牛哥講經丨廣東話哲學、書籍分享

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牛哥講經,用廣東話詮釋經典畀你聽。 🐂🐂🐂🐂🐂 夜晚瞓唔著就睇書,睇書就記錄下所思所想。主要睇哲學、政治、歷史。 香港人,就用香港話講經。每星期開講。 Instagram: @cowgortalk YouTube:讀物農莊 Anybooks Farm Patreon: patreon.com/cowgortalk 文字版:cowgortalk.wordpress.com 如果對會員podcast (牛哥解經、西哲幼稚園、生活雜談)有興趣,記得成為Patreon會員;或者參加到Spotify 嘅Paid Subscriber: https://podcasters.spotify.com/pod/show/cowgortalk/subscribe 可以去https://open.spotify.com/show/6arTIDfqLrebjBvibr811k?si=c52990eb056a4dbe 睇睇會員podcast嘅主題! 期待你嘅加入!

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  1. 6d ago

    【舊約靈魂觀】解《創世記》(2):亞當有無「靈魂」?《聖經》第二個創世故事當中嘅希伯來文——內非什(Nephesh)、尼夏馬、魯阿巴丨得閒讀書會(36)丨《世界哲學史》

    訂購新書:https://forms.gle/BPxeT9Zsgp3TgWmd6 可獲親筆簽名、限量明信片 原片:https://youtube.com/live/ngz1itb7HPg 如果你問亞當,佢有無靈魂,佢好可能會反問你,你係咪問緊佢有無內非什。 你可能會覺得牛頭唔搭馬嘴,但咁係因為你唔熟悉希伯來文。 不過,講解希伯來文之前,我哋首先要延續上集嘅內容——上帝創造世界,到底係點樣嘅故事? 如果我哋細心留意一下《創世記》第一、二章嘅內容,你應該可以見到有兩個創世故事——一個係先造世界,再造人類,另一個係先造人類,再造佢眼前嘅世界。 就好似上集結語所講,敍事方式嘅唔同,並唔係表示一種矛盾,而係視點唔同。今集,我哋同樣要跟隨《世界哲學史》嘅其中一位作者,關東學院大學國際文化學部比較文化系教授高井圭介(高井啓介)嘅文章,〈舊約聖經和猶太教中的世界與靈魂〉,睇下一同觀賞兩個創世故事,會得出點樣嘅創世圖像。 另外,我哋仲會簡單解釋下希伯來文內非什、尼夏馬、魯阿巴嘅意思。咁你就會發現,猶太人對靈魂嘅睇法,同現代西方嘅靈魂觀係非常唔同。 今集內容包括: 開始 00:00 第三至四節:甚好的世界 06:36 背景補充:靈魂,內非什 12:27 第二十節:有生命的物 24:18 第二章七節:有靈的活人? 28:33 背景補充:氣息,尼夏馬與魯阿巴 44:47 反思:靈魂與內非什 55:22 結語 59:11 建議配合集數:《非理性的人》 註:書中的確混用內非什、尼非什 逢星期三夜晚九點直播 (如有字幕,字幕由ai生成,我無時間檢查,如有需要,自行取用) 閱讀材料:《世界哲學史1 古代篇(I)哲學的起源:從智慧到愛智》 🐮 Follow IG:https://www.instagram.com/cowgortalk 🐂 加入讀物農莊,一齊閱讀,一齊討論!https://www.patreon.com/cowgortalk 【文稿可於Patreon免費閱讀】 成為頻道會員並獲得福利 【聽Podcast】🎧 Apple Podcast:https://podcasts.apple.com/podcast/id... 🎧 Spotify:https://open.spotify.com/show/0yFR7YK...

    【舊約靈魂觀】解《創世記》(2):亞當有無「靈魂」?《聖經》第二個創世故事當中嘅希伯來文——內非什(Nephesh)、尼夏馬、魯阿巴丨得閒讀書會(36)丨《世界哲學史》
  2. Jul 9 • Subscribers Only

    【以色列=/=與神角力?】真一神論興起2.1:解析「以色列」之名——「迦南神學確實深切影響了《聖經》,而且紮根之深,深到難以從種族、文化甚至宗教上去明確區分迦南人和以色列人」丨

