【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

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[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning] 「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放

  1. 5月6日【《天主教教理簡編》第435條：「耶穌如何解釋舊約法律？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    13H AGO

    5月6日【《天主教教理簡編》第435條：「耶穌如何解釋舊約法律？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第435條，問的是：「耶穌如何解釋舊約法律？」 這要追溯到福音中的記載，有人（有些福音記載是經師）問耶穌，他對舊約法律非常熟悉。他問耶穌：「師傅，法律中那條誡命是最大的？」」(瑪22:36）「耶穌在愛的誡命光照下解釋法律，這是一條二而一的誡命」，即是一體兩面。怎為之一體兩面呢？一方面就是愛天主，第二方面就是愛人。這出自《瑪竇福音》第22章37至40節。 整段經文提到：「你應全心、全靈、全意、愛上主你的天主。這是最大也是第一條誡命。第二條與此相似：你應當愛近人，如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命」。 第一條誡命其實源自《申命紀》第6章5節。即是說「以色列！你要聽」（申6:4），這非常重要。直到今天，猶太人每天仍會幾次誦讀這句：「你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主。」猶太教的一神信仰有別於其他宗教，極為重視「全心、全靈、全力，愛上主你的天主」。 耶穌重複了這點，當時許多經師也會認同。不過耶穌的創新在於連結了愛人。祂說「第二條與此相似：你應當愛近人，如你自己。」，這來自《肋未紀》第19章18節。主耶穌將兩者連結在一起之餘，並以自己滿全這兩條法律，以自己的生命中啟示出愛天主與愛近人的真諦。 以前在舊約中，所謂的「愛近人」其實是指愛自己的同胞。但現在不同了，是愛所有的人，因為要如同耶穌一樣。因此，耶穌作出了榜樣，展示何謂「全心、全靈、全力，愛上主你的天主」，以及何謂「愛近人，如你自己」，如同耶穌。 而且祂賜予我們力量，在人生的道路上與我們同行。從愛的角度出發，並給予我們這種愛的力量，去實踐這個「二而為一」的誡命。耶穌就是這樣去解釋舊約法律的。 好，今天與大家分享的聖經金句，雖然早幾天背誦過，但我覺得很好、很重要，是保祿的教導。這句很短，出自《羅馬書》第13章10節，或今次背誦整節：「愛不加害於人，所以愛就是法律的滿全。」 《天主教教理簡編》第435條：「耶穌如何解釋舊約法律？」//耶穌在愛的誡命光照下解釋法律，這是一條二而一的誡命，而這愛就是法律的滿全：「你應全心、全靈、全意、愛上主你的天主。這是最大也是第一條誡命。第二條與此相似：你應當愛近人，如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命」(瑪22:37-40)。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  2. 5月5日【《天主教教理簡編》第434條：「基督徒的倫理生活如何與信仰和聖事有關？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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    5月5日【《天主教教理簡編》第434條：「基督徒的倫理生活如何與信仰和聖事有關？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第434條，問的是：「基督徒的倫理生活如何與信仰和聖事有關？」 天主教教理引用了耶穌與那位富少年的對話。少年在路上追著耶穌，跪在祂面前問道：「善師，為承受永生，我應該做什麼呢？」 這位年輕人看到了生命中的欠缺，於是找對了人去詢問。耶穌首先回答他：「如果你要進入生命，就應當遵守誡命。」簡單來說，誡命就是指十誡，包括孝敬父母、不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可做假見證等等。 