【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

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[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning] 「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放

  1. 16h ago

    9月19日【《天主教教理簡編》第552條：怎樣才能稱為朝拜？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第552條，問的是： 「怎樣才能稱為朝拜？」 「朝拜是人的俯伏」在地、完全且徹底交託、信靠與開放的最高表現。我們用這些字眼，其實都是在描繪什麼是真正的朝拜。 舊約《依撒意亞先知書》第6章記載了「色辣芬」天使「各有六個翅膀」，在全能天主的寶座四周飛來飛去，「他們互相高呼說：『聖！聖！聖！』」。直到今天，這首天使的讚歌依然保留在我們的彌撒禮儀中，從《光榮頌》之後一直延續到《感恩經》前夕的歡呼，我們都在詠唱這首「聖、聖、聖」。 「聖」這個字究竟是什麼意思呢？它的本意就是「分別」——將某些人、事、物從世俗中分別出來，歸屬於天主。這些是專門為聖事而設的，絕不能當作普通世俗用途來使用。例如，聖堂不是拿來跳交際舞的禮堂，聖爵也不是隨便用來喝啤酒的器皿，盛載的葡萄酒必須經過祝聖。成為屬於神聖、屬於天主的器物──這就是分別為聖的意義。 正因如此，我們在彌撒中祝聖麵餅與葡萄酒時，深知這是天主至聖的親臨與賞賜，所以我們懷著無比敬畏的心情一同詠唱「聖、聖、聖」。在福音中，我們也能看到實際朝拜的行動。例如那位胎生瞎子，當他認出醫好自己雙眼的耶穌就是默西亞時，立刻就在耶穌面前俯伏朝拜。 然而，也有反面的例子。在《宗徒大事錄》第10章（25-26節）中，科爾乃略派人請伯多祿來；「當伯多祿進來的時候，科爾乃略去迎接他，跪伏在他腳前叩拜。伯多祿拉他起來說：『起來！我自己也是個人。』」從這裏我們清楚看到，俯伏、跪拜與朝拜這類的禮敬，絕對只能歸於天主一人。當耶穌復活升天時，門徒們也是俯伏朝拜祂，隨後才奉派出去廣傳福音。 這份傳統延續至今，我們現今的祈禱方式中，有一種極美的形式叫做「朝拜聖體」。單從外表來看，聖體圓圓的、薄薄的一片，似乎沒有什麼特別吸引人的地方，但我們憑著信德知道，這就是天主真實的臨在，是主耶穌親自對我們說：「這是我的身體。」天主甘願屈尊降卑來到我們當中，身為受造物的我們，在造物主面前所能作出的最恰當回應，就是俯伏朝拜、全然交託、徹底歸順。 剛才提到《舊約》的《依撒意亞先知書》第6章，以及彌撒中常唱的「聖、聖、聖」，其實《新約》的《默示錄》也有出現，在第4章第8節。今天就背誦這聖經金句： 「聖、聖、聖，上主、全能的天主，是昔在、今在及將來永在者。」《默示錄》第4章第8節 《天主教教理簡編》第551條：怎樣才能稱為朝拜？//朝拜是人的俯伏──藉以在「聖！聖！聖！」的造物主前自認為受造物。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    9月19日【《天主教教理簡編》第552條：怎樣才能稱為朝拜？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

