聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

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《聖依納爵的靈修智語》是從聖依納爵和他的弟兄們 心與心的書信對談中所選錄出來的， 主題包括： 如何與天主、上帝的同在，和對主耶穌基督的愛， 以及他對耶穌會士弟兄在信仰生活的建言。 這些扎根於生活的分享，像調味的鹽或幽谷中的光， 幫助不同生活狀態的人得到啓發、挑戰他們， 或在其中得到勸勉和鼓勵， 使讀者每天在平凡務實中，活出愛。 -- Hosting provided by SoundOn

  1. 三月十二日┃接受天主的親自教導

    11H AGO

    三月十二日┃接受天主的親自教導

    “在茫萊撒以天主為師一小時所學到的， 勝過世上所有老師能傳授的。“ 在生活中或信仰上您有頓悟的經驗嗎？ 這是一種突然而驚人的理解的體驗， 一時之間自己好像明白了許多， 或可稱為神性的洞察力， 因為不是由經驗、記憶、知識等組合而產生的； 也好像茅塞頓開，閉塞的心思， 突然開濶頓時豁然了解領悟許多生命的意義。 靈修生活的成長，是天主的恩寵和人的自由交織出來的。 這句智語是《聖依納爵自述小傳》中， 他敘述自己的親身經驗，在茫萊撒那段期間，天主對待他， 就如學校的老師對待他所教育的一個學童一樣」。 在靈性追求、學習知識等事情上， 在剎那間被打開是可能發生的事，可是不能忽略的是， 在這之前那個人已經用了多少時間準備自己， 好讓天主在某個時間行祂所要做的工作， 因此這個經驗才會出現，顯然先要在地利與人和上準備好， 天主在這個時間就可以工作。 聖依納爵如何觀看，天主帶領那時已經31歲的自己， 像教導小學生一樣。 你注意到小學生的學習和中學生及大學生不一樣嗎？ 小學生的學習非常單純，是直覺的。 可是當人不再單純，特別是在屬靈的學習上， 會發現許多時候聰明反被聰明誤， 因此耶穌說你們要像小孩子一樣，孩童容易進天國， 有時候頭腦的意念太多、假設、預期太多， 反而是阻礙天主的工作。 所以人在內心對天主要保持赤子之心，特別是在靈修上， 你通過受造物的學習，和天主親自來帶領你， 是很不一樣的。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/蒙賽辣聖本篤修院 Abbey, Santa Maria de Montserrat 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  2. 三月十一日┃面對失去神慰的面貌

    1D AGO

    三月十一日┃面對失去神慰的面貌

    “一旦我們失去了神慰， 就會看到自己對屬靈之事，多麼溫吞，不冷不熱。“ 您在生活中有失落的經驗嗎？ 無論在人際關係、職場或是一些物質， 在失落中，覺察到自己內心的各種情緒， 或是浮出了什麼想法？ 我如何回應呢？ 在信仰生活中我曾經領受了哪些從天主來的恩寵？ 這些恩寵為我帶來了什麼？ 我對恩寵的看法如何？ 在教義中教導人，恩寵是天主白白給的禮物， 可是有一天當我感覺不到了，或是我失去了恩寵， 我的信仰生活將會如何？ 我怎樣看待自己，或是我如何看天主怎樣對待我？ 這句智語的重點不在神慰， 而是當我不再擁有神慰時， 我就會看到自己真實的狀態和處境如何？ 聖依納爵說：一旦神慰從我們身上被拿走， 意思是天主收回了神慰。 如同約伯反省自己的處境時所說的： 天主創造的天主收回。 當神慰從我們身上取走，我們就會看到真實的自己， 或顯出自己真實的面貌。 《神操》分辨神類的規則，甲組第7號說： 原來天主收回去的， 只是熾熱的熱火、高度的愛情，和強有力的聖寵； 但為得救所需要的足夠聖寵，是常留給人的。 這是天主考驗我， 讓我用本性的力量抵抗仇敵的各種誘惑。 因為我雖然不能明顯地感覺出來， 其實常有天主的助佑，使我能抵抗誘惑。 所以在恩寵中你要思考積極的做什麼？ 因為一旦沒有了神慰，你是多麼的無能？ 但是在神枯中你也可以做什麼？ 讓自己不會溫吞，不冷不熱。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/蒙賽辣 Montserrat 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  3. 三月十日┃和世俗人對話要掌握結束語