當耶穌詢問時，富少年回答說自己從小就遵守了這一切。由此可見，在新約當中法律並沒有被廢除，我們仍然要以十誡作為信仰生活的基本。然而，這位富少年接著問道：「我還缺少什麼呢？」 他覺得雖然遵守了誡命，但心中仍然感到空虛與欠缺，認為救恩不僅止於遵守法規。耶穌接著對他說：「你來跟隨我罷。」如何跟隨呢？就是要變賣你所有的寶藏，施捨給窮人，然後來跟隨耶穌。 這說明我們固然要遵守誡命，但誡命本身並不能使我們達到圓滿，唯有在愛德之中才能圓滿。我們在耶穌身上不僅能看見圓滿的愛，還能親身經驗。跟隨耶穌基督，就是像祂一樣行走人生路，愛人到底，並始終相信天父的愛。 耶穌基督本身就是法律圓滿的實現，祂也啟示了法律的圓滿意義。因此，這就是我們的信仰：我們不僅相信條文或誡命，更是相信一個位格、一個神，就是耶穌基督。這與聖事又有什麼關係呢？ 聖事就是將這份信仰，呈現在生命中各個重要的時刻。以婚姻聖事為例，它告訴我如何與配偶建立親密的關係，如何尊重並愛護對方，這自然與倫理生活相關。又或者是修和聖事，當我跌倒或離開天主時，不單影響與主的關係。 這份關係的破裂也涉及他人，而透過修和聖事，並由主禮神父主持，使我能與團體及他人重修舊好。因此，基督徒的倫理生活就是這樣與信仰及聖事緊密相連。 今天的聖經金句，就是耶穌對富少年的最後邀請：「你來跟隨我罷！」這出自《瑪竇福音》第19章21節。 《天主教教理簡編》第434條：「基督徒的倫理生活如何與信仰和聖事有關？」//耶穌回答向祂發問的少年人說：「如果你願意進入生命，就該遵守誡命。」接著說：「你來跟隨我！」(瑪19:16,21)。跟隨耶穌包括遵守誡命。法律並沒有被廢除，而是邀請人在神聖的師傅身上，發現祂就是法律的圓滿實現，祂啟示了法律的圓滿意義，並證實了它的永恆性。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  3. 5月4日【《天主教教理簡編》第433條：「為什麼基督信徒的道德生活對宣講福音是不可少的？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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    5月4日【《天主教教理簡編》第433條：「為什麼基督信徒的道德生活對宣講福音是不可少的？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第433條，問的是：「為什麼基督信徒的道德生活對宣講福音是不可少的？」 「因為基督信徒以符合主耶穌的生活，吸引人信仰真實的天主」──那位肉眼看不見、卻是真實生活的天主。 這能「建樹教會」，因為天主就是愛，而主耶穌則是圓滿地將這份愛呈現出來，尤其是在祂死而復活的奧跡當中。祂愛我們到底，當我們承受了這份愛，生命自然應該有所轉變。 如果我們沒有在生活中實踐出來，就代表我們未曾領會，或未被耶穌的愛所轉化。因此，轉化後的表現就是言行一致。我們既稱自己為天父的子女，言行舉止是否相稱於天父的愛呢？ 基督徒的倫理道德生活之所以重要，是因為它比一般沒有信仰的人有更高的要求。回顧昔日羅馬帝國時期，棄嬰現象普遍，尤其是女嬰，且家庭倫理生活混亂，社會整體的道德標準非常低下。 當時奴隸也經常受虐，不得平等，但基督徒卻截然不同，他們維護並尊重生命，重視愛的關係。雖然當時廢除奴隸制的程度尚未成熟，但已種下了尊重他人的種子，例如在婚姻中開始尊重女性。 這些倫理生活的轉變與提升，是「以福音的精神塑造世界，加速天主神國的來臨」並在地上彰顯。因此我們的熱忱非常重要。有時我在彌撒中提到，禮儀結束後我們走進社會，大眾見到信友時會有何感想？ 我們是否顯得很有精神、充滿活力，且具備平安、喜樂、待人有禮與尊重？這些就是最好的見證。所以，基督徒的道德生活對於宣傳福音而言，確實是絕對不可缺少的。 好，今天的聖經金句出自《瑪竇福音》第5章14節。主耶穌對門徒也對我們說：「你們是世界的光」。我們的言行舉止與道德生活，是否如同光芒般照耀這個世界？ 《天主教教理簡編》第433條：「為什麼基督信徒的道德生活對宣講福音是不可少的？」//因為基督信徒以符合主耶穌的生活，吸引人信仰真實的天主，建樹教會，以福音的精神塑造世界，加速天主神國的來臨。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  4. 5月2日【《天主教教理簡編》第432條：「那些是教會五規？