  2. 1d ago

    9月18日【《天主教教理簡編》第551條：什麼是頌謝？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第551條，問的是： 「什麼是頌謝？」 「頌謝」這個詞字面就已經解釋得很清楚了，「頌」是讚頌，「謝」是感謝，合起來其實就是感恩。頌謝的祈禱，是「人對天主的恩賜所作的回應」。这就好比我們小時候，別人給了我們東西，爸爸媽媽會在旁邊提醒我們要說「多謝」。其實，對於那些不屬於我們應得、卻白白獲得的美好事物，我們馬上就能很自然地表達感謝，這甚至不需要過度教導。 我們對天主也應該抱持這樣的態度。「我們讚頌全能者天主，因為祂先降福了我們，使我們充滿祂的恩賜。」或許有人會心生抱怨：「不是啊！你看我都比不上這個、比不上那個，到底有什麼好感謝的？天主好像對我特別差，對其他人卻那麼好。」這種心態真的很難去說服，因為如果我們總是拿自己跟別人比較，永遠都會有人在物質、能力或各方面比我們優渥。但相對地，也總有許多人的境遇比我們更艱難。 所以，我們到底要不要感恩呢？歸根究柢，這取決於我們的心境。天主給了我們「存在」這個生命本身，這就是最大的恩典，然後才有了隨之而來的其他一切。我記得不久前去醫院探望一位很熟的教友，他病得非常重，躺在病床上的模樣幾乎讓人認不出來，身上插滿了管子。看見他那樣，心裏真的非常難過與心疼。然而，他雖然沒有誇張的笑容，卻流露出一份能夠承擔一切的平靜安穩。 在我們聊天時，他竟然說：「其實我也很感謝天主，雖然得了這個病，但至少沒有想像中那麼疼痛，而且我也看到其他人比我更辛苦。」試想，如果從狹隘的角度來看，他都已經面對生命的最後時刻了，難道不能埋怨天主嗎？但他沒有。天主賞賜給我們生命、給了我們家庭、子女、兄弟姊妹，讓我們在人間體會到自己是被愛的，這份體驗至關重要。 天主首先愛了我們，雖然人間的愛常常非常有限，但天主卻賜給了我們這份信仰。這份信仰就是我們生命中最大的福樂，也是我們向天主獻上頌謝最深層的原因。 今天跟大家分享的聖經金句，是來自《厄弗所書》中比較長、卻充滿感恩的一段話： 「願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美！他在天上，在基督內，以各種屬神的祝福，祝福了我們」──《厄弗所書》第1章第3節 《天主教教理簡編》第551條：什麼是頌謝？//頌謝的祈禱是人對天主的恩賜所作的回應：我們讚頌全能者天主，因為祂先降福了我們，使我們充滿祂的恩賜。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    9月18日【《天主教教理簡編》第551條：什麼是頌謝？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

  3. 2d ago

    9月17日【《天主教教理簡編》第550條：基督徒祈禱有那些基本的形式？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第550條，問的是： 「基督徒祈禱有那些基本的形式？」 這些形式主要包括了五個方面：「頌謝和朝拜、求恩，轉求、感恩和讚頌。感恩祭中包含並表達了所有祈禱形式。」 首先是「讚美」，讚美和感恩是不一樣的。感恩是因為得到了恩典而向天主道謝；但讚美並不是因為得到了什麼恩典，而是單單為了天主是誰而讚美祂。例如在彌撒中誦念的光榮頌，或是福音前歡呼，我們聽到天主透過耶穌帶給我們的喜訊，便由衷地歡呼讚美，這就是最純粹的讚美。 其次是「感恩」，主禮神父所帶領的感恩經就是感恩的高峰。我們藉著領受聖體聖血表達對天主的感謝，整個感恩祭本身就是一場大感恩，感謝天主賞賜種種恩賜，尤其是將祂自己賜給了我們。當然，我們在生活中因疾病痊癒或問題解決而向天主獻上感謝，也是感恩。 再來是「求恩」，彌撒裏有沒有求恩呢？當然有，例如在信友禱詞中，我們多次為教會、為世界、為身邊的人求取各種恩典，甚至是求現世的需要——正如天主經裏教導我們求「日用食糧」一樣。在求恩的過程中，我們同時也表達了自己的謙卑、投靠與信賴。 第四個是「求寬恕」，彌撒一開始的懺悔禮就是最好的例子。我們在天主及眾人面前承認自己的罪過，懇求上主垂憐、寬恕我們的軟弱。 最後是「轉求」，轉求提醒我們不要過於自私，要去看見他人的需要以及整個世界的需要，將代禱帶到天主面前。 除了這五種傳統上比較正面的祈禱形式之外，其實許多看似「負面」的情緒與表達，也同樣是真實的祈禱。什麼是負面的祈禱內容呢？例如向天主發問、埋怨，甚至帶著情緒去質問天主，這算不算祈禱呢？我覺得這絕對算。 就像耶穌在十字架上所喊的那句：「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」這是耶穌最經典的祈禱之一。祂在極度痛苦中跟天主傾訴，雖然當時感受不到天主、甚至感覺被天主捨棄，但祂沒有停止交談，反而繼續呼求，甚至連喊了兩次。這正是信德的考驗——正如「義人因信德而生活」，即使感受不到天主的臨在，依然選擇緊緊抓住祂。 所以，我想跟大家分享的是：無論我們的心情是喜樂還是痛苦、無論是正面還是負面的感受，只要我們願意開口跟天主聊天、與祂接觸，這就是祈禱。 今天跟大家分享的聖經金句，是一句非常精闢鼓勵我們持之以恆的話：「應當時常祈禱，不要灰心。」──《路加福音》第18章第1節 《天主教教理簡編》第550條：基督徒祈禱有那些基本的形式？//這些形式就是：頌謝和朝拜、求恩，轉求、感恩和讚頌。感恩祭中包含並表達了所有祈禱形式。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    9月17日【《天主教教理簡編》第550條：基督徒祈禱有那些基本的形式？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

