【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

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[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning] 「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放

  1. 2月4日【《天主教教理簡編》第357條：「基督徒的倫理生活如何與信仰和聖事有關？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    23H AGO

    2月4日【《天主教教理簡編》第357條：「基督徒的倫理生活如何與信仰和聖事有關？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天我們進入《天主教教理》的「卷三」部分。先來重溫，整個《天主教教理》共有四大部分：第一部分是「卷一」，講述我們信仰的內涵，主要以《信經》作主軸，一條一條闡釋；第二部分是「卷二」，講解聖事，我們所宣認的信仰通過聖事與禮儀，天主賜予我們各種恩寵與力量來生活 。 所以今天來到第357條，問的是：「基督徒的倫理生活如何與信仰和聖事有關？」 「信仰」，就是「卷一」；「聖事」就是「卷二」。這條問道「基督徒的倫理生活」如何與前兩者──「信仰」與「聖事」有關，亦即「卷三」和「卷一」、「卷二」有何關係。 談及信仰，不僅指信仰的規條而已，更是相信一位活生生的天主，祂仍然給予我們力量，陪伴我們，在我們整個人生的過程當中，尤其通過聖事。當然即使沒有聖事，天主仍然無處不在，助佑我們。 通過聖事，例如領洗──靈性生命的開始，讓我們有意識地體會自己是天主所愛的子女；堅振── 賦予我們力量前行，因為天主的愛更加實在具體，讓我經驗、體會到；跌倒時有修和聖事；聖體聖事滋養我們走人生的旅程；當要承擔使命時，婚姻聖事讓我們組織家庭；照顧教會則有公務司祭職──聖秩聖事；到最後，臨終前則有傅油聖事。 意即我們領受這些恩寵、力量，使我們得以在日常生活中「有能力度以信德所接受的」這一分：我相信我是天主所愛的子女，但生活出來呢？我的言行舉止如何表達、表現出我確實是天主的子女呢？這就與「倫理生活」有關。 因此，大家留意聖保祿在其書信中多次在第一部分強調教理、教義，第二部分著重教導基督徒度「倫理生活」。 今天與大家分享《羅馬書》，亦是第二部分起始的一節，第12章1節：「弟兄們！我以天主的仁慈請求你們，獻上你們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品：這纔是你們合理的敬禮。」 《天主教教理簡編》第357條：基督徒的倫理生活如何與信仰和聖事有關？//信經所宣認的，由聖事賦給。藉著聖事，信友領受基督的聖寵和聖神的恩賜，使他們在基督內有能力度以信德所接受的天主子女的新生活。基督徒，你該認清你的尊嚴(聖大良一世)。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    3 min
  2. 2月3日【《天主教教理簡編》第356條：「殯葬禮有那些主要部分？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    1D AGO

    2月3日【《天主教教理簡編》第356條：「殯葬禮有那些主要部分？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到第356條，問的是：「殯葬禮有那些主要部分？」 「殯葬禮通常包括四個主要部分」： 第一部分是「迎靈禮」。親友們齊集聖堂，並由家屬、摯親到門口迎接亡者的靈柩。主禮者一般是執事、神父或主教，會「向團體致以安慰及希望的言詞」。「安慰」，因為死亡帶來沉痛的告別，甚至永別；但同時表達出「希望」，因為我們的信仰是死而復活的信仰。 第二部分是「聖道禮」，即聆聽聖經的說話。當中有天主的許諾，祂答應我們祂的愛永不改變，即使在我們離開世界，祂依舊陪伴我們，這給人帶來安慰的過渡。 隨後舉行「感恩聖祭」，也就是彌撒、領聖體聖血。雖然亡者無法親自領受聖體聖血，不過我們可以，亦為他們祈禱，彼此共融合一，彰顯「諸聖相通功」。所以亡者在靈性上也是參加著為他的最後一台彌撒，非常之美麗、漂亮。 最後是「告別禮」，「即把亡者交託於永生之源的天主」。無論我們怎樣努力，也是有限的，只有交付天主手中完成一切。告別時，常有人分享亡者生前的善言善行，但不宜過於誇張，更不能認為亡者已無須天主的救贖，每一個人都仍需要。 「告別禮」也會「同時下葬遺體」，可以是土葬或火葬。現代社會流行「撒灰」，將骨灰撒於海中，但教會不容許這樣做。其意思是現今的思想流行「人死後灰飛煙滅」，被世人遺忘，這是一種虛無主義。 教會正正看到這個趨向與我們的信仰相悖，天主愛人，一個具體、竇在、整全的人，於是以此表達：即使火葬，骨灰也必須以紙製的器皿安放於泥土中，保持一個整體，十年後可以再轉為其他易於降解的器皿。總之要保證安葬時是一個完整的人，真正為我們所認識的那位。 今天跟大家分享的聖經金句，來自《格林多前書》第15章20節： 「基督從死者中實在復活了，做了死者的初果。」 《天主教教理簡編》第356條：殯葬禮有那些主要部分？//殯葬禮通常包括四個主要部分：團體迎接靈柩，並向團體致以安慰及希望的言詞；聖道禮儀；感恩聖祭；告別禮，即把亡者交託於永生之源的天主，同時下葬遺體，期待著復活。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  3. 2月2日【《天主教教理簡編》第355條：「喪禮表達了甚麼意義？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    2D AGO