    2D AGO

    三月十日┃和世俗人對話要掌握結束語

    “原則上，讓那些世俗聰明的人開啟對話， 但把結語保留給自己， 以便無論談的內容如何，你都還有機會點石成金。“ 在生活中我們有很多和人對話的機會， 因為談話的對象不同，話題的內容也會很多元， 能夠是世俗事件的閒聊，也能夠是比較有內涵的分享。 無論談什麼， 結束後您感覺到彼此的對話有深度的生命交流， 或只是俗不可耐的耗費時間，讓自己感到失望或無趣， 特別是對那些自以為是而事實上也聰明的人， 許多時候他們談的議題都是俗不可耐，需要智慧去應對。 聖依納爵這句智語告訴您， 重點不是在對話所談的內容，而是在最後的結語， 能夠在結束前幫助對方回歸話題內的意義， 換句話說，對話不是和對方辯論， 因此在過程中不要一路針鋒相對，指正對方的錯誤， 而是用心聆聽對方的觀點和渴望， 這樣才能回到彼此生活共同的意義和價值， 引導他從世俗中看到生命的本質， 體驗或碰觸自己的靈性， 這才是他生活上所要追求的目標。 所以和世俗之子的對話， 在過程中可以讓對方盡量發揮， 但是在最後你要點出對話主題的焦點， 就是意義的所在。 這就是聖依納爵所說的，對話的話語權在自己手中， 好讓任何無用的言談，會轉化成金石之言。 換句話說， 在對話中你會注意動力，然後把動力轉向天主， 意思是你要常常把目的當焦點， 不要在無關緊要的地方和他爭執，然後喪失機會。 用聖依納爵的話語就是， 你由他的門進去，然後帶他由你的門出來， 多試幾次你就可以掌握訣竅了。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵．朝聖者 Ignatius the pilgrim 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  4. 三月九日┃善用擁有的財富

    3D AGO

    三月九日┃善用擁有的財富

    “即使我有全世界的財富， 也不會給一個因自己的過錯而配不上其會士身分者分毫。“ 您對錢財的運用如何看待？ 什麼人或在什麼事情上會大方？ 相對的，對什麼人或事您不會投入一分錢？ 您在乎的是什麼？ 財富對您而言，價值是什麼？ 這句智語提醒有資產的人，如何不只是用善心， 而是善用自己的財富成就天主的計劃。 但是如果用福音浪子的比喻做比較， 在語意上就顯得相當絕情。 因此要從給與接受的關係及價值來看， 那位慈父雖然知道這個兒子會耗費他的資產， 但是敢放手讓他去做， 最後他所得到的是死而復生、失而復得一個全新的兒子。 聖依納爵一生的願望， 是“在貧窮內”用話語和生命去宣講福音、拯救人靈， 修會擁有的一切都是為獻給天主、完全服務於天主。 這句嚴厲的話是對配不上其身分會士的叮嚀： 錢要用在有益人靈之處， 所以長上不要縱容一個浪費的會士， 因為給他也不會發揮真正的效用。 在十六世紀的背景下，他對培育會士所採取的方法， 是按照每個人的程度，不要期待過高，也不要浪費。 但是現在的社會型態很不一樣了， 因此這句智語必須正確的應用， 他的智語並不是讓人奉為圭臬，而是如何彈性運用， 藉著這句話天主要告訴我什麼？ 同樣這句話應於你和他，以及他，能夠是不一樣的理解。 不然就很容易被這句話死死的綁住， 教會生活如果只是死死的遵守規則，就沒有什麼活力， 因為精髓都沒有了。我如何善用自己的資財呢？ 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/黑面聖母像 Black Madonna of Montserrat 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  5. 三月八日┃耶穌的苦難救贖我