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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    5月2日【《天主教教理簡編》第432條：「那些是教會五規？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第432條，問的是：「那些是教會五規？」 教會五規第一條，是「主日及當守的法定慶節應參與彌撒」。主日自不待言，至於當守的法定慶節，香港教區只有一天，就是12月25日聖誕節，即使當天不是主日也要參加。例如澳門教區則多出兩天，分別是12月8日聖母無染原罪始胎節，以及1月1日天主之母節。 除了參與彌撒之外，這條規定也要求信友「停止有礙聖化這些日子的工作和業務」，應自行衡量，並非指什麼也不能幹，而是不能因為過於繁忙而無法參與彌撒。 第二個規定，是「應至少每年一次領受和好聖事（修和聖事），告明己罪」。這顯然是因為一年時間漫長，總會在思言行為上有欠缺不足之處。信友應藉此省察並與天主修好，為準備領受聖體，與天主建立深密的交往並結合為一。 因此，第三個規定，是「至少在逾越慶節（即復活節）時領受感恩(聖體)聖事」。為什麼要在復活節呢？因為這是我們基督徒禮儀的原始與中心，我們整個信仰的核心就是復活節，慶祝耶穌基督從死而復活。若這一天都不領聖體，尚待何時？所以一年至少，至少一次在復活節領聖體。 第四個規定，是「應遵守法定的大齋和小齋」。「法定」的日子，以香港教區為例，通常是聖灰禮儀（即四旬期開始的第一天）和耶穌受難節（聖周星期五）。但有些教區，例如澳門教區，四旬期的每個星期五均要守齋，這要視乎不同教區的要求。 「大齋」是指一天只可飽吃一餐，早晚可以進食一點，其餘時間應飲用流質飲品，不可進食固。小齋則是不可食用熱血動物的肉類，即所謂的紅肉。守齋不止於飲食，更是提醒我們要實踐克己精神，並有年齡的要求。 凡年滿十八歲而未達六十歲者，應一併遵守大小齋；凡年滿十四歲者，則應守小齋。十四歲以下或高齡者皆不需要，但仍應具備補贖精神。此外，孕婦、病弱者，或從事繁重體力勞動工作的人，也可以豁免守齋。 最後一條是「各盡自己的能力，支持教會物質的需要。」簡單來說就是捐獻，若經濟能力有限，也可以出力幫忙，因為教會是屬於大家的。 好，今天分享的金句也與此相關，來自《羅馬書》第13章10節。很簡單，保祿說：「愛就是法律的滿全。」 《天主教教理簡編》第432條：「那些是教會五規？」//教會五規是：1) 主日及當守的法定慶節應參與彌撒，停止有礙聖化這些日子的工作和業務；2) 應至少每年一次領受和好聖事，告明己罪；3) 至少在逾越慶節時領受感恩(聖體)聖事；4) 應遵守法定的大齋和小齋；5) 各盡自己的能力，支持教會物質的需要。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  5. 5月1日【《天主教教理簡編》第431條：「教會的規條有什麼目的？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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    5月1日【《天主教教理簡編》第431條：「教會的規條有什麼目的？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第431條，問的是：「教會的規條有什麼目的？」 先講解教會有何規條，明天會解說五條規條，即以往我們稱為「聖教四規」，現今《天主教教理》將當中的「每年至少辦一次告解及領聖體」分拆詳述，故現稱為「教會五規」。明天將會詳細講解具體內容，今天也舉例提及，因為太抽象。 教會制定這些規條，是為了給信友提供信仰生活的「最低標準」。這是一個最基本，「一個最低而不可再少的限度。」當然我們應當做得更多更好。 例如剛才提到的，信友每年在復活節期間至少領受一次聖體，這是最少最少的。雖然昔日梵二前領聖體的次數較少，當時有這樣的規定，現今這項最低要求仍然沒有增加，維持不變。然而，我們別只滿足於最低要求，因為我們的目標是愛主愛人，愛是需要積極成長的，信徒不應僅僅滿足於達到最低要求，這種精神是不當的。 這些教會規條屬於道德生活的範疇，即有對錯之別，若沒有遵守是錯誤的、不對的。這跟我們的禮儀生活息息相關。因為禮儀是團體的祈禱，而這些規定亦與教會團體相關，確保信友從禮儀生活中獲得滋養。如剛才所說，一整年內不應連一次修和聖事或領聖體都不參與，至少要有聖體滋養。若連這最低要求也不作，怎麼可能獲得前行的力量與成長。 