  4. 3d ago

    9月16日【《天主教教理簡編》第549條：聖神如何介入教會的祈禱中？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第549條，問的是： 「聖神如何介入教會的祈禱中？」 聖神是我們內心深處的祈禱導師。雖然我們外在有現成的經文可以跟著誦念，但這終究只是外在的形式；我們的心靈究竟要如何與天主溝通、如何感應、如何與天主產生共鳴呢？這就需要我們有一份極大的開放——渴望與祂溝通、渴望與祂交談，並且邀請祂來觸碰我們的生命。 天主不是歷史中遙遠的過去式，而是真實的、此時此刻活生生與我們同在的天主。因此，只要我們懷著足夠的渴求、誠意與忠誠，天主絕不會令我們失望，祂會親自指引每一位基督徒以及整個教會團體如何過真正的祈禱生活，引領我們進入與祂心靈密談的境界。這也正是為什麼我們常說祈禱是信德的行動：我們是否真的相信天主是活生生的、現在依然在與我們接觸、與我們聊天交往、向我們傳達信息並表達愛意呢？如果我們深信不疑，我們的祈禱就會帶著這份強烈的渴望與開放的心靈去迎接祂、祈求祂。 在聖神的助佑下，祂自然會幫助我們與基督心心相印，融入那奧妙莫測的奧秘之中。許多靈修學者與聖人，例如大德蘭聖女、十字若望等，都用他們的生命實踐與著作見證了這一點。除了個人靈修的深邃體驗外，基督徒的祈禱也有著清晰的傳統規範。從宗徒傳下來的祈禱（例如主禱文），到早期教會在聖經中定型的各種讚歌——就像《斐理伯書》第二章那首著名的基督讚歌：「祂雖具有天主的形體，卻不以自己與天主同等為緊持不捨，反而使自己空虛，取了奴僕的形體……」學者們指出，這在希臘文原文中其實是一首極具韻律的詩歌。 聖神會在我們心靈的最深處幫助我們，而這一切都需要我們具備真實的信德。正如保祿在《羅馬書》中所說的那句無比美麗的話：當我們不知如何祈禱、或言語無法表達內心深處的渴望時，聖神會親自介入。 今天跟大家分享的聖經金句，正是這段充滿安慰與力量的經文： 「聖神親自以無可言喻的嘆息，代我們轉求。」──《羅馬書》第8章第26節 《天主教教理簡編》第549條：聖神如何介入教會的祈禱中？//聖神是基督徒內心的祈禱導師，指引教會度祈禱的生活，引領她更深入默觀，與基督深奧莫測的奧秘結合。基督徒的祈禱，常以宗徒傳下來的、和教會欽定的聖經中的祈禱形式為規範。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    9月16日【《天主教教理簡編》第549條：聖神如何介入教會的祈禱中？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