    上集,我哋跟住Martin Buber以「ehyeh」解釋「耶和華」嘅意涵,相信你已經意識到,以現代西方思維嚟理解《希伯來聖經》,其實會有好多誤解。而「神的山」嘅部分,可以得知「耶和華」係一個喺當時好少人聽過嘅神嘅稱呼。 今集,我哋會更深入睇下《希伯來聖經》當中更多神嘅稱呼——耶和華(YHWH,又譯雅巍)、伊利.沙代(El Shaddai)、伊羅興(Elohim)。當中,我哋會跟住聖經學者嘅研究,關注同亞伯拉罕簽定聖約嘅神——埃爾(El)。要知道,El(埃爾)係迦南文化嘅神,而迦南文化同以色列文化實在係密不可分。 為咗明白埃爾同《希伯來聖經》嘅神嘅關係,我哋就要簡介一下《希伯來聖經》文本上嘅唔同來源,以及睇下神嘅不同名稱到底代表住點樣嘅文化,以及佢哋嘅結合。 由於今集比較多資訊,所以將原稿切成兩集。今集內容包括以下部分: 集結的《希伯來聖經》:四個來源 以色列之名:埃爾堅忍不拔 以色列與迦南:「迦南神學確實深切影響了《聖經》」 --------- 亞伯拉罕:「不知道耶和華是誰。」 亞伯拉罕的聖約 依家,我哋睇睇《希伯來聖經》嘅四個來源先。 正文內容 集結的《希伯來聖經》:四個來源 如果仔細觀察,我哋偶爾會見到《希伯來聖經》有兩個或多個唔同傳統合併嘅蛛絲馬跡。 創世故事有兩個版本,分別由唔同嘅人撰寫。 《創世記》第1章指出,男人同女人係同時受造嘅; 但到咗《創世記》第2章,就出現咗更為人熟知嘅亞當與夏娃故事,指出夏娃係由亞當嘅肋骨所造。 關於大洪水嘅描述同樣有兩個版本,只係呢兩個版本被融合成為單一嘅洪水故事,因而產生咗一啲互相矛盾嘅描述。例如: 洪水持續咗四十日(《創世記》7:17),定係一百五十日(《創世記》7:24)? 帶上挪亞方舟嘅動物係七公七母(《創世記》7:2),定係每樣兩隻(《創世記》6:19)? 洪水到底係喺挪亞進入方舟之後第七日開始(《創世記》第7章第10節),定係佢登上方舟之後隨即發生(《創世記》7:10-13)? 過了七天,洪水氾濫在地上。11挪亞六百歲那一年的二月十七日,就在那一天,大深淵的泉源都裂開,天上的窗戶也敞開了,12四十晝夜有大雨降在地上。13正在那日,挪亞和他的兒子閃、含、雅弗,以及挪亞的妻子和三個媳婦,都一同進入方舟。 聖經學者仔細追蹤呢啲獨立嘅敘事線索,至少搵出咗四種唔同嘅書面來源。呢啲來源構成咗《聖經》最初書卷嘅大部分內容。 ……

    【以色列=/=與神角力?】真一神論興起2.1:解析「以色列」之名——「迦南神學確實深切影響了《聖經》,而且紮根之深,深到難以從種族、文化甚至宗教上去明確區分迦南人和以色列人」丨
  3. Jul 7

    【猶太教簡史】解《創世記》(1):巴比倫之囚,引發前從未有嘅宗教改革——舊約聖經嘅創世觀有幾獨特?丨得閒讀書會(35)丨《世界哲學史1 古代篇(I)哲學的起源:從智慧到愛智》

    原片:https://www.youtube.com/live/hRW27oQgaAc?si=5GbXdVN6IaUZS5HK 猶太教係一個非常古老嘅宗教,從比較宗教嘅視角睇嚟,佢嘅論述當中有唔少巴比倫文化嘅隱約痕跡,但同時,佢嘅一神論形態又係當時中東地區嘅非主流形態。 為咗了解猶太教嘅獨特之處,我哋會跟隨《世界哲學史》嘅其中一位作者,關東學院大學國際文化學部比較文化系教授高井圭介(高井啓介)嘅文章,〈舊約聖經和猶太教中的世界與靈魂〉,藉由「巴比倫之囚」嘅歷史,明白猶太人點樣一步步吸收周邊文明,一邊提出咗一種嶄新嘅宗教改革,建立出獨一無二、至今仍然震撼人心嘅世界觀。 因而,我哋要簡單講講猶太教嘅歷史同地理位置。再由《創世紀》嘅言語創世模式,講講猶太思想嘅特徵。下集,我哋會講埋《創世紀》對靈魂嘅理解(內非什)嘅理解。 歡迎你返到嚟第35次得閒讀書會,今集內容包括以下部分: 猶太教簡史:簡述以色列分裂為南北國,最終第一聖殿被徹底摧毀嘅歷史 埃及與巴比倫之間:以色列嘅地理同歷史,令到整個猶太文化收到眾多埃及同巴比倫嘅影響…… 智慧的開端:我哋話哲學係愛智慧嘅學問,咁猶太文化有無哲學呢?佢哋又點睇智慧呢? 第一節:被造物與創造者:翻開《創世紀》嘅第一章第一節,再對比其他神話,你會發現一個存在喺世間以外嘅神,實在係非主流 第三節:以言語創造世界:我哋通常會認為《聖經》講述上帝創造係「從無到有」,但從考據上講,情況係複雜得多。 建議配合集數: 《連結》,有關死海古卷嘅集數 《造神》,真一神教系列嘅集數 依家,我哋由猶太教簡史開始講起。 開始 00:00 猶太教簡史 04:20 埃及與巴比倫之間 12:05 智慧的開端 22:15 第一節:被造物與創造者 29:13 第三節:以言語創造世界 34:56 結語 51:36 閱讀材料:《世界哲學史1 古代篇(I)哲學的起源:從智慧到愛智》🐮 Follow IG:https://www.instagram.com/cowgortalk🐂 加入讀物農莊,一齊閱讀,一齊討論!https://www.patreon.com/cowgortalk 【文稿可於Patreon免費閱讀】 成為頻道會員並獲得福利 支持牛某製作更多內容 【聽Podcast】🎧 Apple Podcast:https://podcasts.apple.com/podcast/id...🎧 Spotify:https://open.spotify.com/show/0yFR7YK...🎧 Google Podcast:https://bit.ly/3Cknf1m🎧 KKBOX:https://bit.ly/3RneS9t

