【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

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[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning] 「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放

  1. 20h ago

    11月5日【《天主教教理簡編》第592條：「求祢今天賞給我們日用的食糧」這祈求有什麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第592條，問的是：「『求祢今天賞給我們日用的食糧』這祈求有什麼意思？」 這個祈求，當然就是針對那個食糧——「日用」的意思就是每日必須的食糧。我們求天主賜給我們，並不是說物質的需要就不求了，精神的和物質的其實都包括在裏面。天主有時候真的會顯奇蹟來幫我們解決一些物質上的需要，譬如生病可以痊癒，歷史上這些奇蹟都是有的。 但是呢，當然我們也明白，這其中有着更加重要、更加深層次的意義，那就是靈性方面的需求。有人在解釋這篇天主經時，甚至會直接聯想到聖體聖血；這當然是可以的，但不單單只是聖體，我們每日生活其實需要很多東西，例如靈性上的安慰、來自上智的光照，這些都可以是每日的食糧。 然而，除了這些實際的食糧與日用所需之外，我們是向誰求呢？是向天主求。所以我們的心態是甚麼呢？「我們以子女般的信賴」，如同信賴我們的天父一樣。我們信賴祂會給我們最好的，我們不用自己去指定說一定要得到甚麼——剛才所說的物質、靈性、精神各方面都好，我們並不是在指揮天主說「你一定要照我的意思給我」。 而是相信天主比我們更清楚、更知道甚麼才是對我們最好的、甚麼才是我們真正的需要。所以我們「承認我們的天主父的美善遠超任何美善之上」，其實我們是求祂將恩典賞賜給我們。 聖女大德蘭的一句話我又要再說一次了：我們求的、我們正確的態度，不是去求「天主給的恩典」，而是去求那位「賜恩典的天主」，這才是最重要的。我們跟祂要維持一份親密的關係，同時我們也求天主恩賜我們知道該怎麼做。 這不單單是自己拿了東西就算了，還要知道該有甚麼行動，例如跟那些有欠缺的人去分享。不要忘了，這句話是「賞給『我們』日用的食糧」，而不是自私地只求「我」一個人。這意思是說，要「令富有者可以彌補貧乏者的不足」；而在彌補對方物質不足的同時，我們自己的靈性也得到了豐富，這非常重要。 今天跟大家分享的聖經金句，正是一首充滿信賴的讚美詩，來自《聖詠》第104篇第27節： 「這一切生物都瞻仰着你，希望你按時給牠們飲食。」 《天主教教理簡編》第592條：「求祢今天賞給我們日用的食糧」這祈求有什麼意思？//我們以子女般的信賴，求天主給眾人為生活所必需的每日食糧，就是承認我們的天主父的美善遠超任何美善之上。我們也求天主恩賜我們知道如何行動，好能藉實踐正義和分享的美德，令富有者可以彌補貧乏者的不足。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    11月5日【《天主教教理簡編》第592條：「求祢今天賞給我們日用的食糧」這祈求有什麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