    2月2日【《天主教教理簡編》第355條：「喪禮表達了甚麼意義？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到第355條，問的是：「喪禮表達了甚麼意義？」 基督徒的喪禮一方面會「適應各地區的情況和傳統」，另一方面也保留教會的特色。 「地方傳統」以香港為例，即使在教友的殯葬禮中，也有保留「三鞠躬」；若親友給予的慰問金（奠儀），我們會以一元、紙巾及糖果回禮，這是本地的習俗。雖然我們受西方文化影響，不如其他鄰近地方，譬如台灣更習慣用線香拜祭先人。而我們香港教會一般使用吊爐及乳香，這比較接近西方教會的習慣。 然而，教會的禮儀核心是強調「基督徒的死亡是期待復活的逾越特色。」「逾越」是指來自耶穌基督的死而復活，不止於肉身的死而復活。肉身當然會腐爛消逝，所謂「塵歸塵，土歸土」，但靈性生命更為緊要。正如昨天我們分享過，與主同在──與主的一份永恆關係。 但在離世時，我們總帶著大大小小的罪過，但這些罪過不至於嚴重得使我們與天主斷絕關係。若是如此，這種隔絕才是真正的靈性死亡，是永遠的死亡。但我們不作判斷，即便以往有說法認為自殺者不能上天堂，不能安葬於天主教墳場，但現在已沒有這種判斷。 我們為所有亡者祈禱，因為最終是由天主作判別，我們不會自作主張。我們「透過為淨化亡者靈魂而作的祈禱」，求主淨化他們的靈魂，讓他們早登天鄉，能進入上主的懷抱。這祈禱「也表達出與亡者共融的意義」──即「諸聖相通」的奧秘。 雖然亡者有罪、有瑕疵，但只要沒有與天主隔絕關係，沒犯嚴重的大罪，與在世的我們仍有關，我們仍能為他們祈禱。這正是基督徒喪禮想要表達的。 好，今天給大家分享的聖經金句，來自《得撒洛尼前書》第4章14節，保祿說道： 「我們若是信耶穌死了，也復活了，同樣也必信天主要領那些死於耶穌內的人同他一起來。」 《天主教教理簡編》第355條：喪禮表達了甚麼意義？//喪禮雖因適應各地區的情況和傳統，而以不同的儀式舉行，但都表達出，基督徒的死亡是期待復活的逾越特色。在喪禮中，尤其透過為淨化亡者靈魂而作的祈禱，也表達出與亡者共融的意義。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  4. 1月31日【《天主教教理簡編》第354條：「聖事與基督徒的去世有何關係？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    4D AGO