    【猶太教簡史】解《創世記》(1):巴比倫之囚,引發前從未有嘅宗教改革——舊約聖經嘅創世觀有幾獨特?丨得閒讀書會(35)丨《世界哲學史1 古代篇(I)哲學的起源:從智慧到愛智》
  4. Jul 1 ·  Bonus

    【悼劉笑敢,會員集數全集公開】牛哥解經(27):【寓哲學於文學嘅大文豪】莊子同沙特:時差二千年,地隔八千里,以文學語言共同展開「痛苦探索」丨命中自由(1)丨《兩種自由的追求

    劉笑敢先生喺 2026 年 6 月 30 日凌晨喺香港辭世,享年79歲。好遺憾未有機會講多啲佢對道家嘅研究,僅此公開其中一集講述劉笑敢先生作品嘅會員集數,以作紀念。 ——「莊子與沙特的生活年代、社會背景有極大不同,但他們都代表了社會下層(莊子)或社會中層(沙特)的知識分子在社會現實生活中找不到出路、卻又非要發現一條小路的痛苦探索」 專門研究道家嘅劉笑敢喺一九八零年代寫咗《兩種自由的追求・莊子與沙特》(下稱《兩種自由》)呢本書仔,顧名思義,就係要將兩位相隔超過二千年嘅中西哲人作比較,更要對比兩者嘅自由觀。一睇到呢度,心水清嘅讀者就會問,到底兩者可唔可以有效咁比較呢?到底先秦哲學講唔講到「自由」呢? 劉笑敢對於呢兩條問題嘅答案都係:可以。 喺呢個總共四到五集嘅小系列「命中自由」,我希望能夠同你用少少嘅時間,重溫兩位哲人從巨大嘅「命」限底下,所思索嘅自由。為此,我哋會睇下點解莊子同沙特係可以有效對比,以及兩者對自由嘅睇法到底係點。 由於我唔完全同意劉笑敢嘅論述(佢本人喺《兩種自由》寫完十年後,寫嘅〈後記〉亦指出《兩種自由》嘅限制或未盡之處),所以我並唔會只使用《兩種自由》嘅理解。而我會使用劉笑敢嘅論述,只係因為箇中有令人容易記憶、以及有部分有意義嘅對比。對於沙特哲學嘅補充,會使用勞思光嘅《存在主義哲學新編》;對於莊子哲學嘅補充,會使用徐復觀嘅《中國人性論史》。 今集,我哋主要從背景同文學手段嚟對比兩者。內容包括: 「人物對比」:雖然莊子同沙特生活喺唔同文化、地區,但如果我哋嘗試抽取佢哋背景嘅特徵,咁就會發現兩者有相當多可以對比嘅地方。 「以文學翅膀思考」:雖然莊子同沙特都以文學為手段呈現思想,但兩者所使用嘅文學方式有所不同。劉指出莊子係「莊子是中國古代第一個浪漫主義文學家」,而沙特就係存在主義嘅文學流派領袖。

    【悼劉笑敢,會員集數全集公開】牛哥解經(27):【寓哲學於文學嘅大文豪】莊子同沙特:時差二千年,地隔八千里,以文學語言共同展開「痛苦探索」丨命中自由(1)丨《兩種自由的追求
  5. Jun 21

    【尼采其實唔憎猶太人?】德國哲學家:尼采係反反猶太主義者!被希特拉崇拜嘅「納粹精神導師」,其實係一場誤會,源自佢嘅妹妹擺佢上檯……丨有文有路(21)丨《尼采:其人及其思想