  2. 1d ago

    11月4日【《天主教教理簡編》第591條：為何要祈求：「願祢的旨意奉行在人間，如同在天上」？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第591條，問的是：「為何要祈求：『願祢的旨意奉行在人間，如同在天上』？」 各位姊妹，今天是第五百九十一條，問的是：為甚麼要祈求「願你的旨意奉行在人間，如同在天上」呢？ 要回答這個問題，首先我們要了解甚麼是天主的旨意。當我們肯定「天主是愛」——這個是《若望一書》裏面所啟示的真理，天主是愛，而祂的旨意、祂渴望我們去做的事甚麼呢？就是叫我們成為一個充滿愛的人、一個愛到底的人。 所以傳統上我們說的「愛主愛人」，現在我們還要加上一點，就是「愛大地」。無論是愛主、愛人、愛大地也好，我們整個人應該怎樣呢？就是要愛到底。無論我們遇到甚麼艱辛、逆境、孤獨、徬徨、黑暗等等，我們也依然要愛到底。 那誰是我們的榜樣呢？就是耶穌基督。即使在十字架上，祂仍然承行天主的旨意到底，從來沒有一句話去怨天尤人，這就是我們的榜樣。不單止祂，還有聖母瑪利亞，以及歷代那麼多的聖人。 如果我們覺得耶穌是天主，我們可能覺得比較難學；那我們看看聖母、看看其他的聖人，他們都一樣。在他們的時代、在他們面對各種欠缺與挑戰當中，有時候他們也未必完全明白，但他們沒有放棄，繼續去尋找天主的旨意，並且在他們的生命當中活出來。這就是我們念天主經念到這句時，所應該有的心態。 剛才這樣說「天主的旨意是要我們愛到底」，這是一個普遍而正確的層面。不過，當我們念天主經念到這句時，同時還有一個更具體、更切身的實質意義，那就是：在當下這件事、在眼前的這個時刻，究竟甚麼才是天主的旨意呢？ 這是另一層、也是更深一層的意義。除了普遍地要去愛人之外，在具體的事情上，究竟我現在該怎麼去愛呢？例如：這個人得罪了我，我是要選擇寬恕他呢？還是要給他一點教訓、說他幾句，讓他知道自己甚麼地方不對？雖然最後可能也是出於寬恕，但在具體處理上卻有許多考驗和考慮。 所以，這個祈求其實同時包含了這兩個層面：既有普遍的愛德要求，也有具體生活中的抉擇。我們必須藉著這樣不斷的祈禱，去辨別甚麼才是天主的旨意。 當然，我們在辨別的過程總會有欠缺、不會一下子就完全明白天主的心意，因為我們畢竟不是天主。不過不要緊，我們只要繼續努力，懷著一顆歸向天主的心，就絕對不會走錯方向；就算偶有過失，天主也會引領我們，讓我們在靈修上越來越成熟、越來越貼近祂的心意。 今天跟大家分享的聖經金句，就是： 「天主願意所有的人都得救，並得以認識真理」──《弟茂德前書》第2章第4節。 《天主教教理簡編》第591條：天主的名如何在世上和在我們身上受顯揚？//要那召叫我們「成聖」(得前4:7)的天主之名受顯揚，就是切望我們能徹底活出在洗禮中已獲得的聖化。我們同時祈求，因我們的生活和我們的祈禱，眾人能認識和頌掦天主的聖名。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    11月4日【《天主教教理簡編》第591條：為何要祈求：「願祢的旨意奉行在人間，如同在天上」？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

  3. 2d ago

    11月3日【《天主教教理簡編》第590條：教會祈求說：「願祢的國來臨」是求什麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第590條，問的是：「教會祈求說：『願祢的國來臨』是求什麼？」 講到「國家」，大家很容易就會聯想到，無論是在世界上任何一個國家，或是在歷史中任何一個政權，無論多麼強盛、偉大、公平或正義，總有很多欠缺的事情、不應該發生的事情，也有許多不合乎倫理道德的地方，因為由人組成的國家就是這樣充滿瑕疵。 所以我們說「願你的國來臨」，這個是「天主的國」。這個國首先是在耶穌基督身上開始的；主耶穌經由死而復活、戰勝了罪惡與死亡，所以天主的國已經開始實現在我們中間了，但是還沒有圓滿。甚麼時候圓滿呢？就是「基督的光榮再來」時。 因為耶穌基督就是天主的愛在世上的彰顯，天國在祂身上已經展開，但仍需等待終極的圓滿。於是我們就不斷祈禱、盼望著、切望著天主的國圓滿地來臨，讓祂的愛與統治完全充滿整個宇宙。 我們這樣祈求之餘，並不是坐在這裏什麼都不做，我們自己也要生活，也要去推動這個「天國從此得以（在地上）成長」。這個成長應該怎樣去實踐呢？正如我們昨天所說的，這個成長首先是從我們自己開始——「此成長有賴眾人在聖神內的聖化」，就是要去惡行善，按照天主的誡命、主耶穌的新命令去生活、去切實相愛，讓人看到耶穌基督就在我們中間。 我們走這條聖化的道路，不單是為了自己，也要「按真福八端對正義與和平服務的承擔」，這就是在世上建設天國的雛形。正如梵蒂岡第二屆大公會議《教會在現代世界牧職憲章》裏一個很重要的提醒：當信友依從聖神去辨別時，應該認清「天國的成長」與「我們身處其中的社會與文化進步」是兩件不同的事。 這並不是說，只要我們改善了今天的生活水平、改善了這個社會制度，就等於是天國降臨了；人類歷史的進步只是一個初形、一個反映。不過，這種分別並不等於將兩者完全割裂，因為當我們邁向永生的召喚時，這不但沒有撤銷我們對現世的責任，反而更加強了我們對現世的義務。 我們要善用天主賞賜給我們的才能與方法，在現世為正義、為和平、為他人去服務。所以，為什麼我們都要關心其他的兄弟姊妹，尤其是那些最弱勢的人呢？原因就在這裏。 我們在為和平、為公義去服務的同時，內心深處也懷著一個深切的渴望，盼望著上主的國早日來臨。 今天跟大家分享的聖經金句，正是充滿這樣期盼的禱告，來自《默示錄》： 「阿們。主耶穌，你來罷！」──《默示錄》第22章第20節 《天主教教理簡編》第590條：教會祈求說：「願祢的國來臨」是求什麼？//教會祈求透過基督的光榮再來，實現天主國的最後來臨。但教會亦祈求，天國從此得以成長，此成長有賴眾人在聖神內的聖化，並有賴他們按真福八端對正義與和平服務的承擔。此項祈求就是聖神與新娘同聲的呼喊：「主耶穌，來吧！」(默22:20)。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    11月3日【《天主教教理簡編》第590條：教會祈求說：「願祢的國來臨」是求什麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

