איך באמת מנצחים ביום הדין? האם זה קשור למחויבות הדדית, או שאולי הסוד טמון בכלל במקום אחר לגמרי? בשיעור מרתק לפרשת נצבים-וילך, הרב אלחנן משה נחמנסון לוקח אותנו למסע בין שלום בית, אהבת ישראל וחיבור אמיתי לבורא עולם. נגלה למה ויכוח על "מי השולט בבית" מעיד על משהו עמוק הרבה יותר, ואיך דווקא ה"פשיטות" שלנו היא זו שסוללת לנו את הדרך לשנה טובה ומתוקה. בונוס מיוחד: סיפור ירושלמי עתיק ומשעשע על חמין, גוי אחד וסיר שהצית שריפה (תרתי משמע!) שמלמד אותנו שיעור לחיים על השגחה פרטית. 00:00 – מי השולט בבית? הוויכוח הנצחי בין הבעל לאישה 03:53 – איך זוכים לכתיבה וחתימה טובה בראש השנה? 07:30 – מראשיכם ועד חוטב עיציכם: 10 הדרגות של עם ישראל 11:58 – למה הקדוש ברוך הוא ברא עולם "עגול" ולא מרובע? 15:10 – למה הראש חייב את הרגליים? 23:17 – מהי "כריתת ברית" ואיך היא מצילה אותנו ברגעי משבר? 31:30 – הסוד של השופר: כשנגמרות המילים ומתחילה הצעקה 37:30 – הסיפור המדהים על החמין הירושלמי שהציל שכונה שלמה מטרף #פרשת_נצבים #ראש_השנה #הרב_נחמנסון #אהבת_ישראל #תורה #יהדות #שלום_בית #אלול #הכנה_לראש_השנה ----------------- לשמיעת השיעורים בספוטייפי לחצו כאן . הכול עולה לשם! https://open.spotify.com/show/4L5uYe7yGitsip9lnh44yL?si=CAA4tC6fTg-q3DLonQEuHw&utm_source=copy-link בערוץ תמצאו שיעורים בפרשת השבוע, הלכה, אקטואליה יהודית, אמונה, השקפה, חינוך, זוגיות ועצות לחיים על פי מקורות התורה וחז"ל. הירשמו לערוץ לקבלת תכנים חדשים מדי שבוע. 🔔 Subscribe והפעילו את הפעמון לקבלת עדכונים. ----------------- ליקוטי תורה ד"ה אתם נצבים היום כולכם וגו' חובת ההאחדות בין בני ישראל כהכנה לראש השנה: הנה פרשה זו קורין לעולם לפני ראש השנה, וזה מרומז במילה היום כמו שאומרים זה היום תחילת מעשיך זכרון ליום ראשון'. שכל ניצוצי נשמות נצבים ומתעלים במקורם הראשון ביום זה. 'ראשיכם שבטיכם זקניכם ושוטריכם וגו' מחוטב עציך עד שואב מימיך'. פרט הכתוב עשר מדריגות כנגד עשר הבחינות שיש בנפש האדם, ג' שכלים חב"ד וז' מידות, כך אצל ישראל הם קומה אחת של עשר בחינות שנקראת כנסת ישראל, ובראש השנה מתעלים כל המדריגות אפילו חוטב עציך ושואב מימיך שהם בחינות ומדריגות התחתונות להיות כולם מתעלים למעלה במקור חוצבם. וזהו כלל גדול בסטרא (בצד) הקדושה, שהכל הוא בבחינת נעוץ תחילתן בסופן, שאין סוף וראש, והוא בחינת העיגולים שנמשך מבחינת סובב כל עלמין, ולכן אמרו רז"ל הוי שפל רוח בפני כל אדם לפי שיש בכל אחד ואחד בחינות ומדריגות מה שאין בחבירו וכולם צריכים זה לזה, ונמצא שיש יתרון ומעלה בכל אחד ואחד שגבוה מחבירו וחבירו צריך לו. וכמשל האדם שהוא בעל קומה בראש ורגלים שאף שרגלים הם סוף המדריגה ולמטה והראש הוא העליון ומעולה ממנו מכל מקום הרי בבחינה אחת יש יתרון ומעלה לרגלים שצריך להלך בהם וגם הם מעמידי הגוף והראש. וגם כשאירע כובד בראש מקיזין דם ברגלים ונרפא ומקבל חיותו ממנו. ונמצא שאין שלימות לראש בלתי הרגלים. כך הנה כל ישראל קומה אחת שלימה. מה קורה כאשר חסר באחדות? ונמצא אפילו מי שמחשב בדעתו שהוא ראש לגבי חבירו הרי אין לו שלימות בלי חבירו וימצא חסרון בנפשו מה שחבירו משלימו ועל ידי זה יהיה בטל ושפל רוח לגבי חבירו מבלי ימצא האדם ראש וסוף. ועל ידי ביטול זה יתאחדו להשראת יחודו יתברך שמסטרא דקדושה בלי ראש וסוף. מה שאין כן מי שמחשב בדעתו נפרד במעלתו לגבי חבירו ועושה ראש וסוף נפרדים הרי הוא נופל בעלמא דפרודא שמסטרא אחרא. מדוע דוקא בראש השנה נעשית הברית? והנה בראש השנה הוא בחינת התשובה, שכללות נשמות ישראל תשובנה למקורם ושרשם. וזהו בהתאסף ראשי עם, ראש הוא בחינת המחשבה וראשי עם הם בחינות המחשבות של כללות ישראל שהם מתאספים מעלמא דפרודא שנפלו מחשבותם להיות זה פונה לכאן וכו' ונעשים רשות היחיד ליחודו יתברך. וזהו דרך כלל, אך דרך פרט איך הוא היחוד ומהו ענין התשובה ולמה דוקא בראש השנה? ביאר הכתוב אחר כך לעברך בברית, והענין כמו למשל שני אוהבים שכורתים ברית ביניהם שלא תפסוק אהבתם שאלו היה הדבר שהאהבה תלויה בו קיים לעד לא היו צריכין לכריתת ברית ביניהם, אלא לפי שיראים שמא יבוטל הדבר ובטלה האהבה או שמא יגרום איזה מניעה מבחוץ ועל ידי כריתות הברית תהיה אהבתם אהבה נצחית בל תמוט עולם ועד ולא יפרידם שום מניעה מבית ומחוץ. והיינו מפני שעושין ביניהם קשר אמיץ וחזק שיתייחדו ויתקשרו באהבתם בקשר נפלא ולמעלה מן הטעם והדעת. שאף שעל פי הטעם והדעת היה צריך לפסוק האהבה או לגרום איזה שנאה אף על פי כן מחמת הכריתות ברית מוכרח להיות אהבתם לעד קיימת. איך נעשית הברית בראש השנה ואיך לוקחים את זה לכל השנה: והמשכה זו נעשית על ידי בחינת שופר אמרו לפני מלכיות כדי שתמליכוני עליכם זכרונות שיעלו זכרוניכם לפני לטובה ובמה בשופר. וזהו ושקל בפלס הרים וגבעות במאזנים, כי הרים וגבעות הם בחינות אהבה, ונאמר הרים הגבוהים ליעלים, שהמשכת האהבה היא דוקא על ידי בחי' יעל כפי שנאמר במשנה שבראש השנה תוקעים בשל יעל פשוט, שהוא בחינת תשובה מעומק הלב. ולשון יעל הוא מלשון עליה שמעלה את האדם לבחינה ומדריגה שלמעלה מן הדעת דכל מאי דפשיט ליביה טפי עדיף. וממקום זה נעשה הכריתת ברית.
