聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

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聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

《聖依納爵的靈修智語》是從聖依納爵和他的弟兄們 心與心的書信對談中所選錄出來的， 主題包括： 如何與天主、上帝的同在，和對主耶穌基督的愛， 以及他對耶穌會士弟兄在信仰生活的建言。 這些扎根於生活的分享，像調味的鹽或幽谷中的光， 幫助不同生活狀態的人得到啓發、挑戰他們， 或在其中得到勸勉和鼓勵， 使讀者每天在平凡務實中，活出愛。 -- Hosting provided by SoundOn

  1. 三月六日┃以內在自由接受或捨棄

    4 HR. AGO

    三月六日┃以內在自由接受或捨棄

    “捨棄世俗的人應像一座雕像， 既不拒絕穿粗布衣物，也不拒絕脫下昔日的華服。“ 昨天我們分享了生活中， 要從更長遠的利益及宏觀的視野做選擇， 聖依納爵在《神操》中教導人做選擇， 並且要做出「有目的」的選擇。 生活「有目的」是活出生命關鍵的所在。 在原則與基礎中， 他開宗明義提出「人生的終向」在於和天主的關係， 這是一份愛的關係，要活出我所領受的愛， 因此我要持續善用自己的自由， 這樣才可以活出不同於以往的生命態度。 怎樣做才是善用自己的自由， 在《神操》23號聖依納爵接著說， 結論是：對於取用世物，常該看自己受造的目的； 它們能有多少幫助，便取用 多少； 能造成多少妨礙，便放棄多少。 因此，我們對一切受造物， 在不被禁止而能自由選擇的事物上， 必須努力保持平心，以及不偏不倚的態度。 挑戰是我怎樣能活出 「平心」及「不偏不倚」的態度呢？ 他繼續解釋說︰「就是，在我們這方面， 不重視健康甚於疾病；不重視財富甚於貧窮； 不重視尊榮甚於屈辱；也不重視長壽甚於短命； 其他一切莫不如此，總而言之： 我們所願意、所選擇的， 只是那更能引我們達到受造目的之事物。」 因此這句智語不只是對修道人， 也是對那些願意捨棄世俗價值觀， 而活出天國生活態度的人說的。 聖保祿說：我已學會了，在所處的環境中常常知足。 我也知道受窮，也知道享受；(斐4:11b～12)。 所以在世俗中擁有內在的自由， 既不拒絕穿粗布衣物，意思是我接受； 同樣也不吝於脫下昔日的華服， 所以不是我主動的脱，而是我也接受被動的除去。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/蒙賽辣 Montserrat 邀您加入 耶穌會@BlueSky - 去中心化 減少廣告騷擾的新社群 https://bsky.app/profile/jesuitschina.bsky.social 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  2. 三月五日┃明智的活出信仰

    1 DAY AGO

    三月五日┃明智的活出信仰

    “天主讓人用明智來決定何者較好： 現在對俗世的一切說：「這對人有何益？」 或事後才徒然哭喊：「這帶來了什麼好處？」“ 在生活中許多事情需要做抉擇，您如何做選擇？ 是考量這個決定會立即為自己帶來什麼好處？ 或是您會從長遠、他人及個人的整體來衡量， 更大的利益是什麼？ 天主給人完全的自由， 讓你按自己良好的見識來做決定， 例如紅糖和白糖有分別，但是何者更好？ 對世俗的一切，我如何看待何者對我真正有益？ 因為在信仰中，人也可能把天主的恩寵物質化， 成為一種商業交換。 在當代的信仰語言， 教會已經把恩寵用關係來表達， 人和天主的關係，決定了我活出什麼生命的價值。 這句智語所謂的益處就是說明在俗世生活中， 我如何有智慧的提升生命的意義和價值， 意思是在過程中，我逐漸活出真實的自己， 也讓自己的生活愈來愈圓滿。 《神操》23號的原則與基礎說明， 「人受造的目的，是為讚美、崇敬、 事奉我們的主天主，因而拯救自己的靈魂。 世界上的一切都是為人而造的， 為幫助他追求他之所以受造的目的。」 簡單的說，聖依納爵在開始講授神操前， 先要操練者思考人生的意義， 為一個有信仰的人要確定，人在世的目的很明顯， 就是我要讓天主做天主， 因此就得到生命的救贖， 所以生活是一個自我轉化的歷程。 至於要用什麼方式，在依納爵的時代， 他的用語是「讚美、祟敬、事奉天主」， 今天信仰的語言則是建立「愛的關係」， 至於哪一個更好、更有益？就不言可喻了。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵．朝聖者 Ignatius the pilgrim 邀您加入 耶穌會@BlueSky - 減少被詐騙廣告騷擾的新社群 https://bsky.app/profile/jesuitschina.bsky.social 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  3. 三月四日┃面對中傷而不受傷