  5. 4d ago

    9月15日【《天主教教理簡編》第548條：耶路撒冷第一個基督徒團體如何祈禱？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第548條，問的是： 「耶路撒冷第一個基督徒團體如何祈禱？」 談到耶路撒冷的第一個基督徒團體，我們不能不去翻閱《宗徒大事錄》。其實在聖神降臨之前，他們就已經在祈禱了；雖然福音裏面一直都有耶穌和門徒的祈禱，但現在我們要談論的是教會、是整個基督徒團體的生活。 ​在《宗徒大事錄》第2章聖神降臨之後，伯多祿起身宣講，第一天就有三千人加入教會，形成了最初的基督徒團體。他們是怎樣生活的呢？聖神帶領並教導他們。在《宗徒大事錄》第2章第42節中，記載了四個非常核心的元素，這段經文說：當時的「信友們『專心於聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱』」。 ​這四樣東西非常重要，我們慢慢來剖析。第一樣是「聽取宗徒的訓誨」，宗徒就是那批曾經親自跟隨耶穌、一同生活、直接受教的人，他們將主耶穌的言行與教導忠實地傳承下來。這提醒我們，世世代代的基督徒都需要領受這份傳承，所以祈禱絕對不能抽離聖言；聽經、讀經、學習教會的教導與禮儀傳統，正是祈禱不可或缺的一部分，而且聆聽的態度必須是「專心」，而不是心不在焉或隨隨便便。 ​第二樣是「相聚團融」，也就是弟兄姊妹之間有美好的分享與真實的團體生活。第三樣是「擘餅」，這指的是公共的禮儀生活與官方的聖祭，也就是我們今天所說的感恩祭（彌撒）。第四樣則是「祈禱」，通常指的是個人的祈禱。 ​這裏特別值得留意的是，公共的禮儀（擘餅）與個人的祈禱必須互相緊扣。如果只有團體的禮儀而沒有個人的祈禱，團體生活容易變成流於形式的外在儀式；反之，如果只有個人的祈禱而沒有團體的共融，個人的祈禱就容易變得孤立、甚至自私，自以為熱心卻沒有活出愛德。因此，這四樣元素缺一不可，直到今天，教會的生活也依然需要涵蓋這四個重要的維度。 ​今天跟大家分享的聖經金句，就是這段描繪初興教會核心生活的經典經文： ​「他們專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱。」——《宗徒大事錄》第2章第42節 《天主教教理簡編》第548條：耶路撒冷第一個基督徒團體如何祈禱？//《宗徒大事錄》卷首記載，耶路撒冷的第一個團體，蒙聖神教導如何度祈禱生活：信友們「專心於聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱」(宗2:42)。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    9月15日【《天主教教理簡編》第548條：耶路撒冷第一個基督徒團體如何祈禱？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