    4D AGO

    三月八日┃耶穌的苦難救贖我

    “舉世花朵所釀的蜜， 都不如主耶穌的膽汁和醋那麼甘甜。“ 在信仰生活中您會做什麼善工，來幫助自己的靈性成長？ 無論是祈禱默想、行愛德或是各種克己的苦修？ 您是否想到拜苦路是其中的一項？ 什麼時候您會去拜苦路？ 四旬期每星期五在教堂內的公拜苦路， 或是在靈修中心做避靜時，自己去走一趟苦路？ 過程中最觸動自己靈性的是什麼？ 傳統的公共拜苦路的禮儀， 引領人前往紀念耶穌受難的十四處， 在每一處苦難雕像前， 先以口禱宣報耶穌苦架帶來的意義， 接著聆聽此處耶穌受難的內容、 默想此處苦難為人帶來什麼救贖？ 之後衆人共同做決志， 自己要努力活出真實信仰的禱詞。 如果您對拜苦路做回顧， 在記憶中，最深刻的印象是什麼？ 是這一句：我的靈魂，你想一想； 或是耶穌所承受的就是我的各種苦難。 《神操》書開始前的《向耶穌聖靈誦》禱詞， 是進入操練的起始點，確認耶穌的一切也是我生命的一切。 當我和耶穌的關係像禱詞中所祈求的，並且真實連結的時候， 他會把苦轉化變為甜，讓生命的苦難變成復活的動力， 因為耶穌的苦難和復活是一體的兩面，不是分開來的。 如同路加福音所寫的，「默西亞不是必須受這些苦難， 才進入他的光榮嗎？」(路24：26) 百花釀成甜蜜， 在信仰中，當你能夠主動去求苦的時候，你就會嚐到甜味， 讓苦裡面有甜， 這時候你也會知道在人生災難的後面有一大堆恩寵， 這是信德。 所以我的信德是死的，還是活的？ 信德是一個知識、意識形態、還是一個生活經驗？ 信仰的真實在這裏。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵將寶劍獻給聖母 Ignatius laying his sword down before the Black Madonna 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  6. 三月七日┃信仰生活的知與行

    5D AGO

    三月七日┃信仰生活的知與行

    “少一點知識，多一點德行！“ 受教育對您來說意義是什麼？ 從小在家庭、逐漸成長在各級學校、進入職場後的在職訓練等， 在學習過程中，您最大的收穫是什麼？ 在回顧時發現身旁有多少人，真正活出了人的樣貌？ 在這些人身上您大概不會在意他們有多少知識， 而是活出什麼德行吧！ 我們聽過一句格言「知識就是力量」， 現在在生活中要取得訊息很容易， 因為免費的搜尋引擎只要打出關鍵字， 輕易地就可以找到一堆資訊，用來滿足所面對的問題， 難怪學生無法忍受填鴨教育， 但這些資料只是某種知識，卻未必會成為力量， 只有透過能夠轉換成生命動力的才有意義， 意思是可以有效因應變化的知識才是真實的力量， 這個轉換生命的動力就是德行。 華人對於德性的學習上，免不了要提到四維、八德， 以最貼近人生活的孝道來說，孝順的價值不在於對文字的了解， 而在於自己和父母活出的真實關係， 無論生活環境如何，都能持之以恆地堅持。 人生本來就是充滿各種考驗的歷程，孝順父母是一種德行， 誠實守信、做事負責也表達出信義的德行， 良好的德行需要經過漫長且重重的考驗才能培育出來。 這句智語是一句教誨， 在學習、培養德行上，人要有默觀的態度， 這樣對於天主、祂所創造的世界、人類及自己才能有整體觀， 如果不清楚一生中自己所學習的是什麼？有什麼意義和價值， 為我的生命和所生活的世界帶來什麼？ 就是只得到知識而沒有培養出德行。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/蒙賽辣聖本篤修院 Abbey, Santa Maria de Montserrat 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  7. 三月六日┃以內在自由接受或捨棄

