东腔西‪调‬ 大观天下志

“说·事”的第一季，在何必老师的带领下，我们走访了西黄寺、马甸清真寺和白云观，在探访过程中了解了藏传佛教、伊斯兰教和道教的历史；“说·事”第二季，何必老师将带领大家一起去到【东岳庙、雍和宫、五塔寺】，继续探访帝都北京的“灵性空间”。在两季活动之间，主播何必老师还去了一趟日本，来了一场从关东到关西的博物馆特种兵之旅。
作为一个爱书者兼博物馆爱好者，除了神保町旧书街令他感慨，在游览过程中，他还意外发现当地几乎所有的博物馆策展，哪怕是国立博物馆，都只注重艺术性与时间性，而并没有明确的历史性或政治性，没有强烈的自我意识可言。日本为何以这样的方式来表达自己？这其中有怎样的历史因素与制度因素？在本期节目中，何必老师将分享他的个人解读。
【本期对谈】
主播：大志，大观天下志编辑部
嘉宾：何必，北京大学历史学博士
【收听指南】
01:49 从关东到关西的博物馆特种兵
04:38 爱书人隆重推荐：神保町旧书街
08:15皇居&国会议事堂，空旷的政治核心区
09:53 东京国立博物馆，艺术叙述代替了国家历史
12:42 飞鸟时代、奈良时代、平安时代的外来艺术
15:19 幕府执政时期的武士文化与浮世绘
18:53 法隆寺宝物馆，佛教造像的历史传承
21:08 国立西洋美术馆，始于松方幸次郎的私藏
25:21 不讲历史的博物馆背后，日本的自我在哪里？
30:58 国立民俗与历史博物馆，讲历史，但围绕日常
33:58 草间弥生美术馆，也是日本当代艺术的缩影
38:39 从日本艺术家的人生轨迹，看日本与世界关系
40:26 山种美术馆的独特坚持，日本艺术的文化自觉
44:32 根津美术馆，螺蛳壳里做道场的精致
48:49 日本民艺馆，受禅宗影响的纯粹气质
52:23 各种博物馆成了理解东京乃至日本的不同钥匙
56:49 回避政治叙事，却不回避艺术叙事中的外来性
【一些照片分享】
神保町旧书街

东京国立西洋美术馆

东京国立博物馆

草间弥生美术馆

根津美术馆

日本民艺馆

【东腔西调，线下《说·事》】
“说·事”的第一季，我们走访了西黄寺、马甸清真寺和白云观，在探访过程中了解了藏传佛教、伊斯兰教和道教的历史；“说·事”第二季，我们将和大家一起去到【东岳庙、雍和宫、五塔寺】，继续探访帝都北京的“灵性空间”。扫描下图二维码，或添加客服号【eidos002】，回复“说事”即可报名。期待与你相见！

【关于我们】
一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。
公众号：东腔西调
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每个看过武侠小说的人都有一个江湖梦。梁羽生写下江湖的传奇故事，古龙写尽江湖人的恩怨情仇，金庸写出江湖世界的自由与辽阔。武侠固然可以是成人的童话，但什么是真实的江湖呢?从社会学角度讲，在中国古代社会中，为生计而奔波的底层游民，慢慢形成了独具特色又不断发展流变的文化共同体，是更现实的江湖。在钱穆先生的分类中，“江湖”也是中国传统社会系统（城市、乡镇、山林、江湖）之一。
何处是江湖？何处又不是江湖？在「江湖丛谈」这个栏目中，主理人何必将不定期和大家分享他在研究中、阅读中对于中国古代江湖的见闻和理解。

