【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

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[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning] 「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放

  1. 3月21日【《天主教教理簡編》第396條：「怎樣才算犯了小罪？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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    3月21日【《天主教教理簡編》第396條：「怎樣才算犯了小罪？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第396條，問的是：「怎樣才算犯了小罪？」 「小罪與大罪基本上有別」，而這區別主要還是基於三個條件：事情是否嚴重、是否明知，以及是否故意。如果三缺一，這三者當中有一個不成立——無論是事情不嚴重、沒有明知，還是並非故意——那麼一般而言，這種情況就屬於小罪。 「犯小罪是人在輕微的事情上，不遵守道德律（愛）的規定」。譬如發洩情緒或罵人，罵人本身不一定是錯的，如果只是針對事而不是針對人，但如果是侮辱了別人，不尊重他人，這就是不對了。不過，這類行為通常屬於相對較輕微的罪。 當然，「或在嚴重的事情上」，例如缺席主日彌撒，這是嚴重的事情。但他知否要參加彌撒呢？一般教友都知道應該參加。可是若他前一晚因疲憊而翌日難以起床，他曾嘗試起床，但經過多番掙扎後又睡著了，朦朧之間便沒去聖堂。雖然事情嚴重而自己明知，但如果不是完全故意的，也可視為情有可原。 然而，不僅止於大罪和小罪，更應了解所處的環境等其他因素，罪人如何從那裡走出來，仰賴天主的恩寵成長，這才是最重要。而不只是簡單判別是大罪還是小罪。 「小罪不中斷與天主的盟約（愛的關係），但使愛德（愛的連繫）衰弱」。因與天主的關係減弱，與他人的關係也不好，「阻礙靈魂修德行善的進步」，並使良心感到不安。所以，不能輕視小罪，認為沒什麼 。 不過，小罪不一定非要辦告解方能得到赦免，只要誠心懺悔，都能領受天主的赦免。但大罪就不同了，犯了大罪必須接受修和聖事，或通過洗禮才能得到赦免。 好，今天給大家分享的聖經金句記述了「耶穌」，「耶穌」這名字本身就是「救贖、救恩」的意思。來自《瑪竇福音》第1章21節，天使在耶穌出生前對若瑟說：「你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」 我們都是耶穌所拯救的，無論我們犯了大罪還是小罪，讓我們都信靠耶穌，接受祂的救恩。 《天主教教理簡編》第396條：「怎樣才算犯了小罪？」//小罪與大罪基本上有別，犯小罪是人在輕微的事情上，不遵守道德律的規定，或在嚴重的事情上，違反道德的規律，但不是清楚知道，或不是完全故意的。小罪不中斷與天主的盟約，但使愛德衰弱；流露出對受造物錯亂的愛慕；阻礙靈魂修德行善的進步；招致暫罰作淨化。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  2. 3月20日【《天主教教理簡編》第395條：「怎樣才算犯了大罪？ 」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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    3月20日【《天主教教理簡編》第395條：「怎樣才算犯了大罪？ 」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第395條，問的是：「怎樣才算犯了大罪？ 」 「一個罪之成為大罪」，必須同時具備三個條件。首先是「其對象（行為本身）是嚴重的事情」。其次是「明知」。第三個條件是「故犯的罪」（故意）。 「嚴重的事情」一般是指《十誡》中確認的：「不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。」（谷10:19）如果違反了這些誡命，比如不孝敬父母，或違反了，即殺人、奸淫、偷盜等等，都是嚴重的事情。 