教會規條是正式頒布的成文法，根據教理，是具有強制性的，每一位基督徒都應遵守。這是「給基督信徒確保在祈禱的精神、聖事的生活、倫理的努力、愛天主愛近人的成長中，一個最低而不可再少的限度。」 希望兄弟姊妹們信友都能遵守教會五規，至於具體內容，明天將會為大家詳細講解。 好，今天想與大家分享的聖經金句，仍然來自保祿的，《羅馬書》第13章8節：「除了彼此相愛外，你們不可再欠人什麼，因為誰愛別人，就滿全了法律。」 《天主教教理簡編》第431條：「教會的規條有什麼目的？」//教會五規乃是為了給基督信徒確保在祈禱的精神、聖事的生活、倫理的努力、愛天主愛近人的成長中，一個最低而不可再少的限度。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  6. 4月30日【《天主教教理簡編》第430條：「教會訓導為何介入道德領域？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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    4月30日【《天主教教理簡編》第430條：「教會訓導為何介入道德領域？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第430條，問的是：「教會訓導為何介入道德領域？」 答案其實很簡單，因為教會是由人組成的，而這些人正生活於現世社會中。他們每天都必須面對道德與倫理的抉擇，因此教會自然「有責任宣講當信的和應在生活中實踐的信仰」。 若信仰只停留在理論、抽象層面，便毫無意思，必須具體影響生活與行為。生活必然涉及道德領域，即所謂的對與錯，因為這與我們基督徒追求的──昨天提及的「成聖」，教會如何滋養基督徒的道德生活；前日提到「聖德的完滿」── 一切都關乎在現世生活走的旅程：人生數十年所作的選擇，以至成聖親近天主，或是犯罪遠離天主。因此，教會自然要訓導子民如何生活，如何在現世把握機會親近天主，成為愛主愛人的人。 錄音的當下時刻，中東地區發生大戰，美國與以色列攻打伊朗。教宗良十四世與周守仁樞機皆曾就此不點名批評，然而卻引起部分基督徒質疑，認為教宗和周樞機不務正業，教會應留在聖堂內祈禱靈修，不應介入世務。 這種看法過於短視，並不明白教會。教會存在於社會與世界之中，因為我們基督徒就生活在世界裡，並非不食人間煙火。 論及教會訓導，一般分為普遍的教導，通常訓導權。由神父、主教行使的，我們應當尊重，而不應視之為隨口說說。因為這具有一定地位，是基於許多人提供的意見整合，是有份量的，應當尊重。 此外，教宗行使「不可錯誤權」特恩而作的訓導，更應該相信，是當信道理。然而，按照神學家所言，教宗至今只行使過兩次：1854年宣布的「聖母無染原罪」，以及1950年的「聖母蒙召升天」。至於倫理方面，教宗沒曾行使。 所以，教會訓導在幫助我們於實際生活中做出倫理選擇，指明是非曲直。好，今天的聖經金句出自《羅馬書》第12章11節，即使保祿也不只講述抽象的道理：「論關懷，不可疏忽；論心神，要熱切；對於主，要衷心事奉。」 《天主教教理簡編》第430條：「教會訓導為何介入道德領域？」//因為教會訓導有責任宣講當信的和應在生活中實踐的信仰。訓導的職責也伸展到自然律的特殊規範，因為遵守這些規範為得救是必要的。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  7. 4月29日【《天主教教理簡編》第429條：「教會如何滋養信友的道德生活？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    APR 28

    4月29日【《天主教教理簡編》第429條：「教會如何滋養信友的道德生活？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第429條，問的是：「教會如何滋養信友的道德生活？」 昨天提到「所有信友都蒙召走向基督徒的聖德」，即與天主合而為一，追求這神聖的美德，與天主永遠結合的永生。我們每一個人都是被蒙召的，因此，在現世是一個歷程、一段路途，有經歷和過程，簡單來說。 在此過程中，教會如何幫助滋養我們，並賜予前行的力量，使我們能堅持到最後？首先，藉著「聖言」與「聖事」這兩大途徑。 聖言並非單靠個人私自閱讀聖經，不用上教會也足夠，因為天主的說話是愛情的話語，需要在團體中落實。而盷我們自己閱讀時，會根據自己的詮釋解讀。整個教會擁有悠久的傳統與歷代信徒的生活見證，這團體共同活出並詮釋聖言，以他們的生活來解釋。