【本期对谈】
主播：大志，大观天下志编辑部
嘉宾：何必，北京大学历史学博士
【收听指南】
03:18 《鹊刀门传奇》吃了多少赵本山的小品？
04:53 力求解构一切的非典型武侠轻喜剧
06:37 赵氏小品内核：放错了位置的小人物
10:11 东北，蛮荒式的平等vs绝对的正确
14:12 赵式喜剧和京派喜剧的核心完全不同
19:36 历史上的江湖，港台作家笔下的武侠
23:00 武林盟主，从来都是自外于国家控制
24:19 明清时期，江湖的空间与江湖的人
28:50 唐宋时期孕育出的一整套江湖
31:19 战国到汉初，中国侠客的始祖时期
33:05 侠客一掷千金背后重要的社会支撑
37:31 家国情怀，浪荡公子哥，都是武侠
40:55 堂吉诃德，也许可以代表西方的武侠
【工具箱】
01 《江湖丛谈》为著名评书艺术家连阔如先生遗著，是我国现今仅存的一部客观而又比较全面地介绍江湖行当、行话和内幕的书籍，以大量的篇幅记述和揭露了清末至20世纪30年代这一时期江湖行当的内幕以及危害社会的种种骗术，劝诫人们不要贪便宜上当受骗。
02 钱穆曾在一篇《略论中国社会学》的小文中提出：“中国本无社会一名称，家国天下皆即一社会。”从结构上说，是“身家国天下”；从机制上说，是“亲亲”与“尊尊”；从实践上说，是“修齐治平”；而从形态学上讲，则可分为“城市”、“乡镇”、“山林”、“江湖”这四种类型，城市为政商中心，镇之四围乃为乡村，乡民多聚族而居，山林多为佛僧与高士的隐地，是儒释道的精神寄托，而江湖则是义士任侠的演绎场，山林与江湖之间，一静一动可谓治乱之平衡。
03 韩非子在《五蠹》中说：“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。”整句话的意思是说，文人们总是靠笔杆子扰乱法制，侠客们总是用暴力触犯律例，而君主却都要加以礼待，这就是国家混乱的根源。
04 《唐·吉诃德》是西班牙作家塞万提斯·萨维德拉的长篇反骑士小说。故事发生时，骑士早已绝迹一个多世纪，但主角阿隆索·吉哈诺（唐·吉诃德原名）却因为沉迷于骑士小说，时常幻想自己是个中世纪骑士，进而自封为“唐·吉诃德·德·拉曼却”（拉曼却地区的守护者），拉着邻居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行侠仗义”、游走天下，做出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径，结果四处碰壁。但最终从梦幻中苏醒过来。回到家乡后死去。
【本期提到的相关作品】
书籍/小说：连阔如《江湖丛谈》，古龙《多情剑客无情剑》《楚留香传奇》《陆小凤传奇》，金庸《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》《雪山飞狐》，施耐庵《水浒传》，石玉昆《三侠五义》，裴铏唐代传奇《聂隐娘》，司马迁《史记·游侠列传》《史记·刺客列传》，塞万提斯《唐·吉诃德》
电影：《大笑江湖》《唐伯虎点秋香》《叶问》
电视剧：《小李飞刀》《武林外传》《鹊

