚至被認為是不值一提的。就像柏拉圖在《會飲篇》裡寫的那樣，他們總覺得只有男人之間的愛才配談論哲學與高貴。但薩福和她的萊斯博斯島，用最私密、最溫柔也最堅定的聲音，給予了這種偏見最溫柔的反擊。 薩福的詩歌裡，證明了女性的身體、慾望與情感，不需要經過男性的批准才能存在。女性之間的愛，本身就能自成宇宙。因為，在兩千六百年前，在那個月光照耀

    EP308今夜，遇見小王子：同志驕傲月特輯(四)｜神話中的女性情誼

  8. Jun 20

    EP307今夜，遇見小王子：同志驕傲月特輯三｜安忒洛斯的誕生

    🎧作家彭菊仙：「媽媽下午還好好，到晚上會突然捏或踢人，惡狠狠地盯著你，變惡魔時實在很難接受」完整收聽「先來一杯 我們再聊」點連結👉 https://fstry.pse.is/9frdlu     照顧不只是付出與消耗，更是場在時間流逝前，與至親、與自己最深沉的和解。  —— 以上為 Firstory Podcast 廣告 —— 歡迎來到今夜遇見小王子。我是阿光。 台灣在2019年同婚合法化的今天，沒想到今年初台中市政府警察局第六分局於1月27日高調對外發布新聞稿。警方在新聞稿使用「男上加男」、「男警犧牲色相」等用詞，媒體下標如下：台中市警察局六分局查獲隱藏在逢甲商圈內的同志會館，派出3名「天菜級」男警喬裝消費者入內蒐證，引發強烈爭議。就連台灣警察工作權益推動協會都發出聲明伸援。（試著改成女警，就明白那裡荒謬了。） 李翎瑋律師表示，指出違反偵查不公開、引導媒體預斷，可能構成國家賠償基礎。律師指出警方習慣利用具有歧視色彩的標題與素材吸引關注，甚至透過高風險的釣魚執法換取績效，這種將同志族群污名化敘事，不僅反映了執法體系對性少數的偏見，更讓基層警察被迫在不友善的環境中執行任務，令人遺憾台灣司法正在「走退路」，此等獵奇執法「至今未道歉」。甚至連疾管署都發函提醒，不要輕易把保險套、潤滑液當成犯罪證物，因為不該讓這些帶有歧視的偏見，阻礙了人們基本的安全健康防護。 三溫暖、會館，所收取的入場費，並非作為「使男女為性交或猥褻行為」的對價或拆賬，因此與刑法231條構成要件不合。一般供人休息數小時的旅店、標榜情趣的汽車旅館，甚至舉辦客人熱吻活動的夜店（畢竟條文中除了性交，還包括「猥褻行為」，包括一切刺激或滿足性慾之行為），都會落入此條犯罪的範圍。 現在，會館已在4月13日左右因持續行政稽查與壓力被迫歇業，一個2025十月的案子卻在今年初發稿，不知道盧媽媽市長，當時是否有什麼新聞需要壓下來，所以才請第六分局發這個新聞稿？ 而那家會館在無止境的稽查壓力下無奈歇業。我一直在想，為什麼一個去年十月的案子，偏偏要選在今年初高調炒作，背後是不是有其他需要被轉移的政治焦點？但無論如何，今晚，就讓我們暫時放下現實的沉重與喧囂。在這個屬於彩虹的驕傲月份，我們繼續走進古希臘的神話世界，重新去看見那些最溫柔、最多元，愛的本來面目。 酒神狄奧尼索斯與安普羅斯 上週，我們跟著波賽頓和奈瑞提斯，說起海中那份相互看見的溫柔。如果說波賽頓與奈瑞提斯的愛是靜謐的深藍，那麼狄奧尼索斯與安普羅斯的愛，是一抹帶著火焰與酸甜滋味的紫紅色。在古希臘神話的另一處，那是屬於酒神狄奧尼索斯與薩堤爾少年安普羅斯的故事。 還記得嗎？在弗里吉亞的山林間，我們總能看見酒神的狂歡隊伍。狂女們披著獸皮，半人半羊的薩堤爾們吹奏著木笛，空氣裡瀰漫著一種還沒釀成美酒的甜香。當時仍在流浪的戴奧尼索斯，額頭上戴著樹藤編的冠冕，眼睛裡常有笑意，卻也藏著不易被察覺的孤獨。 畢竟，諸神有金碧輝煌的神殿，英雄有受人景仰的城邦，凡人有溫暖的家。而他卻總是在路上，帶著歌聲、醉意與流浪者的隊伍，穿過一座又一座不屬於他的山。直到他遇見安普羅斯。 安普羅斯是一個生於山林的薩堤爾少年。他跑起來就像林間的小鹿，笑起來就像清泉撞擊著石頭。他的頭髮帶著野草的氣息，額頭上有兩隻小小的角，眼神明亮，甚至有些倔強。他不曾聽過奧林帕斯的繁文縟節，他也從不害怕神明的光輝。 他們第一次見面的時候，少年正站在溪水邊，試圖用藤蔓編織一頂王冠，卻怎麼也編不好。戴奧尼索斯笑著走過去，坐到少年身旁，問他：「你在做什麼？」 安普羅斯抬頭看了他一眼，理所當然地說：「給我自己做王冠。」 「你是王嗎？」 「現在不是，戴上以後就是。」 戴奧尼索斯大笑起來。他替少年把藤蔓一圈圈編好，最後在上面插了一朵紫色的小花。