  4. 3d ago

    11月2日【《天主教教理簡編》第589條：天主的名如何在世上和在我們身上受顯揚？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第589條，問的是：「天主的名如何在世上和在我們身上受顯揚？」那位原本就是至聖的天主，祂的名如何被尊為聖、如何受到顯揚呢？ 第一個意思，就是透過我們自己。天主召叫我們、給了我們一個方向與目標，我們的使命是什麼呢？就是我們要成聖，也就是要跟祂在一起。負面來說，就是要徹底擺脫我們的罪惡與過犯；正面來說，就是要親近天主，如同祂的聖子耶穌基督那樣，活出徹底的奉獻、活出愛主愛人的生命。 這也就是說，「切望我們能徹底活出在洗禮中已獲得的聖化」——聖化的恩寵。其實我們接受洗禮的時候，天主的恩寵已經來到我們的生命當中了；但是在那時候，可能我們還小，或者是潛意識的，未曾真正活現出來。 怎樣才能變成有意識的呢？有意識的意思，就是在我們的日常生活當中去惡行善，好使自己更親近天主。好像有首歌的內容也是：當別人看到我們時，透過我們的談吐和言行，會不會想起耶穌基督、會不會想起天主來呢？透過我們這些基督徒的見證，這就是「願你的名被尊為聖」的第一個意思。 第二個意思，不僅僅是我們自己，而是通過我們的生活和祈禱，讓這個世界上更多的人能夠認識天主、尊崇天主。這就是「願你的名被尊為聖」的另一層意思——不只是我們自己好，還要通過我們使更多的人認識祂。 事實上，基督徒領受這份信仰、這份恩典，絕對不是單單為我們自己的；事實上是為了更多的人，是需要走出去的。去彰顯天主的聖名、讓更多人認識祂、接受祂，也體會到天主的慈悲與溫柔，成為他們走人生路上的力量。 今天的聖經金句，就來自《得撒洛尼前書》：「天主召叫我們不是為不潔，而是為成聖。」 所以各位兄弟姊妹，不要去想：我們怎麼可能是聖人呢？那些聖人都有奇蹟、都很厲害，我們做不到的，我們只是普通教友而已…… 兄弟姊妹，千萬不可以這樣想。為什麼呢？如果你真的這樣想，就好像你去讀書卻從沒打算畢業一樣。成聖是我們每一個基督徒都應該有的責任，正如聖德蘭修女所說：「成聖並非少數非凡人士的專利」，而是每個基督徒都應有的召叫、使命和責任。 讓我們再重複：「天主召叫我們不是為不潔，而是為成聖。」──《得撒洛尼前書》第4章7節 《天主教教理簡編》第589條：天主的名如何在世上和在我們身上受顯揚？//要那召叫我們「成聖」(得前4:7)的天主之名受顯揚，就是切望我們能徹底活出在洗禮中已獲得的聖化。我們同時祈求，因我們的生活和我們的祈禱，眾人能認識和頌掦天主的聖名。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    11月2日【《天主教教理簡編》第589條：天主的名如何在世上和在我們身上受顯揚？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