但這嚴重性也有輕重之分，並非所有都是嚴重的，一般來說，殺人普遍被認為是比偷盜更嚴重。受害人的身份也應納入考慮，譬如向父母施暴，不孝敬父母甚至毆打他們，比起傷害普通人來說是更嚴重的，因為是自己的親生父母。 第二個條件就是是否「明知」──清楚知道。就是指行為人清楚知道其行為是有罪的，是違反天主法律的。 第三個條件是「故意」──完全同意。這包括沒有人逼他，並非為世所逼，也有充分的時間去考慮，稱得上是個人的選擇。 有些無知不能漠視、卸除責任，例如行為人是有責任去知悉。如一位醫生本應有責任去進修提升專業知識，但他疏忽了，導致斷錯症，這樣他依然要負責任，不能以「不知者不罪」推卸責任。 今天分享的聖經金句，來自《馬爾谷福音》第3章第29節，耶穌說：「但誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人。」有人疑惑，天主的仁慈和愛不是無限寬恕的嗎？為何有些罪是永遠不赦免的？原因是聖神本身就是天主的愛，當褻瀆聖神，就是拒絕天主的愛，不向天主的愛開放，他的罪怎能得到赦免呢？ 「但誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人。」──《馬爾谷福音》第3章第29節 《天主教教理簡編》第395條：「怎樣才算犯了大罪？ 」//一個罪之成為大罪，同時要其對象是嚴重的事情，又是明知而故犯的罪。這罪摧毀在我們心內的愛德，使我們喪失聖化的恩寵，若不悔改將招致地獄的永死。大罪通常要透過聖洗和懺悔或和好聖事而獲得赦免。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  3. 3月19日【《天主教教理簡編》第394條：「罪過按其嚴重性如何區分？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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    3月19日【《天主教教理簡編》第394條：「罪過按其嚴重性如何區分？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第394條，問的是：「罪過按其嚴重性如何區分？」 根據其嚴重程度，「罪過分為大罪和小罪。」簡單來說，「大罪」是嚴重的罪過，是與天主愛的關係破裂、終斷了的罪；而「小罪」當然也違反了天主愛的誡命，但只是影響，尚未破裂，仍然保留這份與天主關係。 至於什麼是「大罪」、「小罪」，明天和後天我們會繼續深入講解。 將罪按其嚴重性分為「大罪」和「小罪」，絕對有許多好處，分兩方面。從聽告解的神父或靈修輔導的神師的角度來看，，他們在靈修指導、輔導，或在修和聖事的教導，以至給補贖時，這種分法能提供明確的參考，更加精準到位地給予指導，讓罪人清晰自己犯罪的嚴重程度。知道自己的位置是非常重要的，這樣他們才能採取適當的措施來成長。 另一方面，對於犯罪的人來說，要懺悔重點。就算有很多罪，久久未辦修和，豈不要日以繼夜待在修和室？所謂「擒賊先擒王」，告解時應該先懺悔重點，而非瑣碎的，當然記得的話也要告明。最重要就是「大罪」，因為破壞了、終斷了與天主愛的關係，這是非常嚴重的。至於，當努力合作天主的恩寵多年，現仍有砂砂石石，就是「小罪」，即與天主愛的關係、其恩寵的位置並沒有失去，沒有終斷，仍能尋得安慰。 當然，也別掉入另一種陷阱──深責──即過度自責，樣樣都視為不妥，什麼也是罪。自知有犯罪，但只是「小罪」，仍須努力，仰賴天主的仁慈，但也無須太過緊張。總的來說，分為「大罪」、「小罪」，明顯是為幫助我們靈修方面的成長：「大罪」必須要避免，「小罪」則努力改善。 今天給大家的聖經金句，來自《若望一書》第5章17節：「任何的不義都是罪過，但也有不至於死的罪過。」這裡明確區分了罪的嚴重性，有大罪和小罪。 《天主教教理簡編》第394條：「罪過按其嚴重性如何區分？」//罪過分為大罪和小罪。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  4. 3月18日【《天主教教理簡編》第393條：「有不同種類的罪過嗎？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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    3月18日【《天主教教理簡編》第393條：「有不同種類的罪過嗎？