人类学家的下午茶

郁弘芳&阿夏桑
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人类学者郁弘芳&科普作者阿夏桑与你一起探索人类学这门迷人的学...

  1. May 29

    人类学家的下午茶23：巫蛊和中国历史的文化暗流

    本期嘉宾：邓启耀  人类学家，曾任中山大学人类学系教授  � 节目概要 本期围绕邓启耀教授的著作《巫蛊》展开。邓老师从个人经历出发，分享了从知青到学者、从绘画到影视人类学的跨领域旅程。 04:45–12:30｜从知青画画到揭露虚假纪录片，提出“视觉人类学” 12:30–17:20｜藏族对“牛粪”与“狗粪”的不同词汇反映文化认知 17:20–27:20｜苗族老人说“历史都写在衣服上” 27:20–28:40｜巫蛊研究的缘起，源于对“中国人为什么会这样想问题”的好奇。 28:43–40:00｜田野中的“诚”与“正气”，以身试蛊 40:00–53:00｜巫蛊的社会政治利用——巫蛊是一种标签化、污名化机制 53:53–58:00｜亲历知青时期“琵琶鬼” 64:13–70:00｜弗雷泽、马林诺夫斯基等打开视野，各美其美，美美与共 70:00–结束｜人类学是生活态度。 � 推荐阅读 邓启耀《巫蛊：中国文化的历史暗流》 邓启耀《视觉人类学导论》 弗雷泽《金枝》 马林诺夫斯基《巫术、科学与宗教》 � 听众互动 评论区留言，即有机会获得邓启耀教授亲笔签名版《巫蛊》一本。欢迎分享你的看法。

    1h 17m

  2. Apr 28

    人类学家的下午茶22：讲真话，回到常识——胡守钧谈共生与周易

    本期《人类学家的下午茶》，邀请到复旦大学哲学系胡守钧教授。他生于1944年，亲历了新中国一段特殊时期，平反后重返复旦讲台，见证并参与了文革后“回归常识”的科学精神复兴。他为文革后第一批复旦学子开设的《科学思想史》课程，一度成为校园里的明星课程，深刻影响了一代人的求知之路。播客第一篇章，我们聚焦这门课程如何回应了当时学子们对“常识”与“求是”精神的内心渴求。在时代呼唤新社会理论的背景下，胡守钧教授提出了“社会共生论”。播客第二篇章，他深入阐述了共生理论的哲学根基、博弈原则与变通智慧。第三篇章，则围绕他在复旦开设的另一门明星课程——《易经与文化》。他如何以共生理论解读《易经》？如何用六十四卦观照日常生活的实践智慧？胡教授提醒我们：《易经》自古是一部“忧患之书”。人始终处在乾坤二卦的变动之间，若不知变通，便易陷于困顿。最后，他强调，《易经》的智慧不止于思想层面，更可深入身体的修炼，成为一套身心共生的实践体系。目录1.“讲真话”：一个学者最基本的态度2.改革开放的本质：回到常识3.共生论的三重哲学：存在、价值与发展4.共生何以可能？博弈、规则与变通5.AI时代，《周易》如何回应0-1的创造难题6.《周易》是忧患之书：人生的定位与转向7.义理、象数、占卜：三种视角，同一部经典8.用共生论读《周易》：一种更易懂的方式9.“君子二象，乾坤而已”：人的两种根本状态10.历史不是直线，而是循环上升 本期采访：郁弘芳 音频后期：Limbo 特别感谢谢靖女士对本次播客的支持与帮助。