  5. 5d ago

    10月31日【《天主教教理簡編》第588條：「願祢的名受顯揚(尊為聖)」有什麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第588條，問的是：「『願祢的名受顯揚(尊為聖)』有什麼意思？」 首先，在這兩個翻譯裏，我自己個人比較喜歡「被尊為聖」。為什麼呢？因為有「神聖」這個字，再加上「尊重」、「尊敬」，更能表達出原文的意思；而「受顯揚」就比較含糊一點。 而且，難道是我們要去顯揚天主嗎？不是的，天主的名字本身就是神聖的，我們只不過是去讚美、歌頌祂的名字，也就是讚美祂自己。名字代表着個人，所以天主的名字就代表天主。在這句話裏，其實「是一項讚頌，承認天主是聖的」、是跟我們完全不同的。 我們的名字是怎樣來的呢？大部分都是家裏的長輩取的，或者有些人自己幫自己改名字，這都是出於人。或者我們參照其他人認為好的意思來起名，但是天主之外沒有其他人可以為祂起名，因為祂就是祂自己。所以祂說：「我就是自有者，我就是我。」 祂本身就是至聖者，與這個世界不一樣。由於祂是神聖的，所以屬於祂的人民——在舊約裏就是以色列人民，他們是聖潔的子民；在新約裏，我們領了洗的基督徒，正如《伯多祿前書》（2:9）所說的，我們是「特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民」，是神聖的，不可以跟這個世界同化。 為什麼呢？因為天主就居住在我們中間。我們讚美祂、顯揚祂的名為聖的時候，我們就跟祂有了緊密的關係。在天主經裏面，我們向祂祈禱，求的就是這個恩典：願你的名在我們中間被尊為聖。 我們怎樣才能夠使天主的名被尊為聖呢？就是透過我們自己。當我們恭敬地在聖堂裏面祈禱、舉行禮儀，讓其他人見到時，會讚嘆：「原來這位天主真的很了不起！」這就是當我們祈禱「願你的名被尊為聖」時的實踐。 願我能夠用我整個的生命——無論是我的言語還是我的行動——來彰顯出「上主，你是神聖的那一位」。因為我就是你的子女，如果你是神聖的，身為你的子女，我也必須過着神聖的生活，絕對不能跟這個世界同化，這就是這句話的意思。 今天跟大家分享的聖經金句，正是耶穌向天父祈禱時、談到祂的門徒所說的話： 「我已經將你的名宣示給他們了，我還要宣示，好使你愛我的愛，在他們內，我也在他們內。」——《若望福音》第17章第26節 《天主教教理簡編》第588條：「願祢的名受顯揚(尊為聖)」有什麼意思？//願天主的名被尊為聖，首先是一項讚頌，承認天主是聖的。天主對梅瑟啟示祂的聖名，並願意祂的子民被祝聖為一個「聖潔的民族」，因為天主居留在他們中間。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    10月31日【《天主教教理簡編》第588條：「願祢的名受顯揚(尊為聖)」有什麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