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第393條，問的是：「有不同種類的罪過嗎？」 答案是肯定的。「罪過有許多種類。」 「罪過可按其對象」來分，例如無故發脾氣、罵人，發洩自己的脾氣。只在自己身上的焦躁，算不上什麼罪。不過，當因自己發怒而故意打壞東西，浪費資源且嚇壞他人，是不對的。如果對家人、朋友發脾氣， 甚至路人在街上無端高聲怒吼，嚇著他人了，雖然是同一行為，這種罪的影響和責任更大。 其次，罪過也可「按其相反的德行」來分。例如從人性的德行──智、義、勇、節來看，浪費資源，即缺乏節制；或面對該做的事卻感到害怕，缺乏勇氣，這也是罪；還有，身為老闆不正義地剝削員工，對人不公，沒有給予公平的待遇，就是不義。此外，就信、望、愛（三超德）而言，懷疑天主的愛，或者沒有積極活出門徒體會天主的愛、天主子女應有的德行，這些也是罪的一種表現。 罪過亦可按「誡命而分類」，例如《十誡》的前三條是對天主的誡命，後來的七條關於對人的誡命。一般便可分作「對天主、對近人、對自身的關係」的罪過，甚至對自己的，比如輕視自己、缺乏自信、自殘……這些也被視作罪過。現今的靈修角度，也包含對萬物的罪過──「生態靈修」：若對我們使用的物品缺乏珍惜、愛護，遭塌大自然，都是有罪的。 「此外，還可分為思想、言語、行動」（思言行為）。還有一種情況是應該做而沒有去做（怠惰）；以及不該做卻去做了的。有不同的分別。 總而言之，以上多種形式皆是罪過，希望我們盡力避免。其實天主賜給我們能力與自由意志，使我們能夠選擇不犯罪，在面對誘惑時不一定會跌倒。 今天和大家分享的經文來自《德訓篇》第15章16節：「假使你願意，就能遵守他的誡命；成為一個忠信的人，完全在於你自願。」 《天主教教理簡編》第393條：「有不同種類的罪過嗎？」//罪過有許多種類。罪過可按其對象，及按其相反的德行或誡命而分類。罪過也可按對天主、對近人、對自身的關係，來加以區分。此外，還可分為思想、言語、行動或缺失的罪過。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  5. 3月17日【《天主教教理簡編》第392條：「罪過是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    5D AGO

    3月17日【《天主教教理簡編》第392條：「罪過是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第392條，問的是：「罪過是什麼？」 根據奧斯定所說，「罪過是『違反永恆法律的一句話，一個行動，或一個願望』」，也就是思、言、行為。「願望」指思想、行為、言語，人心中所思，或表達出的言語和行為，任何違背永恆法律的事。 什麼是「永恆法律」？即是「天主是愛」的法則，祂愛的法律。這「永恆法律」在信仰中只有一條，如同物理學中地心引力的定律一樣，永遠不變且必須遵守。違反了「地心吸力」這定律，就像從高處跳下必然受傷甚至死亡。 若我們違反了天主所訂定的人乃至整個宇宙的運作──愛，便會遭受後果：「違反天主的愛」，「傷害人性和有損人的連帶責任。」因為天主以愛創造了我們人類，並願我們也去愛，而我們人生命的圓滿也在於愛。所以，拒絕和違背這愛，就是傷害人性，傷害了身邊的人，導致關係破裂、造成痛苦，可見罪的後果。 這樣的例子明顯地在耶穌身上發生：「基督在祂的苦難中，清楚地顯示了罪惡的嚴重性」。那些經師、法利塞人、民間長老、民眾的搖擺不定、嫉妒自私，致使耶穌被客；還有人嘲笑耶穌、路人的仇恨、比拉多的懦弱（沒有秉公處理）、士兵的殘暴，猶達斯作為親信的無情背叛、伯多祿的否認、其他門徒的離棄……都是真實的罪惡呈現出來，竟使天主也被拒絕，可見這些罪惡可怕、醜陋的地方。 然而，同時在耶穌身上彰顯出天主堅定不移的愛，祂在黑暗中仍放光明。在如此的罪惡中，天主沒有撤除祂的愛，且讓自己完完全全彰顯出祂的愛永遠超越人類的罪過，「以祂的仁慈克勝罪惡」，這就是我們的希望。 各位兄弟姊妹，今天與大家分享的聖經金句，取自《聖詠》第51篇第6節：「我得罪了你，惟獨得罪了你，因為我作了你視為惡的事」。 《天主教教理簡編》第392條：「罪過是什麼？」//罪過是「違反永恆法律的一句話，一個行動，或一個願望」(聖奧思定)。罪過是一個冒犯天主的行為，違反天主的愛。罪惡傷害人性和有損人的連帶責任。基督在祂的苦難中，清楚地顯示了罪惡的嚴重性，並以祂的仁慈克勝罪惡。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  6. 3月16日【《天主教教理簡編》第391條：「若要獲得天主的仁慈，我們必須做什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    6D AGO