一提起“中世纪”，很多人下意识地就要在前面加上一个定语——黑暗的。仿佛那一千年都乏善可陈，是我们在回顾历史的时候，需要闭上眼睛快速闯过的一个时代。但随着这些年学界研究的进一步深入，这个“黑暗的中世纪”的神话已然被打破了。重新发现中世纪，已经是一场如火如荼的运动。
李筠老师在新书《中世纪》里写道：中世纪是现代世界得以诞生的直接母体，是现代西方必不可少的前传。为什么说中世纪孕育了现代世界？其中教会做出了哪些贡献？与现在相比，中世纪的城市和大学有哪些特别之处？冷门的中世纪，何以成为理解古今之变和中西之别最好的思想试炼场？在今天的节目中，我们邀请到中国政法大学的李筠教授，和大家分享那个充满骑士、女巫、炼金术，却又孕育着现代世界可能性的重要时代。
【本期对谈】
主播：何必（北京大学历史学博士）
嘉宾：李筠（中国政法大学政治学系教授，著有《西方史纲》《罗马史纲》《中世纪：权力、信仰和现代世界的孕育》等）
【收听指南】
02:00 中世纪是现代世界得以诞生的直接母体
07:38 从社会学的视角看中世纪的大学和城市
10:41 法律传统下，取得“法人”身份的城市
16:45 中世纪的政治漏洞：皇帝不能管一切？
21:34 罗马衰亡，政治多元与弱政治的盛行
24:54 中世纪的大学，兵工厂还是象牙塔？
27:05 大学的诞生，源于知识与法律的合作
31:38 中世纪的黑暗，几成“归功于”教会？
35:06 基督教会，几乎格式化了整个西方
39:56 教会，第一个根源意义上的现代国家
43:03 中世纪，是欧洲的，还是世界的？
45:48 历史场景、特定问题、通约方案
48:00 中世纪不是黑暗，而是多元
【工具箱】
01 《法律与革命》是哈佛大学教授伯尔曼（Harold J. Berman）集40年心血写成的力作，着重研究“西方法律传统”的形成因素。该书分为两部，第一部论教皇革命与教会法，第二部论西方世俗法律制度的形成，包括封建法、庄园法、商法、城市法和皇家法。
02 摩尼教，又称明教、明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教等，是公元3世纪中叶波斯人摩尼（Mani）在拜火教的理论基础上，吸收了基督教、佛教等教义所创的一个世界性宗教。摩尼教主张善与恶的二元论，认为宇宙间充满善与恶、光明与黑暗的斗争，并且有严密的教团组织和宗教制度。摩尼教在波斯被指为异端，摩尼本人获极刑而死，其信徒因而转向罗马东部、印度北部扩张影响，从4世纪至6世纪广泛流行于中亚以及地中海一带。
03 苏秦张仪是战国时期纵横家的代表人物。苏秦曾经联合天下之士合纵相聚于赵国意图攻秦，他游说六国诸侯，要六国联合起来西向抗秦。秦在西方，六国土地南北相连，故称合纵；秦国用魏国人张仪，劝说各国帮助秦国进攻其它的弱国，叫做“连横”。
04 博洛尼亚大学（意大利文：Università di Bologna；英文：University of Bologna）是一所坐落在意大利艾米利亚-罗马涅大区首府博洛尼亚的国际顶尖综合性大学，创立于公元1088年-神圣罗马帝国时期，是世界上广泛公认的、拥有完整大学体系并发展至今的第一所大学，被誉为“世界大学之母”。博洛尼亚最著名的知识买卖发生在著名法学家伊尔内留斯和他的学生们之间。
05 巴黎大学的前身是巴黎圣母院附属的一所天主教学校，它于1208年取得教皇英诺森三世的认可，获得“学者和学生行会”（universitias magistrorumet scholarrium)的资格，获得合法的地位和权利。巴黎大学是教师型大学的典型代表。教师是巴黎大学行会形式时期

前段时间，我们“社会病理学”栏目出书了！书名就叫《谁的问题：现代社会的非标准答案》。
今天这期节目，是为回应一位听友在该栏目下的留言——“孟老师作为高校老师日常的环境都是高校研究教学为主，他这些对社会年轻群体的洞察是怎么察觉到和总结出一种趋势的呢？”
高校学者是怎样的一份职业？他们为什么总爱说“黑话”？学术与大众之间是否有不可逾越的鸿沟？社会学或者广泛意义上的人文社科可能会有什么用？在今天的节目里，中国政法大学社会学院的孟庆延老师将和我们聊一聊他的亲身感受。
【本期对谈】
主播：何必（北京大学历史学博士）
嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院副教授）
【收听指南】
01:43 提问：高校老师，也是社会观察者？
04:00 翻文献、做田野≠看看书、到处旅行
07:02 学者是一个职业，有门槛是很正常的
09:44 “黑话”应该仅限于特定的专业对象
12:19 除去职业身份，学者也是一个普通人
14:16 不同学科背景，对同一问题感知不同
17:00 读书不肯为人忙，学问总是切己的
20:02 社会学/人文社科可能会有什么用？
25:51 社会学讲究结构性视角和系统机制
30:45 普通人vs专业人士，身份会发生转变
34:00 试着去做自己与外界之间的梯子/桥梁
【本期提到的作者&作品】
孟庆延：《谁的问题：现代社会的非标准答案》