    1h 12m

  3. 03/30/2025

    人类学家的下午茶21：什么都不做的疗愈

    “人类学的概念里面最重要的一个部分，它其实是从生活里面长出来的，它不是一个隔离在生活之上脑袋构想出来的东西，而是你真正的去在生命中体验到一个东西的时候。你突然间想，我该用一个什么词儿去形容它呢？就蹦出来了一个特别形象的词儿。人类学历史上的很多的那些与著名的概念，其实都是这样出来的，它是从生活里面长出来的，所以阿夏在第19期关于的分享，也是从她的生活里面长出来的，她去分享这个悬浮的感觉，去分享一些关于她这个体验的过程，这是她为什么有生命力的原因。” 在这一期《人类学家下午茶》阿夏和芳芳探讨了“什么都不做的疗愈”这个主题，也是继第一期、第四期之后久违的二位主播之间的对谈。阿夏和芳芳分享了自己在经历低谷时期的感受，如何从“躺平”状态中重新醒悟，找到生活的真实意义。现在，她们“坐起来”了。  00:04:54:从生活中生长出的人类学概念  00:09:51:什么都不做的疗愈效果为何如此显著？ 00:24:45:独立田野工作者：因为我不想出卖自己的灵魂 00:29:42:不要因为不足而自卑，重要的是找到自己的暗流 00:39:39:低谷期的自我调整：如何重拾心力 00:54:30:低谷期才能看清真正的朋友

    1 hr

  4. 03/27/2025

    人类学家的下午茶20：安宁疗护：将死亡的“神圣性”重新带回医学领域

    荒谬派哲学家加缪说“真正严肃的哲学问题仅有一个，那就是自杀”。现代人对生命意义的追问，充分展现在了对死亡的态度上。生命末期人们的“最后的倔强”是对灵魂和社会的双重扣问。 人类学同样关心死亡、自杀和信仰等人类终极问题，本期《人类学家的下午茶》邀请的是中国医学人类学领域的先行者、安宁疗护事业的推动者——程瑜教授。他指出沙白、琼瑶舆论事件是人们对当下过度医疗的一种反思和抗争。而安宁疗护颠覆了“死亡仅仅是生理指标终止”的理念，真正看到生命末期者的苦痛是来自“身心社灵”的整体性痛苦。他认为安宁疗护是一项基本的人权，因而提出了“普惠性的安宁疗护”的政策倡导。 在本期节目里，我们梳理了安宁疗护的起源、理念、操作方式和在中国各地的本土化实践。程瑜教授指出了社工的重要性，以及生死教育的基础性作用。阿夏用身边的人的案例说明了安宁疗护目前的稀缺性和亟待满足的社会需求，芳芳认为安宁疗护的重要意义在于它重新将人类生命的神圣性带回医学领域。 在人类学家看来，死亡是一次意义系统的重新整合，而不只是一个呼吸的停止。正如凯博文说“照护是人类之光”，西西里·桑德斯说“你重要，因为你是你，即使在生命的最后一刻，你依然重要。You matter because you are you, you matter to the last moment of your life.”

    1h 36m

  5. 03/09/2025

    人类学家的下午茶19：在悬浮社会，学习构建真实的能力

    1994年项飙到东莞调查，第一次关注到“悬浮”。他对“悬浮”下了一个定义：“悬浮”是这样一种状态，人人都忙着工作，忙着追向一个未来。与此同时，当下被悬空了，除了作为指向未来的工具，没有其他意义。努力工作并非因为喜欢这份工作，而往往是为了攒够钱，从而今后就再也不用干这份工作。 00:02:05:项飙所说的悬浮是什么？  00:07:30:追求未来的不确定性与当下的冲突 00:14:59:流动能解决问题吗？ 00:22:29:注意力的悬浮 00:29:57:在农村找回附近性 00:33:46:在农村生活中的真实力量 00:37:30:对抗悬浮：如何构建真实能力 00:41:13:人类学的无用之用