    3月16日【《天主教教理簡編》第391條：「若要獲得天主的仁慈，我們必須做什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第391條，問的是：「若要獲得天主的仁慈，我們必須做什麼？」 這個問題看似有些矛盾，因為我們常說天主的仁慈是慷慨的，天主的愛是無條件的，並非我們能靠行為去「賺獲」天主的愛。天主的愛不是交換，而是白白得來的，為何這條問題卻問「我們必須做什麼」以獲得天主的仁慈？ 且看福音中怎樣記載。耶穌對經師和法利塞人說過：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人」（谷2:17）。那些自以為義的人不覺得自己有病，自然不來尋找醫生（耶穌），因著經師和法利塞人的自滿，耶穌指他們要在稅吏和娼妓之後（瑪21:31）。稅吏和娼妓是公開的罪人，因為願意坦承，「承認我們的過錯，懺悔我們的罪過」。他們的謙卑在天主面前給予了空間，因此天主的愛與仁慈能夠進入他們的生命當中。 如果我們自滿，不承認自己的罪，天主也無法幫助，全能的天主也無法救贖我們。天主不只是被動等待，而是「親自藉祂的聖言」──特別是降生成人的耶穌基督──來光照我們，且派遣「聖神揭示我們的罪過」。因為在天主偌大的愛內，我們怎能夠回應？ 我們總是遠遠的不足，這便是我們的罪。不單止我犯了什麼過錯、應作而不作、不該作的卻作了（「失職怠惰」） ……這些固然是罪。然而，因為天主的愛，我們才能覺察得到──在耶穌身上，在聖神的光照下使我們看到自己的不足和罪過。 我們首先必須要承認，若我們願意悔改，天主會賜予我們一份良心的判斷。若我們尊重良心──天主的聲音──不掩蓋、不推諉，就能清楚知道自己的是非對錯與不足。有如達味聽了納堂先知有關「富人搶奪窮人唯一羔羊以招待客人」的寓言故事後大怒，納堂直接宣告：「你就是那人！」（撒下 12）這句話震懾了達味，使他覺悟及時認錯，這就是良心的真理。 但懺悔不止於承認錯誤，天主還賜給我們「雙重恩寵」，祂「賞賜我們良心的真理（使我們分辨對錯）和赦罪的希望。」。只要我們承認自己的不是，天主必會寬赦我們，祂的愛必定會來到。 因此，各位兄弟姊妹不要害怕，勇敢投靠天主的懷抱，承認自己的不足與過錯。這「良心的真理和赦罪的希望」就是天主所恩賜給我們的「雙重恩典」。 今天分享的聖經金句，來自《若望一書》第1章第8節：「如果我們說我們沒有罪過，就是欺騙自己，真理也不在我們內。」 《天主教教理簡編》第391條：「若要獲得天主的仁慈，我們必須做什麼？」//我們必須承認我們的過錯，懺悔我們的罪過。天主親自藉祂的聖言和聖神揭示我們的罪過，賞賜我們良心的真理和赦罪的希望。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  7. 3月14日【《天主教教理簡編》第390條：「聖神的果實是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    MAR 13

    3月14日【《天主教教理簡編》第390條：「聖神的果實是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第390條，問的是：「聖神的果實是什麼？」 昨天我們提到「聖神賜予的七恩」，即體會到天主愛的人，在其身上有七種能力：「上智、聰敏、超見、剛毅、明達、孝愛和敬畏天主」。 這些恩賜隨著我們在日常生活中慢慢運用和實踐，會漸漸形成一些德行或美德，這些質素會彰顯在我們身上，讓別人看得出來。這就是天主所愛之人的標記，容易被人察覺到聖神在我們身上。 《迦拉達書》第5章22至23節提及「聖神的九個果子」，而教會傳統則將其中部分擴展為十二個果子。我們的要理教導——「教會傳統列出十二個：『仁愛、喜樂、平安、忍耐、容忍、良善、厚道、溫和、忠信、端莊、節制、貞潔』」。