    1月31日【《天主教教理簡編》第354條：「聖事與基督徒的去世有何關係？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到第354條，問的是：「聖事與基督徒的去世有何關係？」 「在基督內去世的基督徒，於塵世生命終結時，完成了受洗時開始的（靈性）新生命」。當中的「完成」是主動的，而非被動。 雖然死亡常被看作是被奪去了生命，但對於這位去世的基督徒，他逝世時仍是在基督的愛內，即他堅持信仰，堅持如同耶穌基督般「愛到底」。如此的離世，就是完成了他的生命──這生命從領受聖洗開始，是靈性的生命，承認自己是天主所愛的子女。 這靈性的生命與聖事密切相關。首先是聖洗聖事，接著是堅振聖事。堅振聖事通過主教的覆手、傅油，讓受堅振者更深體會自己是天主所愛，這份愛具體而實在地進入生命當中，成為耶穌的勇兵，為主作證。 接著是聖體聖事，使信徒獲得滋養，領受聖體和聖血，成為人生旅途上靈性的糧食。這聖事也讓他「預嘗了天國的盛宴」，天人合一在現世以聖事的方式呈現。 最後是病人傅油聖事，讓我們在身體衰弱、面對死亡大限時，給予安慰，主會陪伴我們，賜給我們力量跨越難關。 「基督是我們唯一的希望，祂的死而復活，啟示了基督徒死亡的意義。」正如保祿所說，我們的肉身雖會腐爛，必會離開這世界，但離世是為了與主永遠同在。這種與主同在的關係是永恆的。 今天的聖經金句，來自《格林多後書》第5章8節，保祿指出死亡是「出離肉身，與主同住。」「塵歸塵，土歸土」，我們的肉身必會腐壞，會生老病死。即使不腐爛，試想想當活到幾百、幾千歲時的軀體會怎樣？不可能，但這並非終結，真正靈性的死亡是離開天主。 因此，死亡本身不要緊，最重要的是在基督內堅持信仰，堅持如同耶穌基督一樣「愛到底」，如此我們會「出離肉身，與主同住。」──《格林多後書》第5章8節 《天主教教理簡編》第354條：聖事與基督徒的去世有何關係？//在基督內去世的基督徒，於塵世生命終結時，完成了受洗時開始的新生命，這生命曾藉堅振而強化，藉感恩聖事而獲得滋養，及預嘗了天國的盛宴。基督是我們唯一的希望，祂的死而復活，啟示了基督徒死亡的意義。那在基督耶穌內去世的基督徒，是「出離肉身，與主同住。」(格後5:8)。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  5. 1月30日【《天主教教理簡編》第353條：「那些熱心敬禮伴隨著教會的聖事生活？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    5D AGO

    1月30日【《天主教教理簡編》第353條：「那些熱心敬禮伴隨著教會的聖事生活？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到第353條，問的是：「那些熱心敬禮伴隨著教會的聖事生活？」 聖事生活包含七件聖事，這些聖事有嚴格的制度和規矩，必須按照教會的方式去進行。例如參加聖體聖事後，我們常有強烈的宗教感受，想要長時間感恩、朝拜聖體。 然而，因為聖體彌撒有固定時間，想表達這份宗教熱誠時，便產生了許多「以不同方式的熱心敬禮」，讓信徒能在教會生活中更具體「表達他們的宗教情操」。 在教會中比較流行且常見的熱心敬禮包括「敬禮聖髑」。聖髑是指聖人的遺骨或遺物。雖然初聽起來有些令人生畏，但這些聖人確實曾在世生活，努力親近天主並成聖，現在在天主懷抱中。通過聖物，信徒感受到與聖人的親近，不僅將他們視為榜樣，也相信他們能為我們代禱。 此外，熱心敬禮還包括「拜訪聖堂」。聖堂是基督徒聚會的地方，建築本身富有宗教意涵，能幫助我們心靈提升。還有「朝聖」活動，比如前往聖母顯現地、聖伯多祿與聖保祿的遺址等聖地朝拜，以及「各式敬禮遊行、拜苦路、唸玫瑰經等」。 「教會在信德的光照下，闡明和鼓勵正確的民間熱心敬禮。」這些敬禮必須與禮儀相關，源自禮儀，並導向禮儀。最好的例子是聖體朝拜，因為聖體本身來自聖體聖事，通過彌撒祝聖，信徒領受聖體以滋養靈魂。 然而，有些熱心敬禮若偏離了禮儀精神，就不合適。比如復活節期間拜苦路，這樣的時間點就不適合。 今天的聖經金句，來自《歌羅西書》第3章1節： 「你們既然與基督一同復活了，就該追求天上的事，在那裏有基督坐在天主的右邊。」 《天主教教理簡編》第353條：那些熱心敬禮伴隨著教會的聖事生活？//基督子民歷來都以不同方式的熱心敬禮，來表達他們的宗教情操。這些熱心敬禮伴隨著教會的聖事生活，包括敬禮聖髑、拜訪聖堂、朝聖、各式敬禮遊行、拜苦路、唸玫瑰經等。教會在信德的光照下，闡明和鼓勵正確的民間熱心敬禮。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  6. 1月29日【《天主教教理簡編》第352條：「甚麼是驅魔禮？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    6D AGO