  6. 6d ago

    10月30日【《天主教教理簡編》第587條：主禱文有什麼結構？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第587條，問的是：「主禱文有什麼結構？」 之前幾條講了「我們的天父」，現在進入七個祈求。「這祈禱文包含七個向天主父的祈求」，「前三項較集中於天主身上」，後四項則與我們自己有關。 先講天主，因為我們對天主愛的渴求，「導引我們嚮往父的光榮」。那份向往祂、走向祂的愛的特性是什麼呢？愛的特質就是想著別人、為對方設想，不會只想到自己、不會自私，而是「先想到我們所愛的那一位」，希望祂好。 怎樣才是為天主好呢？這裏提出我們特別向天主求什麼？求天主的什麼，其實都是為了祂。我們首先求「尊祂的名為聖」，因為祂的名是神聖的，我們要尊重祂；然後希望「祂神國的來臨」，祂愛情的治理、「祂旨意的實現」。 如果我們求祂的國來臨，但自己卻不接受，在我們心裏面祂沒有來臨，那怎麼行呢？我們還要「願㧀祢的旨意奉行在人間」，也就是天主的愛情的旨意實現在哪裏？首先就要實現在我們身上。求天主的這三項——祂的名、祂的國、祂的旨意——其實同時也是在敦促我們自己去配合。 「後四項將我們的可憐境遇和期望」、充滿罪過與有限性的人生境況裏面，我們的一些期望，到最後都是走向天主。所以這是四條通去天主父的路，是哪四條尋找祂慈悲的路呢？ 第一就是「求祂滋養我們」，不僅是賜給我們日常所需，更是「寬恕我們」，因為我們沒有辦法靠自己自救。然後，在「在誘惑中支持我們」，不要讓我們那麼容易跌倒；到最後，「解救我們脫免邪惡」。 甚麼是凶惡呢？不是指那些凶神惡煞的事，而是離開天主、與天主隔絕——這是永恆中最恐怖的事，也就是地獄。求天主免除這個，不要讓這種事在我們當中發生，不要使我們和天主的愛隔絕，這就是天主經的救贖結構。 今天跟大家分享的聖經金句，正是來自《格林多前書》： 「萬物都屈伏於他以後，子自己也要屈伏於那使萬物屈服於自己的父，好叫天主成為萬物之中的萬有。」──《格林多前書》第15章第28節 《天主教教理簡編》第587條：主禱文有什麼結構？//這祈禱文包含七個向天主父的祈求。前三項較集中於天主身上，導引我們嚮往父的光榮：愛的特性就是先想到我們所愛的那一位。這三項祈求提出了我們應特別向天主求什麼：尊祂的名為聖，祂神國的來臨，祂旨意的實現。後四項將我們的可憐境遇和期望，呈獻在慈悲天父面前：求祂滋養我們，寬恕我們，在誘惑中支持我們，解救我們脫免邪惡。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    10月30日【《天主教教理簡編》第587條：主禱文有什麼結構？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

  7. Oct 28

    10月29日【《天主教教理簡編》第586條：「祢在天上」這句話有什麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第586條，問的是：「『祢在天上』這句話有什麼意思？」 因為我們在天主經、在主禱文中講到「我們的天父」，這裏的「天」即「祢在天上」，究竟有甚麼意思呢？ 其實很明顯大家都知道，首先「天」不是指某個特定的物理地方。記得很多年前，大約在五十年代，當時的蘇聯有太空人成為全世界第一個上太空的人，他上太空回來後說：「咦？怎麼看不見你們的天主呢？」 當然看不見，因為這裏指的不是一個地理位置，而是「指存有的方式：天主是在一切之外及一切之上。」跟我們完全不同，也跟世俗不一樣，「這話是指天主的尊威和神聖性」。 雖然天主是超越的、跟我們不同，「但祂也居於義人的心內」。甚麼人的心呢？就是那些舉心向上的人，簡單來說，就是那些努力承行天主旨意、去尋求天主生活的人。 天主就在他們心裡面，因為他們跟天主緊密連結。人一直渴望著天主，而天主同樣渴望著人；天主一直在尋找人，即使人犯了罪，天主也依然在尋找我們。 所以，如果我們的心存有渴望，那就是心心相印、緊緊相連。天主雖然在天上，「天或父家，是我們仍在世上，卻懷著希望所趨赴的真正家鄉」，我們所盼望的歸宿。 保祿說過，如果我們今天已經渴望著天主，當我們念「我們的天父」時，天父雖然在天上那個超越的地方，但其實我們都渴望去到祂那裏。因為祂是我們的根源，我們本來就出於祂；當我們祈禱的時候，也同時與祂連結，向著祂敞開心靈。 雖然我們身在地上，卻是仰望著天鄉。在《哥羅森書》裏有一個很好的記載，也是今天跟大家分享的聖經金句： 「因為你們已經死了，你們的生命已與基督一同藏在天主內了」 ——《哥羅森書》第3章第3節。 《天主教教理簡編》第586條：「祢在天上」這句話有什麼意思？//這聖經用詞，並非指「地方」，而是指存有的方式：天主是在一切之外及一切之上。這話是指天主的尊威和神聖性，但祂也居於義人的心內。天或父家，是我們仍在世上，卻懷著希望所趨赴的真正家鄉。我們現已偕同基督「藏在天主內」(哥3:3)，在這家鄉生活。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    10月29日【《天主教教理簡編》第586條：「祢在天上」這句話有什麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