米歇尔·福柯：《规训与惩罚》《疯癫与文明》
卡尔·马克思：《资本论》
马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》
阿历克西·德·托克维尔：《旧制度与大革命》
陈寅恪：“天赋迂儒自圣狂，读书不肯为人忙。”
埃米尔·涂尔干：《社会分工论》
【大观学者共同打造的节目合集】
喜马拉雅APP｜《人文通识100讲｜哲学法律经济历史》《吃透经典：施展领衔解读中西必读书丨中国历史系列》
看理想APP｜《现代世界500年：什么造就了今天的我们》
B站｜《孟庆延：经典社会学思想20讲》《偏见看政治：李筠教授的政治学课》《刘擎哲学大师课：理解世界的20+个思想实验》
【友情推荐】
 《将熟悉变为陌生》是一本对话录，记载着彼得·哈夫纳与齐格蒙特·鲍曼的对话。谈话中，鲍曼继续以“流动的现代性”来描述我们的时代，涉及当前生活的方方面面：爱与亲密关系、身份、工作与休闲、家庭、犹太性、道德、幸福、社会、宗教、政治。从经济危机到新型穷人，从社会责任到公民权利，从战争阴影到幸福日常，从偶像作家到人格类型……并就这些话题，深入思考，为我们这代悬浮在不安全感的人提供对自己境况的新认知。

【关于我们】
一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。
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水，有其来处，也有自己的命运。如果你听过我们前面聊“甘青大环线”的这期节目，一定会对漫天黄沙中的清泉与泉眼印象深刻。从月初的京津冀暴雨，到这两天的核污水排放，最近与水有关的新闻，总能牵动大家的思绪。
假如你此刻身处北京、天津、河北或河南，随意拧开一处水龙头，流过指缝的水流大概率源于汉水——长江最大的支流，也是南水北调中线工程的起点。但对大多数人而言，南水北调是课本里学过的名词，用水是极其自然的日常行为，并不会想到二者的关联。
本期「山河纪」特别节目，我们邀请到在汉水边长大的作家袁凌，以及「汉水的身世」系列节目制作人彭寒，一起聊聊汉水两岸的时空故事。一方水土贯穿了大江南北，前世今生。它们有关记忆，有关移民，有关鱼与渔，有关历史与使命，最后和我们每一个人息息相关。
【本期对谈】
主播：何必，北京大学历史学博士
嘉宾：袁凌，非虚构作家，《汉水的身世》作者
嘉宾：彭寒，MoreDisco主理人，播客制作人
【收听指南】
02:53 汉水，连接古今，也沟通南北
06:46 动人心魄的清澈，默默滋养千万人
09:49 有了坝，汉水开始变得不自由
13:34 时代浮沉中，跑船水手的“上岸”
18:06 在更高的意志面前，我们都太渺小
22:41 南水北调、引江济汉、引汉济渭
29:10 这十年来在北京的用水感受
31:09 水利工程中，汉水流域移民众生相
34:04 湖北大柴湖移民与本地的文化壁垒
41:15 移民最根本的问题，其实就是“穷”
45:00 可怜的人，是因为不够努力吗？
47:40 消失的鱼和渔民，曾是江河的主人
52:51 保持水质、处理污水排放的资金挑战
59:30 汉水的身世，也是两岸人们的身世
【工具箱】
01 汉江，又称汉水、汉江河，为长江最大的一条支流，现代水文认为有三源：中源漾水、北源沮水、南源玉带河，均在秦岭南麓陕西宁强县境内，流经沔县（现勉县）称沔水，东流至汉中始称汉水；自安康至丹江口段古称沧浪水，襄阳以下别名襄江、襄水。
02 南水北调工程，分东、中、西三条线路。中线工程起点位于汉江中上游丹江口水库，受水区域为河南、河北、北京和天津。2014年12月12日下午，长1432公里、历时11年建设的南水北调中线正式通水，长江水正式进京。水源地丹江口水库，水质常年保持在国家Ⅱ类水质以上，“双封闭”渠道设计确保沿途水质安全。通水后，每年可向北方输送95亿立方米的水量，相当于1/6条黄河，基本缓解北方严重缺水局面。2016年，北京市平原地区地下水位实现止跌回升。2019年9月5日，北京累计接收丹江口水库来水达到50亿立方米，直接受益人口超过1200万。
 