    45 min

  6. 11/21/2024

    人类学家的下午茶18：社会势差-人类学西方社会田野研究的特殊情境

    本期《人类学家的下午茶》，我们邀请到的两位嘉宾都是深入法国从事十年以上田野工作的学者。中国人类学走了一百年的本土化之路，主要着力于中国乡土社会和少数民族文化。步入21世纪，高丙中教授组建的“海外人类学”团队初具规模，提出从“在中国看中国”到“从中国看外国的海外民族志”，再到“在世界看世界的人类学尝试”之学科展望。 本期节目由原厦门大学人类学西方社会研究中心主任贺霆教授发起，他在退休后以自己扎根的法国诺曼底M村作为基地，邀请中国学者、有志于从事西方社会研究的学生前往调研。他在与高丙中团队的张金岭教授的多次探讨中发现：中西方社会中长期存在的“社会势差”是影响人类学者进行西方社会深入调研的重要因素。 本次谈话涉及的内容有：为何西方社会的人类学研究如此重要，中西方学者做过何种努力，哪些因素导致人类学的西方社会研究困难重重：学术传统、语言、经费、田野复杂性和”社会势差”；张金岭教授为何提出“社会势差”的概念，人类学者如何巧妙地克服乃至利用这种“社会势差”。谈话涉及的理论有：费孝通的“成品知识”论、乐比雄教授的“互惠（互观）人类学”（Reciprocal Anthropology）理论、萨特的想象论、路易·杜蒙的阶序理论、张金岭教授的“社会势差”等。 目录： 01、缘起：两位在西方发达社会做人类学调查的学者 02、海外民族志在当代中国的基本情况 03、张金岭进入法国田野的机缘 04、“社会势差”给从事人类学西方社会研究带来困难 05、人类学完全可以参与研究国际关系 06、平视和对视：我们长久以来都是被西方人观看的 07、我们要纠正人类学学科里的西方强势话语 08、我们不该止步于西方“成品社会”中的“成品知识” 09、乐比雄教授的“互惠人类学”尝试在西方的遭遇 10、西方人类学和社会学在研究领域上的“分工默契” 11、提问：人类学研究西方社会的诸多困难 12、方法1：把日常生活实践当作研究西方社会的利器 13、方法2和3：历史传统和法律意识作为西方研究的方法 14、西方社会田野中的“社会势差”详解 15、社会势差是一种“既有文化关系的遗留” 16、张金岭：“社会势差”和综合国力概念的区别 17、贺霆：西方社会田野里“社会势差”作用的多样性 18、探讨：在法国如何顺应倒置的“社会势差”去做田野 主播：郁弘芳 嘉宾：贺霆 张金岭 剪辑：郁弘芳 《人类学家的下午茶》是由科普作者阿夏桑和独立人类学田野工作者郁弘芳共同主持的泛人类学主题播客，每月更新一次。我们会邀请来自不同领域的学者和嘉宾来参与讨论，欢迎大家在喜马拉雅和其他泛用性客户端（如小宇宙、Pocket Casts）搜索 “人类学家的下午茶” 订阅收听。

    2h 56m

  7. 07/18/2024

    《疗愈人类学》开篇：我们为什么要做“疗愈人类学“这档节目”？

    在制作《人类学家的下午茶》三年之际，阿夏桑和芳芳决定做一些新的尝试，于是有了《疗愈人类学》 从阿夏离职后的第二天诞生了“疗愈人类学”这个点子，到这一期节目的录制，中间过去了半年时间。 在半年的策划里，我们的生活都发生了很大的变化：阿夏桑从上海搬到了青山村，芳芳也有了自己新的方向。 我们想聊一聊我们为什么想做疗愈人类学，以及疗愈在我们的人生命中发生了些什么？ 人类学本就是一个复合的学科，因此才有了饮食人类学、医学人类学、流域人类学这些新的分支出来。而在这个时代和个体都很破碎、亟需疗愈的当下，身心灵赛道迅猛发展，国学和传统文化再次复兴，好像每一个人都在寻找着疗愈自己的方式。当我们看到社会的物质发展到一定阶段，大量的创伤涌现出来时，我们又应该如何自处？  在这样的时代背景下，我们首次提出了“疗愈人类学”的概念。 在这档节目里，我们会 通过一个类似于文化比较的方式，去比较各个疗愈的流派，去追溯他们的历史，追溯他们的理念，把他们进行一个分类和提炼。大家可以有一些基础了解了以后，再去选择适合自己当下状态的流派和疗愈师。 疗愈会是一个贯穿我们人生一辈子的事情，贯穿人类的一个母题，所以我们做疗愈人类学，是很有价值的。 除了播客，《疗愈人类学》还会同步在小红书、视频号等视频平台推出节目的视频内容。 本期首发预告之后，《疗愈人类学》会更新在单独的节目列表里，欢迎大家订阅这个新节目。 本期shouwnotes: 02:13 人应该像植物一样的去寻找适合自己的土壤 06:43 找到适合自己的自然与人文的环境比例 13:29 疗愈是一个全方位的复合拳 27:03 疗愈人类学想法的起源 33:48 我生活得很顺利，为什么不快乐？ 40:36 专注之后才会敏感 40:36 从前一个状态出来，允许自己再滑行一段时间 52:04 我都这么允许自己了，那些钢铁战士们得有多累？ 55:55  每个人都需要自己的洞穴时间 66:55 我突然觉得我可以坚持一年练300天阿斯汤伽 68:55 真正的顺流是带着觉知的 70:05 不仅个人需要疗愈，社会也需要疗愈 71:22 已被疗愈的人天然具备疗愈功能 75:05 重新爱上我们的身体，敬请期待我们的疗愈人类学 本期节目后期：陈淳 片头/配乐：阿夏桑 文字稿校对：芳芳/阿夏桑