  6. 5d ago

    9月14日【《天主教教理簡編》第547條：在福音中可否找到瑪利亞的祈禱？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第547條，問的是： 「在福音中可否找到瑪利亞的祈禱？」 當然可以。首先是她的代禱，在《若望福音》第2章「記載了瑪利亞在加里肋亞的加納所作的代禱」。瑪利亞留意到主人家沒有酒了，在宴席中這是一件非常尷尬的事。瑪利亞留意到他們的需要並表達關心，然後將這份需要帶到主耶穌面前，對主耶穌有完全的信心，交由耶穌去決定要不要幫忙、怎樣幫忙、何時幫忙，完全沒有給予任何要求或限制，給予耶穌全然的自由，這就是最美的代禱。 當然，她的祈禱更是無比卓越，也就是著名的《謝主曲》（Magnificat），開頭便是「我的靈魂頌揚上主」。直到今天，如果我們每天誦念教會的日課，晚禱中必定會念這首讚歌，「這既是天主之母的歌，也是教會的歌」。教會在這首祈禱當中，能夠找到每一位基督徒在細心反省時所對應的模樣與心境。 瑪利亞在歌中說自己是卑微的婢女，這提醒我們在無限的天主面前，每個人其實都是卑微的，沒有什麼值得誇耀的東西，因此我們只能完完全全地投奔祂、信賴祂。雖然她是卑微的婢女，但她的心卻充滿喜樂，為什麼呢？因為她的焦點是上主，上主就是我們的喜樂、我們的平安、我們的勇氣與力量。因為祂施展了大能，伸手成就了祂的旨意，在歷史中使飢餓者飽饕美食、使富足者空手而去。 在這首讚歌中，我們看到了什麼呢？就是天主的許諾必然會實現。只要我們投奔信靠祂，即使我們是窮苦卑微的人，我們的期望也絕對不會落空。瑪利亞正是藉著這份祈禱的力量，一路堅定地走到了十字架下，默默陪伴著被釘在十字架上的主耶穌基督，這份堅定不移的信德完全在祈禱中彰顯出來。 而且，這首祈禱從「我的靈魂頌揚上主」出發，最終擴展到了整個民族、整個人類、以及所有的受造物，見證了天主對世世代代、對整個民族無盡的慈悲，因為祂永遠不會忘記自己的許諾。這告訴我們，真正的祈禱從來不只是自私地只求自己的事，而是包含了整個民族、整個人類與所有的受造物。 今天跟大家分享的聖經金句，正是這首讚歌中最動人的一句： 「我的靈魂頌揚上主。」──《路加福音》第1章第46節 《天主教教理簡編》第547條：在福音中可否找到瑪利亞的祈禱？//福音除記載了瑪利亞在加里肋亞的加納所作的代禱外，也留給了我們她的「謝主曲」(Magnificat: 路1:46-55「我的靈魂頌揚上主」)：這既是天主之母的歌，也是教會的歌，是發自窮苦人心中的喜樂謝恩詞：他們的期望透過天主許諾的實現而得到滿足。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    9月14日【《天主教教理簡編》第547條：在福音中可否找到瑪利亞的祈禱？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

  7. Sep 11

    9月12日【《天主教教理簡編》第546條：童貞瑪利亞怎樣祈禱？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第546條，問的是： 「童貞瑪利亞怎樣祈禱？」 「瑪利亞祈禱的特色，在於她（堅定不移）的信德」，她深信天主父那無限的愛，因而非常穩妥、毫無保留地將自己完全交託在天父的手中，「慷慨地將自己完全奉獻於天主」。從一開始天使向她報喜、預告她將懷孕生子時，她就已經流露出這份極大的信賴。 正因為她懷著真誠的信賴，她才敢於提出疑問。在信仰的道路上，信德與理性的提問其實是可以並存的；這裏的疑惑並非不信，而是向天主坦承自己的不明白——身為人，理性告訴她「我不認識男人，這件事怎麼可能發生呢？」面對這份真實的困惑，天使透過天主的話語解答了她，並告訴她至高者的能力將庇廕她。 於是，瑪利亞將自己的疑慮交在主手中，順服地回答：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」在距今兩千年前的時代，未婚懷孕所要承受的社會眼光與風險是極其巨大的，但她依然毫無保留地開放自己、全然信賴。而且這份信賴不只是停留在領受報喜的那一刻，而是貫穿了她的一生——無論面對什麼境遇，她總是持守著「願照你的話成就於我」的態度。 即使在最黑暗、最不公義的時刻，也就是站在十字架下親眼看著自己的兒子受苦時，她依然堅信天主沒有忘記他們，天主的愛與旨意就在其中。她堅定地站在那裏，陪伴著兒子面對最艱難、最軟弱、最絕望的時刻；正因如此，她在十字架旁透過若望領受了靈性母親的職分，成為「新的厄娃、『眾生之母』」。 除了在十字架下的靜默陪伴，我們在加納婚宴中也同樣看到了瑪利亞的祈禱。當她發現筵席上沒有酒了、世人面臨缺乏與喜樂的匱乏時，她沒有給予耶穌任何強勢的逼迫或指揮，而是非常溫柔、充滿信心地將世人的需要帶到耶穌面前。她深知這位兼具天主性與人性的耶穌一定會做事、一定會回應我們的匱乏，因為人間若沒有了主，便失去了真正的喜樂。 讓我們一同效法聖母瑪利亞那份謙卑、信賴、交託與坦誠的祈禱態度。今天跟大家分享的聖經金句，正是瑪利亞向天主全然奉獻自己時所說的那句最美的話： 「願照你的話成就於我吧！」──《路加福音》第1章第38節 《天主教教理簡編》第546條：童貞瑪利亞怎樣祈禱？//瑪利亞祈禱的特色，在於她的信德和慷慨地將自己完全奉獻於天主。耶穌的母親也是新的厄娃、「眾生之母」：她為世人的需要向她的聖子耶穌祈求。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    9月12日【《天主教教理簡編》第546條：童貞瑪利亞怎樣祈禱？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