安普羅斯戴上花冠，仰著頭問：「現在有像神嗎？」 酒神望著他，眼神和聲音忽然放得無比溫柔。嘴巴吐出了一個字：「像」。 從那天起，安普羅斯成了酒神身邊最特別的陪伴。他們一起穿過深邃的山谷，在月光下奔跑，在火焰旁跳舞，攀上高高的岩石，看清晨的霧氣從林間升起。安普羅斯有著極強的好勝心，總是拉著酒神挑戰賽跑。輸了，他就抓著頭髮嚷嚷著「再來一次」；要是贏了，他就叉著腰炫耀笑著。 狄奧尼索斯看著他，從來不覺得惱怒。他愛極了少年的傲氣、不懂畏懼的眼睛，以及少年看待世界的目光。在少年的眼裡，世界每一天都是全新的，每一片葉子、每一道溪流都值得歡呼。 葡萄藤上的永恆少年 我常常覺得，在生命中，最珍貴的或許就是這樣一個靈魂。他不在乎我們的身分，也不在乎我們背負了多少世俗的重擔，只是用最純粹、最沒有心機的生命力，闖入我們的世界能點亮所有的黯淡，我懂酒神戴奧尼索斯愛極了這少年的傲氣。 然而，命運的目光，往往會落在神明所愛之物上。有一天，安普羅斯試圖馴服一頭暴怒的雪白公牛。戴奧尼索斯神色緊張地攔住他，嚴肅地警告道告訴他：膽量不是把自己交給危險。但安普羅斯只是揚起下巴，固執地跑了過去。 他靈巧地躍上牛背，起初那頭牛只是震驚地甩頭，隨即狂怒地奔跑起來。而當時安普羅斯還在大笑，彷彿這只是一場遊戲。然後，公牛猛然躍起，重重落下，將少年像一片落葉，狠狠摔在了岩石上，那之後整座山林都安靜了。 當狄奧尼索斯抱起他時，少年額上的花冠已被鮮血染紅。安普羅斯用盡最後一絲力氣，用幾乎聽不見的微弱聲音問著：「我……像不像王？」 酒神的手指止不住地發抖，他緊緊抱著懷中逐漸冰冷的少年，眼淚奪眶而出：「像。你一直都是我的王。」少年微微一笑，隨後便不再動了。 這一位掌管狂喜的神明，他沈浸在連美酒都無法治癒的痛苦。那些狂熱的女性追隨者停止歌唱，薩堤爾們低下頭，森林裡的野獸伏在地上低鳴。狄奧尼索斯不吃不喝，抱著少年的遺體坐了整整一夜，任憑露水打濕藤冠，成了一尊用悲傷雕成的神像。（難怪後來懂的欣賞阿里阿德捏） 直到黎明破曉，第一道晨光照進山林，戴奧尼索斯將雙手覆在少年的胸口，奇蹟發生了。少年的身體逐漸融化、變得透明。他身體裡的血液變成了深紫色的汁液，髮絲化作纏繞的藤蔓，手指伸展長出嫩綠的葉片，藤蔓攀上岩石，在晨光中結出一串串圓潤的果實。 於是，戴奧尼索斯摘下一顆放入口中。那一瞬間，甜美與酸澀同時在舌尖裂開。那味道，像極了他們的愛情，也像極了生命本身。從那一天起，戴奧尼索斯的冠冕上掛上了葡萄藤。世界有了葡萄酒，人們在宴席上碰撞酒杯、在狂歡中歌唱，但每一次醉意背後湧上的寂寞，都藏著一份那個少年的影子。 下次，當妳我舉起酒杯，品嚐著那口帶著酸甜的紫色液體時，我們會明白逝者不曾真正離開，透過我們的記憶，化作年年死去的葡萄藤，卻也在年年重生的醇香中，讓悲傷與歡樂像葡萄酒中的甜與澀一樣，共存在同一個杯子裡。 回應之愛 從安忒洛斯到忒奧克里托斯的悲劇 無論是葡萄藤上的永恆少年，還是上週屬於蔚藍的少年奈瑞提斯，尤其是海神波賽頓在浪花裡的相互珍惜的戀情。在古希臘神話文獻裡，這都是一段非常特別、甚至有些不可思議的神祇之愛。不同於其他神明單方面的掠奪或強求，波賽頓愛上了奈瑞提斯，而奈瑞提斯也溫柔地回應。這種雙向流動的純粹情感，後來在天地之間孕育了一位非常特殊的「相愛之神」，祂的名字叫作安忒洛斯。 你我是否在這些故事裡，看見自己也渴望真正的親密關係，在關係裡需要依附，是再正常不過的事了。然而一段關係的成立，總是需要雙向的流動，對吧？一場只有單向奔赴的感情，甚至是卑微成討好的形狀，終究是無法支撐起長久健康的關係。 我們在愛裡，有時候，也需要像奈瑞提斯那樣，既敢在對方暴烈的時候拉住他，也能在風暴停息之後，溫柔地握緊對方的手，讓對方能感受到「我在」，無論你呈現什麼樣太，都是會過去的，因為情緒不是你，而你真正的樣子，是與我互動後的樣子。 說回來安忒洛斯（Anteros），在古希臘的語境裡就是回應之愛。所以我們可以這樣理解，愛神厄洛斯（邱比特）手中射出的那一支箭，是讓人心動、墜入愛河並且渴望靠近的火花；那麼安忒洛斯，則像是一位關係中尊嚴的守護者。祂在厄洛斯（邱比特）那支箭射中一顆心之後，提醒我們愛欲一旦發生，就不是ㄧ個人的事。因為，它會牽動另一個人的身體、情緒、尊嚴、脆弱，還有命運。 神話，為古希臘人定下了愛的基調。在他們的認知裡，愛欲不是人世間普通的心情，其中有著神聖的力量。人若是被愛神厄洛斯射