03 引江济汉，即用长江之水来填补汉江，属于南水北调中线一期汉江中下游治理工程之一。渠道全长约67.23公里，年平均输水37亿立方米，其中补汉江水量31亿立方米，补东荆河水量6亿立方米。工程的主要任务是：向汉江兴隆以下河段补充因南水北调中线一期工程调水而减少的水量，改善该河段的生态、灌溉、供水、航运用水条件。
此外还有2022年正式开工的引江补汉工程，是南水北调中线工程的后续水源工程，从长江三峡库区引水入汉江，终点位于丹江口水库大坝下游汉江右岸安乐河口，全长194.8公里，平均引江水量为39亿立方米。
04 引汉济渭，由调水工程和输配水工程组成，从长江最大支流汉江引来的江水，穿过近百公里的秦岭隧洞后，最终将补给黄河最大支流渭河，从而实现长江和黄河在关中大地“握手”。工程地跨长江、黄河两大流域，从陕南汉中

你有多久没有完整地看完一本书了？你最近读过的书是哪本？作者是谁？网络时代，海量信息能以各种形式被快速地呈现于大众面前，我们看似无所不知，却为何倍感焦虑？
当大家还在争论读书到底是有用、无用还是“无用之用”的时候，《我在岛屿读书》成了一股清流，他们邀请写书人、出书人、爱书人作为主要嘉宾，在远离喧嚣的岛屿上生活、相处、读书、写作，享受阅读带来的乐趣和意义。
本期节目为东腔西调与今日头条《我在岛屿读书》第二季的特别合作。我们邀请了两位岛屿嘉宾，阿来、叶子，以及惊喜嘉宾、大观学者刘擎老师，一起来聊聊他们和阅读的故事。祝大家都能找到属于自己的阅读岛屿。
【本期对谈】
主持：
费腾，红星新闻主持人
嘉宾：
阿来，著名作家、茅盾文学奖获得者
叶子，青年学者、南京大学文学院副教授
刘擎，大观学者、华东师范大学紫江特聘教授
【收听指南】
00:02:36 读书有内在之用，也有功效之用
00:04:52 过度区分有用无用，本身有点荒谬
00:09:12 读书不必问动机，不必找终极意义
00:11:59 成功学策略，并不能滋养内在的我们
00:14:34 台前幕后：从观众到嘉宾，从电视到网络
00:22:10 闲暇、交谈、阅读，这是令人向往的生活
00:23:30 文学写作可以通过教的方式传递吗？
00:29:00 我们文学不要只剩下“社会学的阐释”
00:32:36 四年行走亲身感受，才有了《尘埃落定》
00:39:37 成功学的流行，反映了现代性的危机
00:44:08 成功学培养的是一大批充满失败感的人
00:48:21 面对焦虑，去找找你甘愿为之付出的东西
00:51:00 过度关注自我，不是爱自己的最好的方式
00:56:20 书读窄了，只会对越少的东西知道得越多
00:59:56 书单分享：《小王子》《西高地行记》《被检验的人生》《刘擎西方现代思想讲义》
01:05:00 能沉下心读书的，在所有时代都是少数
01:09:05 碎片时代，不妨拥抱一切的阅读形式
01:13:35 阅读可以有系统性，也可以有随机性
01:18:15 当AI智慧发生跃迁，人会成为另一种生命
01:25:10 想象力会有灵光乍现，但更依靠知识积累
【工具箱】
- 阿来《尘埃落定》
- T·S·艾略特《大教堂凶杀案》，叶子老师在节目中引用的原文为The last temptation is the greatest treason:To do the right deed for the wrong reason.（T.S. Eliot: Murder in the Cathedral）
-苏珊·桑塔格《反对阐释》
- 安托万·德·圣-埃克苏佩里《小王子》
- 阿来《西高地行记》
-欧文·拉铁摩尔《中国的亚洲内陆边疆》
-罗伯特·诺奇克《被检验的人生》
- 刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
【本期推荐】
《我在岛屿读书》第二季是由今日头条、江苏卫视联合出品的外景纪实类读书节目，第二季节目延续“岛屿+书屋”的身心沉浸式阅读场景，并将舞台移动至东澳岛，邀请到余华、苏童、程永新、叶子等文坛老友担纲“书屋主理人”，以及一批80后、90后青年作家作为新友嘉宾，通过作家们对于文学作品的思考与阅读，构建起面向大众的“公共读书空间”。《我在岛屿读书》第二季对主题内容与节目立意进行了创新升级，主要围绕“阅读的意义是什么”展开探讨，着重呈现普通人日常生活中某一种情感与文学的关联。

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