  8. Oct 27

    10月28日【《天主教教理簡編》第585條：我們該懷著怎樣的共融和使命精神，向「我們的」父祈禱？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第585條，問的是：「我們該懷著怎樣的共融和使命精神，向『我們的』父祈禱？」 當我們「向『我們的』父祈禱，既是領洗者（所有信仰內的人）共享的產業」。傳統來講「產業」，其實就是講共享一種關係——跟天主的關係，是什麼呢？就是以天主為父，我們每個人都是祂的子女。 所以當我們念天主經、念主禱文的時候，當我們講「我們的天父」，「我們的」其實是一種的召叫、「一項緊急號召，要參與基督為門徒合一的祈禱。」。當耶穌基督在最後晚餐的時候，尤其是《若望福音》第十七章記載了主耶穌為基督徒合一祈禱：「願眾人都合而為一。」 在天主經裏面，其實就是大家最一致的。很多東西都可以不一樣，例如《聖母經》，基督新教的兄弟姊妹就不會有《聖母經》；但是天主經有，雖然他們叫「主禱文」，其實內容是一樣的，尤其如果不是用中文的話，如果用英文念，大家其實可以一起念，完全沒有問題。 其實中文版也值得想想，如何能有一個合一的版本大家一起重念。想像一下那個場景：不同宗派的兄弟姊妹念同一篇經文、做同一的祈禱、向同一個父祈禱，這真的是很好的見證。 然後，天主經也叫我們——當我們念「我們的」時候，這也是一種邀請，叫我們有一種共融的精神，和其他人共同共用、合一，走出自己個人主義的局限。因為這個天父是「我們的」，不只是「我的」；當然，我有和祂獨特的關係，但祂同時也是「我們的」。 所以當我們做基督徒，要去參與一些善功，或者在社會上幫助人的慈善愛德行動時，我們也可以和其他有愛心的非信徒一起合作。雖然他們沒有領洗、沒有特定信仰，所以不一定意識到自己是天主的子女，但事實上，他們也都是天主的子女、跟我們一樣，所以我們可以合作。 所以當我們「唸主禱文（念「我們的天父」）就是與所有人一起，並為了全人類祈禱」，包括沒有信仰的人。甚至今天我們重視生態環境的關係時，更應該為全世界祈禱、為整個大地所有的受造物祈禱，因為從被創造的這個角度來看，所有的受造物都是來自同一個源頭、都是來自同一個父，是不是？大家都是兄弟姊妹。 這就是聖方濟各的生活所流露出的這份信仰，這份信仰在《太陽歌》裏面，甚至稱呼太陽是兄弟、月亮是妹妹等等。所以當我們念天主經的時候，我們就擁有一份很寬闊、很遼闊的心胸，以及一份慷慨的心胸；我們的使命，就是「好使眾人都認識唯一真天主，並團結合一。」 今天跟大家分享的聖經金句，正是來自《若望福音》： 「願眾人都合而為一！父啊！願他們在我們內合而為一，就如你在我內，我在你內，為叫世界相信是你派遣了我。」——《若望福音》第17章第21節 《天主教教理簡編》第585條：我們該懷著怎樣的共融和使命精神，向「我們的」父祈禱？//向「我們的」父祈禱，既是領洗者共享的產業，他們也感到一項緊急號召，要參與基督為門徒合一的祈禱。唸主禱文就是與所有人一起，並為了全人類祈禱，好使眾人都認識唯一真天主，並團結合一。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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