    EP307今夜，遇見小王子：同志驕傲月特輯三｜安忒洛斯的誕生
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是寶島聯播網的一個廣播節目。 因為主持這個節目， 金鐘獎在他人生的某個片刻，走入他的生活之中。 節目裡的所有內容，就是阿光正在經歷的生命故事。 有身心靈的整合視角，對時事的感想，還有原汁原味專屬他的生活賞析。 沒有時間限制，隨時在空中打開神聖空間，用心馴養彼此。 一期一會 陪伴您一起走人生道路。 阿光只有 一個臉書 : https://reurl.cc/Mjbz23(Bobby yu) 兩隻老貓 三個不可 : https://reurl.cc/rvQY0y(印加薩滿) https://reurl.cc/2jDQaX(朝聖之路) https://reurl.cc/WNkOzx《河流》療癒誌18期 相關合作 : travelwithlittleprince@gmail.com 關於他這個人... 年輕修習電機、服裝設計、食品營養、社會學、最終畢業於宗教學系；探尋過臼井靈氣、靈性彩油、家族排列……此時此刻臣服於印加薩滿的追尋。 遍訪這星球上的許多宗教聖地，足跡包括埃及、日本、印度、不丹、台灣、斯里蘭卡、法國、西班牙、德國、荷蘭、中國、祕魯、玻利維亞、泰國、美國……等地。 他真實敞開自身，想要看看生命可以多豐盛。經驗過高中教職、國會助理、NPO執行長、民政局長。中年後跨界主持廣播、寫作與演講，帶領《創造之地》工作坊，明白「聖顯」之道。 人生下半場，正在為離開這個星球做準備，餘生只想保守好自己的心，期盼在生活裡與人的每一次互動，相遇的每一件事、都要在其中經驗到愛。 當然，如果這個星球不好玩了，也想隨時自駕離去。 Powered by Firstory Hosting

Information

  • Creator
    阿光 (游湧志)
  • Years Active
    2020 - 2026
  • Episodes
    315
  • Rating
    Clean
  • Copyright
    © 阿光 (游湧志)
  • Show Website
    今夜，遇見小王子

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