讓我抽取其中的跟大家分享： 「仁愛」是因為我們體會到天主無條件深深的愛，當然對他人也滿懷寬顏，不輕易計較，不刻意挑剔和批評，為人更厚道，因為自己已經得到這份無條件的愛。 「喜樂」不止於表面的快樂而已，更是一種從內而外的力量，是輕鬆的，他人與之交往時不感壓力，保持積極樂觀。因為我們是天主的子女，到最終我們能夠與祂在一起，與所有蒙愛的人在天主之內重聚，這是多麼的喜樂！世上的困難算不得什麼。 「平安」並不指沒有困難或問題發生，而是即使面對種種挑戰，我們的中心、軸心置於天主那裡。即使周遭團團轉，以天主為軸心的關係是穩固不變的。將一切都交託在天主手中的人心境安定，不會脾氣大起大落。 「節制」則是指不過份、不走極端，不讓自己陷入激烈，知道適度與節制，足夠便可，不浪費。 最後的「貞潔」，也就是一心一意和全心全意地追隨天主，把天主作為我們生命的終向和目標。以上就是聖神果子。 今天和大家分享的聖經金句，來自《迦拉達書》第5章22至23節：「聖神的效果卻是：仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制」。 《天主教教理簡編》第390條：「聖神的果實是什麼？」//聖神的果實是聖神在我們身上形成的美德，作為永遠光榮的初果。教會傳統列出十二個：「仁愛、喜樂、平安、忍耐、容忍、良善、厚道、溫和、忠信、端莊、節制、貞潔」(迦5:22-23拉丁通行本)。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  8. 3月13日【《天主教教理簡編》第389條：「聖神的恩賜是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    MAR 12

    3月13日【《天主教教理簡編》第389條：「聖神的恩賜是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第389條，問的是：「聖神的恩賜是什麼？」 聖神是天主的愛，在聖父、與聖子之間永恆、不會停頓、無時或息的彼此相愛。這份愛因著天主的旨意降臨於我們，使我們成為天主的子女。 由於我們時常體會到祂對我們深深的、無限且無條件的愛，這份愛又被稱為「聖神的恩賜」，能夠塑造我們成為積極正面的人，「使人溫順良善，隨從天主的啟迪。」 「聖神賜予的七恩」在聖經中告訴我們，是在堅振聖事時領受的天主的恩典，好使我們能夠深深、具體地，在生命當中經驗到天主的這份愛。「聖神賜予的七恩是：上智、聰敏、超見、剛毅、明達、孝愛和敬畏天主。」讓我們逐一認識： 「上智」——這份智慧不是小聰明、懂得做功課、成績優異……而是使我們能在各種事上辨識天主，以這智慧的眼光看到天主的臨在。 「聰敏」——看到天主的臨在後回應天主的旨意，敏銳於回應天主的臨在、天主的旨意、天主的邀請。 「超見」——看到人的心，超越表象看到人真實的美善。猶如耶穌看見那位被法利塞人指控犯姦淫的罪婦，說要以石頭擲死她。祂一方面看見這罪婦有能力不再犯罪，亦看到其他人的罪（若8:3-18）。可見耶穌的「超見」。 「剛毅」——在耶穌身上圓滿彰顯的堅持。因為祂深深被天主所愛，所以有能力堅持愛到底，擁有這份「剛毅」。 「明達」——深入地理解事情。不單只人的事情，亦能看到事情背後有邪惡的勢力：例如耶穌自己被猶達斯出賣；比拉多的害怕叫人釘死耶穌；法利塞人的嫉妒等等。但耶穌看到最終是天主，天主容讓在看似惡的事件中帶出美善。 「孝愛」——對人的，如耶穌對瑪利亞的孝愛之情，在祂離世前將母親托付給若望。 「敬畏」——七恩最後是敬畏天主。耶穌一生以「子」、「天主的獨生子」自居，因為祂能時常體會到父的臨在，敬畏天主，實踐天父的旨意，將自己完完全全交託在天主的手中。 所以，聖神七恩：上智、聰敏、超見、剛毅、明達、孝愛和敬畏，在耶穌基督圓滿地實現，因為通過祂，我們成為天主的子女，而祂則是唯一獨生子。 今天與大家分享的聖經金句來自《羅馬書》第8章第14節：「因為凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。」 《天主教教理簡編》第389條：「聖神的恩賜是什麼？」//聖神的恩賜是持久的傾向，使人溫順良善，隨從天主的啟迪。聖神賜予的七恩是：上智、聰敏、超見、剛毅、明達、孝愛和敬畏天主。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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