    1h 21m

  8. 01/11/2024

    人类学家的下午茶17:和宛平南路600号医生聊聊人类学视角下的疯癫与文明

    本期的《人类学家的下午茶》，我们邀请到了上海宛平南路600号的精神科医生姚灏，和我们一起探讨人类学视角下的精神疾病和精神健康的话题。节目以医学人类学专著《维塔——社会遗弃下的疯癫与文明》Vita：Life in a Zone of Social Abandonment，这是普林斯顿大学人类学教授若昂·比尔（João Biehl）为“精神病患者”卡塔里娜撰写的民族志作品。维塔Vita，在拉丁语中的意思是“生命”。但巴西“维塔收容所”收纳的恰恰是被当地社会遗弃的人，这些患病者在经历真正的死亡之前，陪伴他们的是漫长的“社会性死亡”，卡塔里娜就是其中一员。  姚灏医生提出了健康的八个维度：身、心、社、灵、职业、环境、财务、智力。他指出与Health身体健康不同，Wellness强调的是“全人健康”。阿夏分享了后疫情时期上海精神病邻居的故事，芳芳介绍了萨满文化、凉山彝族、非洲部落传统社会对一部分疯癫现象的地方性解释和仪式性转化，以及中医的理解。 姚灏医生反思了启蒙时代之后的精神医学的发展史，并指出目前的主流是生物学派：将精神疾病视为“脑病”，除此之外，心理学派、社会学派的分支各自的归因和治疗方式。社会学家指出精神疾病的背后是Social Disease。 在对话中，我们看到精神医学和人类学一样，是一门需要跨学科对话的学问，而联合治疗Multi-Disciplinary Treatment是我们期冀的诊疗模式。中国的精神医学虽然不是全世界最先进的，但宛平南路600号在社会科普方面似乎做得颇有朝气。欢迎大家收听本期节目！ 目录： 01、获得医学人类学诸多奖项的民族志《维塔》 02、难以承受的家庭照护负担：《照护》与《维塔》的相反个案 03、如何理解和看待精神疾病直接影响康复的过程和结果 04、健康四维“身心社灵”：精神病学灵性治疗的回归 05、The spirit catches you:医学领域开始强调“文化胜任力” 06、萨满文化、凉山彝族、非洲部落对疯癫的地方性解释和仪式转化 07、全人健康概念：Health、Wellness 和Well-bing的区别 08、中国精神卫生服务体系的服务资源与发达国家还有较大差距 09、中医如何看待精神疾病和处理“中邪” 10、精神医学中的生物学派，心理学派和社会学派 11、Social Disease：社会工作对精神医学的辅助功能 12、Karl Jaspers轴心时代说：哲学与精神医学的溯源 13、因为精神疾病的复杂性，它需要更多地强调跨学科性‍ 14、人工智能会不会得精神疾病？ 15、精神医学的未来：Multi-Disciplinary Treatment，多学科治疗模式 感谢嘉宾的参与和我们的后期志愿者葡萄女士 文字稿及插图请关注公众号：人类学家的下午茶 我们会在留言中选出三位听众送出《维塔》这本书

    1h 7m
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