    6D AGO

    三月六日┃以內在自由接受或捨棄

    “捨棄世俗的人應像一座雕像， 既不拒絕穿粗布衣物，也不拒絕脫下昔日的華服。“ 昨天我們分享了生活中， 要從更長遠的利益及宏觀的視野做選擇， 聖依納爵在《神操》中教導人做選擇， 並且要做出「有目的」的選擇。 生活「有目的」是活出生命關鍵的所在。 在原則與基礎中， 他開宗明義提出「人生的終向」在於和天主的關係， 這是一份愛的關係，要活出我所領受的愛， 因此我要持續善用自己的自由， 這樣才可以活出不同於以往的生命態度。 怎樣做才是善用自己的自由， 在《神操》23號聖依納爵接著說， 結論是：對於取用世物，常該看自己受造的目的； 它們能有多少幫助，便取用 多少； 能造成多少妨礙，便放棄多少。 因此，我們對一切受造物， 在不被禁止而能自由選擇的事物上， 必須努力保持平心，以及不偏不倚的態度。 挑戰是我怎樣能活出 「平心」及「不偏不倚」的態度呢？ 他繼續解釋說︰「就是，在我們這方面， 不重視健康甚於疾病；不重視財富甚於貧窮； 不重視尊榮甚於屈辱；也不重視長壽甚於短命； 其他一切莫不如此，總而言之： 我們所願意、所選擇的， 只是那更能引我們達到受造目的之事物。」 因此這句智語不只是對修道人， 也是對那些願意捨棄世俗價值觀， 而活出天國生活態度的人說的。 聖保祿說：我已學會了，在所處的環境中常常知足。 我也知道受窮，也知道享受；(斐4:11b～12)。 所以在世俗中擁有內在的自由， 既不拒絕穿粗布衣物，意思是我接受； 同樣也不吝於脫下昔日的華服， 所以不是我主動的脱，而是我也接受被動的除去。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/蒙賽辣 Montserrat 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  8. 三月五日┃明智地活出信仰

    MAR 4

    三月五日┃明智地活出信仰

    “天主讓人用明智來決定何者較好： 現在對俗世的一切說：「這對人有何益？」 或事後才徒然哭喊：「這帶來了什麼好處？」“ 在生活中許多事情需要做抉擇，您如何做選擇？ 是考量這個決定會立即為自己帶來什麼好處？ 或是您會從長遠、他人及個人的整體來衡量， 更大的利益是什麼？ 天主給人完全的自由， 讓你按自己良好的見識來做決定， 例如紅糖和白糖有分別，但是何者更好？ 對世俗的一切，我如何看待何者對我真正有益？ 因為在信仰中，人也可能把天主的恩寵物質化， 成為一種商業交換。 在當代的信仰語言， 教會已經把恩寵用關係來表達， 人和天主的關係，決定了我活出什麼生命的價值。 這句智語所謂的益處就是說明在俗世生活中， 我如何有智慧的提升生命的意義和價值， 意思是在過程中，我逐漸活出真實的自己， 也讓自己的生活愈來愈圓滿。 《神操》23號的原則與基礎說明， 「人受造的目的，是為讚美、崇敬、 事奉我們的主天主，因而拯救自己的靈魂。 世界上的一切都是為人而造的， 為幫助他追求他之所以受造的目的。」 簡單的說，聖依納爵在開始講授神操前， 先要操練者思考人生的意義， 為一個有信仰的人要確定，人在世的目的很明顯， 就是我要讓天主做天主， 因此就得到生命的救贖， 所以生活是一個自我轉化的歷程。 至於要用什麼方式，在依納爵的時代， 他的用語是「讚美、祟敬、事奉天主」， 今天信仰的語言則是建立「愛的關係」， 至於哪一個更好、更有益？就不言可喻了。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵．朝聖者 Ignatius the pilgrim 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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