  8. Sep 10

    9月11日【《天主教教理簡編》第545條：為何我們的祈禱是有效的？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第545條，問的是： 「為何我們的祈禱是有效的？」 這個問題聽起來好像「有點問題」，難道我們的祈禱就一定有效嗎？其實，按照耶穌的意思，「我們的祈禱是有效的」，正如祂曾承諾：「你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。」（若16:23）那麼，我們祈禱時所依循的標準是什麼呢？就是「因主耶穌基督之名，求你俯聽我們的祈禱」。 這句話的意思是什麼呢？就是我們「在信德內與耶穌的祈禱結合在一起。」當我們與耶穌的祈禱結合時，我們實際上就參與了天主聖三之間那份完美的愛與關係。聖父必然時常俯聽聖子的祈求，因為父與子永遠連結在一起，每一分每一秒都不分開。所以，我們的祈禱之所以必然有效，是因為我們經過了耶穌基督，參與了父子之間永恆不斷的生命交往。 當然，我們可能會心存疑問：不對啊！為什麼我求了許多現世的恩典，卻好像沒有成就呢？ 各位姊妹，這時候我們必須回頭反思：我們所求的這些恩典到底代表著什麼？很多時候，我們求的是現世的好處，像是病好了、困難解決了、考試順利了等等。這些現世的祈求背後，其實反映出我們希望透過這些事來確信天主愛我們。我們希望病好了、問題解決了，作為天主愛我們的具體呈現與表達。 然而，天主的愛並非一定要透過「病好」來證明。如果非得要每次生病都痊癒才叫天主愛我們，那我們最終豈不是都不會面對死亡了嗎？事實並非如此。總有一天，我們會面臨疾病無法痊癒的時候，但这絕對不代表天主不愛我們。這正說明了天主的愛是超越這個現世、超越世上任何物質與事情的。我們常常習慣用物質來表達愛，但那看不見的、超越物質的愛，才是最真實、最重要的。 因此，在祈禱中究竟發生了什麼事呢？當我因著耶穌基督之名，參與了聖子與聖父的關係時，我立刻就不再孤單了。我和聖父、聖子緊密地結合在一起，充滿了真實感與生命力，不再是一個孤立無援的人。這就是祈禱之所以永遠有效的真諦，因為祈禱是一個純粹的信德行為。在祈禱中，看不見的天主成為了真實的「你」與「我」的位格關係——我感謝祂、我讚美祂、向祂求恩、向祂求寬恕。這種「我與你」的親密關係，在祈禱中立刻化為真實的奇蹟，永遠有效。 今天跟大家分享的聖經金句，就是來自《若望福音》： 「你們因我的名，無論向父求什麼，祂必賜給你們。」──《若望福音》第15章第16節 《天主教教理簡編》第545條：為何我們的祈禱是有效的？//我們的祈禱是有效的，因為是在信德內與耶穌的祈禱結合在一起。基督徒的祈禱在基督內成了與父的愛的共融。這樣，我們可向天主呈獻我們的祈求，並獲得俯聽：「你們求吧！你們必將得到，好使你們的喜樂得以圓滿」(若16:24)。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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