    原片:https://youtu.be/FLdC2tj47AA 當你聽到「尼采」呢個名,第一時間會諗起咩?係「上帝已死」嘅宣言,定係尼采本人癲咗?無論你對尼采嘅印象係點,你或者都應該興幸我哋今日仲會聽聞過尼采嘅思想。 曾經有一段時間,尼采思想成為咗西方世界嘅禁忌。因為喺納粹德國時期,尼采嘅「超人」、「權力意志」等概念,被奉為法西斯主義嘅泉源。有一張著名嘅歷史相片,顯示希特拉到訪魏瑪嘅尼采檔案館時,企喺尼采嘅半身雕像前深情凝視。 納粹黨透過報紙同宣傳品,向德國民眾植入「元首係偉大哲學家思想繼承人」嘅錯覺,以此進行政治洗腦。希特拉對尼采嘅喜愛,並唔只有狂熱。1920年代,當希特拉喺獄中嘅時候,佢博覽群書,更作出以下評斷…… 本集章節:00:00 開講🐮 Follow IG:https://www.instagram.com/cowgortalk🐂 加入讀物農莊,一齊閱讀,一齊討論!https://www.patreon.com/cowgortalk 【文稿可於Patreon免費閱讀】 成為頻道會員並獲得福利 【聽Podcast】🎧 Apple Podcast:https://podcasts.apple.com/podcast/id...🎧 Spotify:https://open.spotify.com/show/0yFR7YK...🎧 Google Podcast:https://bit.ly/3Cknf1m🎧 KKBOX:https://bit.ly/3RneS9t

    【尼采其實唔憎猶太人?】德國哲學家:尼采係反反猶太主義者!被希特拉崇拜嘅「納粹精神導師」,其實係一場誤會,源自佢嘅妹妹擺佢上檯……丨有文有路(21)丨《尼采:其人及其思想
  6. Jun 17 • Subscribers Only

    【生命意志與大腦】叔本華哲學簡介-5.1:《作為意志和表象的世界》第二卷:叔本華的無我觀——意志具象化為世界、身體、「柔軟的髓狀物」,以三種原因驅動盲目嘅世界丨西哲幼稚園EP26

    人類都對自己嘅理性充滿自豪,深信軀殼內藏住一個高潔嘅靈魂。 但叔本華提醒我哋,「這是古老而普遍的根本錯誤,亦即第一個漫天大謊(proton pseudos),……必須在一切開始之前先被棄置才行。」 如果你翻開叔本華嘅《作為意志和表象的世界》,跟隨佢嘅步伐去審視意志,你會發現世界充滿住盲目鬥爭,而「我的身體和意志是一體的」,說明人類唔係咩神聖靈魂嘅殘缺居所,大腦只不過係一股盲目嘅「生存意志」為咗繁衍而生嘅求生工具。叔本華講到: 「我們毫不畏懼地說,這個柔軟的髓狀物就像每一種植物或是動物的一部分一樣,也是一種有機結構,它和所有那些在我們非理性兄弟的次等頭顱中偏安一隅的較卑微的親戚一樣,甚至和那些毫無理解力的最卑微的生物也一樣。」 上集,我哋提到世界,係意志嘅物化。今集,我哋將會講到我哋嘅身體,甚至係大腦,都係意志嘅物化。喺呢個世界圖像下,有種悲觀。但悲觀唔係終局,因為「柔軟的髓狀物」,有反抗意志嘅可能。一連兩集,我哋會睇下叔本華點樣描寫意志同「我」嘅關係。今集,我哋就要細思一下,理性、「柔軟的髓狀物」同意志嘅關係。你會見到,叔本華點樣表述「無我」。 「我的身體和意志是一體的」:當我哋更詳細檢視〔身體同意志係一體〕嘅講法,我哋會發現身體同意志嘅關係並唔係咁單向。 動機:三種原因:叔本華認為一切行動都係意志嘅表現,佢將原因分為三種基本類型:「動機」,同「剌激」、「純粹原因」 生命意志:「生命意志」嘅求生工具,會以各自形態鬥爭,用叔本華嘅語言,就係「意志物化的每一個等級都為物資、空間和時間而戰」 智性——意志發展的結果:叔本華嘅原文,會點樣形容我哋嘅「智性」之於「意志」呢? 一線生機:威爾・杜威將叔本華喺第一卷同第二卷嘅原文整理出一個一氣呵成嘅段落,我認為好適合作為今集嘅總結! 依家,我哋睇睇咩叫「我的身體和意志是一體的」先。

    【生命意志與大腦】叔本華哲學簡介-5.1:《作為意志和表象的世界》第二卷:叔本華的無我觀——意志具象化為世界、身體、「柔軟的髓狀物」,以三種原因驅動盲目嘅世界丨西哲幼稚園EP26
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