    1月29日【《天主教教理簡編》第352條：「甚麼是驅魔禮？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到第352條，問的是：「甚麼是驅魔禮？」 首先，教會承認魔鬼的存在：魔鬼是墮落的天使，是邪惡的化身。天使本來是靈體，受命服侍天主，聽天主的吩咐，由祂差遣，承擔並履行天主給予的使命。 然而，原來的天使墮落了。初期教會教父從《默示錄》第12章指出，創世之前，「天上就發生了戰爭：彌額爾（大天使Michael）」和其他忠於天主的天使與反抗天主的墮落天使作戰。這些被逐到地上的天使成為魔鬼，牠們誘惑人犯罪，如同牠們一樣對抗天主、離開天主。 要小心，別將所有都歸咎於魔鬼。在教理教授中，傳統有「三仇」，即使我們犯罪跌倒的三種根源：自己（肉身）、世俗和魔鬼。 回到驅魔禮，這是「教會因耶穌之名，以其權威，祈求保護某人或某物件，以對抗並脫離魔鬼(邪惡者)的控制，這稱為驅魔禮。」。驅魔禮又分為「通常的驅魔禮」和「大驅魔禮」。 「通常的驅魔禮施行於聖洗聖事的慶典中。」因為聖洗聖事象徵我們屬於天主，公開而肯定宣認成為天主的子女，魔鬼因此遠離，這就是驅魔。 「隆重的驅魔禮，即所謂的『大驅魔禮』」，是當某些人表現出不尋常的狀態，其言行不屬於自己，附了魔，有另一種能力在其身上控制著。例如離地升起；說出未學過的語言，像俄語、波蘭語或非洲土語等其怪舉動。在教區裡「只能由獲得主教許可的司鐸施行。」但在施行前會仔細研究審視，排除精神或心理疾病的可能，方會考慮出現附魔情況。 雖然附魔的情況存在，但大家不必過度擔心，只要親近天主，魔鬼必會遠離。 好，今天給大家的聖經金句，來自《馬爾谷福音》第5章8節：「邪魔，從這人身上出去！」 《天主教教理簡編》第352條：甚麼是驅魔禮？//當教會因耶穌之名，以其權威，祈求保護某人或某物件，以對抗並脫離魔鬼(邪惡者)的控制，這稱為驅魔禮。通常的驅魔禮施行於聖洗聖事的慶典中。隆重的驅魔禮，即所謂的「大驅魔禮」，只能由獲得主教許可的司鐸施行。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  7. 1月28日【《天主教教理簡編》第351條：「聖儀是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    JAN 27