當我們看見他人如何實踐信仰時，便能確信天主的話語是真切的。因此，要「領受天主的話」滋養我們。 至於聖事，在我們不同的際遇中提供力量，如在犯罪時有「修和聖事」，面對死亡恐懼時有「病人傅油」。 這些恩寵讓我們在現世生命中勇往直前。信仰離不開團體生活，因為聖言與聖事皆需在團體中進行。若離開了團體，便無法實踐彼此相愛。在團體中彼此背負重擔至關重要，因為只有在群體中，我們才能具體活出愛德。 特別是在聖事當中，「聖體聖事」在天主教會內具有崇高的地位。它能最深刻地表達我們如何與主結合，使我們的生活成為屬靈的敬禮。每當我們領受聖體聖血時，便能感受到主如何犧牲自己來愛我們，激勵我們也為祂奉獻。 因此，光是參加網上彌撒遠遠不足。衷心希望大家能實體參與彌撒，並準備好心靈領受聖體聖血。最後，教會還有無數聖人，從聖母瑪利亞開始，歷代聖人為我們留下了許多榜樣，並在此時此刻為我們代禱。 這些種種途徑都是教會滋養信友道德生活的渠道，幫助我們在靈修上長進。今天與大家分享的聖經金句，出自《迦拉達書》第6章2節：「你們應彼此協助背負重擔，這樣，你們就滿全了基督的法律。」 《天主教教理簡編》第429條：「教會如何滋養信友的道德生活？」//信友在教會團體中領受天主的話和「基督之律」(迦6:2) 的教導，並領受聖事的恩寵。他在教會中與基督的感恩祭獻結合，使自己的道德生活成為屬神的敬禮，又從教會學習童貞瑪利亞和聖人的聖德典範。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  8. 4月28日【《天主教教理簡編》第428條：「我們是否都蒙召走向基督徒的聖德？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    APR 27

    4月28日【《天主教教理簡編》第428條：「我們是否都蒙召走向基督徒的聖德？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第428條，問的是：「我們是否都蒙召走向基督徒的聖德？」 的確如此，「所有信友都蒙召走向基督徒的聖德。」所謂「聖德」，就是來自天主，並與天主一起分享祂的生命。因為只有天主是神聖的那一位，神聖即與凡人完全不同。 人是可朽壞、短暫的，因而有許多自私、嫉妒等等；天主則不然。祂與我們完全不同，祂本身就是愛，是愛的化身，這是我們憑自己是做不到的。但我們相信在領洗時，已透過聖洗聖事這禮儀公開承認自己是天主所愛的子女，要活出作祂子女應有的思言行為。 然而大家都知道，我們在實行上仍有欠缺因此，我們必須邁向圓滿的聖德──與主結合。這條「成聖的道路」是要經過耶穌基督，「與基督親密結合」，才能分享聖三的生命，並進入聖三之內。 我們常用不同的言詞描述「與基督親密結合」，例如「跟隨基督」、「肖似基督」、「效法基督」、閱讀聖經時「從福音中認識耶穌基督」，並透過默想和祈禱與祂交談。在這種關係中，我們讓祂影響並改造我們。甚至正如聖保祿宗徒所說：「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活」（迦2:20）。 由於耶穌基督本身是子，子與天父同在結合。我們通過基督，祂就是「道路、真理、生命」，「在祂內與天主聖三結合」，合而為一，這就是基督徒的聖德。不過，「基督徒成聖的道路先要（如同耶穌）通過十字架」，背起十字架跟隨祂。大家耳熟能詳：在現世「愛惜自己性命的，必要喪失性命」（若12:25），即永生。 最終，在我們離世並經過審判等等之後，「那時天主將成為一切中的一切」，成為我的主、我的君王，這就是完滿的聖德。因此，我們在現世需要有靈修上的進步。 好，今天想與大家分享的聖經金句，來自《羅馬書》第8章30節，這段經文說明了天主為我們所作的安排。保祿宗徒說：「天主不但召叫了他所預定的人，而且也使他所召叫的人成義，並使成義的人，分享他的光榮。」 「分享祂的光榮」，指的就是擁有聖德，這正是每一位基督徒所蒙召邁向的、聖德的圓滿。──《羅馬書》第8章30節 《天主教教理簡編》第428條：「我們是否都蒙召走向基督徒的聖德？」//所有信友都蒙召走向基督徒的聖德。聖德就是基督徒生活的圓滿及愛德的完美境界：與基督親密結合，並在祂內與天主聖三結合。基督徒成聖的道路先要通過十字架，然後在義人最後復活時達到完滿，那時天主將成為一切中的一切。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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