    1月28日【《天主教教理簡編》第351條：「聖儀是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到第351條，問的是：「聖儀是甚麼？」 「儀」指的是儀式的「儀」，聖儀和聖事不同。聖事是基督建立的，則「聖儀是教會設立的一些神聖標記，用以聖化人生活中的不同境遇。」 我們有許多起伏的境況，「聖化」是指天主臨在其中。其實沒有這些聖儀，天主依然無處不在，但我們人需要一些具體的東西作為「憑證」，通過聖儀來表達天主的臨在。其實祂已臨在，只是以此表達、彰顯出來。 例如，「祈禱，並伴以十字聖號」：「因父及子及聖神」劃十字聖號，這不僅是一個神聖的儀式，象徵著祈禱，使人感受到與主有份更親近的連結。再如灑聖水，其意思提醒我們曾經領洗，也讓神聖感更加實在，如聖屋。 甚或獻香、亡者出殯等禮儀，在「辭靈禮」中獻香，願亡者的德行猶如韾香上升到天主台前，這都彰顯了天主的臨在。 「在各種聖儀中，較重要的是祝福禮」，祝福禮不僅是求天主降福，更是首先對天主的讚頌，承認天主會，且有能力降福我們。無論我們身處何種困境，天主都會且能夠降福我們。「即人對天主的讚頌，及求祂賜恩的祈禱」。 降福的對象是人，是予人的祝福，我也時常施行，如在頭上覆手。我們也常祝福聖物，但其實是透過水金來祝福人。所以當我祝福聖物時也會說：「求主祝福聖物，也降福使用它的人。」因為最終人是天主的子女，擁有遠超物件的尊嚴與價值。 各位兄弟姊妹，今天的聖經金句，來自保祿《斐理伯書》結尾時給兄弟姊妹的祝福──也是「聖儀」──在這裡再祝福大家：「願主耶穌基督的恩寵與你們的心神同在。阿們。」──《斐理伯書》第4章23節。 《天主教教理簡編》第351條：聖儀是甚麼？//聖儀是教會設立的一些神聖標記，用以聖化人生活中的不同境遇。聖儀包含祈禱，並伴以十字聖號或其他標記。在各種聖儀中，較重要的是祝福禮，即人對天主的讚頌，及求祂賜恩的祈禱；還有給人的祝聖禮，及對專用於敬禮天主的物品的「祝福禮」。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  8. 1月27日【《天主教教理簡編》第350條：「為何稱基督徒的家庭為『家庭教會』？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    JAN 26

    1月27日【《天主教教理簡編》第350條：「為何稱基督徒的家庭為『家庭教會』？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到第350條，問的是：「為何稱基督徒的家庭為『家庭教會』？」 首先我們在信仰中常提及：天主是「我們在天的大父」，我們皆為兄弟姐妹，形成一個天主的家庭。那麼，這個天主的家庭在哪裡落實、彰顯呢？可以在堂區，堂區再細分就是家庭，尤其是公教家庭──父母和子女都是基督徒──這樣的家庭「彰顯並實現教會作為『天主的家庭』的共融及家庭特性。」 「每一個家庭成員，各按自己的角色，實行他們源自洗禮的司祭職」。正如保祿宗徒在書信中教導：「作父母的……要用主的規範和訓誡，教養他們。」（厄6:4）夫妻也要彼此相愛，互相尊重；子女也要聽從、尊重父母。這從聖經舊約到新約，一直是教會的教導。 「各按自己的角色……合力使這家庭成為一個充滿恩寵及祈禱的團體」，尤其是「祈禱」，重新提醒我們如何安排一家人共同祈禱的時間，相當美麗。許多歷任教宗也提議一家人一起誦念玫瑰經、一起參加彌撒，展現主內的共融與合一。在家庭中，我們學習彼此相愛，愛並不簡單，需要關懷、忍耐、互相鼓勵和體諒。 由於關係親密，難免會有傷害，或會「彼此傷害」而非「彼此相愛」。但傷害當中，如何因著主，在祂內尋求力量，能夠不斷重新開始，重新出發，重修舊好。這不僅是人性的美德，更是基督徒的美德——信、望、愛。 有時家人可能帶來很大的困惑與失望，但我們不要對天主失望。年長一輩或會擔心年輕人不常回教堂，讓我們為他們祈禱，維持良好關係，並適時、有機會時邀請他們回到聖堂。常言道「人有三衰六旺」，年輕一輩也有起起伏伏，有需要時為他們祈禱，陪同他們一起祈禱，帶他們回聖堂。 所以，家庭「又是向子女們首先宣講信仰的地方」，是一家人共同生活信仰的地方。 今天的聖經金句，來自《箴言》第22章6節：「你教導孩童應行的道路，待他老年時也不會離棄。」 《天主教教理簡編》第350條：為何稱基督徒的家庭為「家庭教會」？//因為家庭彰顯並實現教會作為「天主的家庭」的共融及家庭特性。每一個家庭成員，各按自己的角色，實行他們源自洗禮的司祭職，合力使這家庭成為一個充滿恩寵及祈禱的團體，一所陶冶人性和基督徒品德的學校，又是向子女們首先宣講信仰的地方。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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