    2 DAYS AGO

    三月四日┃面對中傷而不受傷

    “若發現無知者或惡意的人詆毁你， 向天主祈求，使他們說的永遠不會成真。“ 您曾經發現自己被他人的無知或惡意， 以言語攻擊或嘲諷醜化嗎？ 您會公開回應、私下跟他一起面對、 或是轉向天主祈求，以祂的大能讓我免於凶惡的情境。 聖依納爵的這句智語，有三個不同的面相， 我如何面對無知者或惡意的人、詆毀的事件， 及向天主具體的祈求。 人在生活中難免會受到詆毁，這時內在要平心， 因為無論你是否知道他是無知的或是惡意的， 主耶穌在生活中已經為我立下學習的榜樣。 他在十字架上對天父祈禱說：「父啊！寬恕他們吧！ 因為他們不知道自己在做什麼？」 從人的觀點看， 無論是大司祭、經師、法利塞人或猶達斯， 他們當然知道自己在做什麼， 但是面對他們所不承認也不接受的降生成人的天主子， 他們真的「不認識」他， 否則不會愚昧的把他釘在十字架上。 因為他們不認識或沒有認出他、接受他是「要來的那一位」， 所以他們不知道自己在做什麼？ 耶穌為他們的無知，向天父求寬恕。 在信仰上我們所理解、認識的天主，是保護善人的天主， 對那些毁謗我的人， 依納爵在這裡要人祈求的不是說那些話不會成真， 就像蘇東波與佛印禪師互問自己的姿勢像什麼？ 我怎麼樣看別人， 事實上反映出來的是我內在真實的面向是什麼？ 這裡面巧妙的差別在，我肯定天主，所以祈求「永不成真」， 如何面對毁謗？那就是我會不會用腦袋的問題了。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/黑面聖母像Black Madonna of Montserrat 邀您加入 耶穌會@BlueSky - 減少被詐騙廣告騷擾的新社群 https://bsky.app/profile/jesuitschina.bsky.social 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  4. 三月三日┃改革由自身做起

    3 DAYS AGO

    三月三日┃改革由自身做起

    “無論是想以職位的權威或以職務的責任改革世界， 都必須先從自身做起。“ 您認為什麼人可以改革世界？ 顯然十六世紀的世界觀和我們現在認知的很不一樣， 因為現在要改變世界容易多了， 藉著搜尋引擎、通訊傳播、社群媒體等等的使用， 在很短的時間就可以改變整個世界。 但是談到要改善社區、改革社會風氣就不是簡單的事， 論到要改革一個國家就困難重重，何況是要改革世界， 聖依納爵在這裏提出的勸勉是，改革要從領導人開始。 在這句智語裏他指出， 無論這個人是基於地位的權威， 或是職務的責任想去改革世界，必須從己身做起。 如果你把這句話的「世界」改成家庭、辦公室、 教堂、善會或小組團體，是否可以一體適用呢？ 答案顯然是肯定的。 地位與職務是與生俱來的，重點是人如何活出來而已， 在人的尊嚴裏可以看到權威和責任。 因此我要先設定自己願意改革的「世界」， 小從自己的家，大到一個國家或社會都可以， 有些人甚至在開始改革前恐怕都還沒有意識到， 自己對改革世界所做出的貢獻。 以印度的德肋撒修女為例， 她內心深處催迫她去服務窮人， 比遵守修會的服從願更有力量， 所以她勇敢踏出內心的小世界時， 她就改革了外在更大的世界。 因此改革的內涵是， 你要用改變自己來代替改變他人， 當別人認同你的態度及做法時，你已經改革了這個世界。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵將寶劍獻給聖母 邀您加入 耶穌會@BlueSky - 減少被詐騙廣告騷擾的新社群 https://bsky.app/profile/jesuitschina.bsky.social 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  5. 三月二日┃在生命的黑暗中接受治癒

    4 DAYS AGO

    三月二日┃在生命的黑暗中接受治癒

    “欲登高山，必須先下到低處。“ 當您感到生氣或焦慮時如何面對？ 是面對不是處理，因為我不能處理我自己， 更不能處理引發這些情緒的人或狀況， 否則更多的悲劇就會產生。 在信仰內，藉著靈修操練，下到生命的深處， 我就可以調整自己的狀態， 我是在觀點、渴望或需要中失去了秩序， 所以我的情緒就浮現出來了， 當內在的需要被滿足了， 這些情緒所造成的狀態自然會迎刃而解。 回到靈修的運用，這句智語也是耶穌採取的救恩方法。 他是降生成人的天主，藉由死亡他下降陰府， 拯救那些等待救贖的人上升天庭， 他不是高高在上發號施令的神， 而且用行動展現大愛的天主。 從這個角度來看， 聖依納爵在神操的「原則與基礎」讓人進入這個動力。 我可以安心的面對罪， 因為天主降生成人，耶穌要進到我的黑暗世界。 聖詠130篇說：我由「深淵」向你呼號， 就是我的黑暗被打開，光就進來了。 天主的恩寵會帶領我到自己生命裏最需要救贖的事件裏。 在神操的第一週， 聖依納爵要做神操者用許多時間去默想各種罪， 目的不是讓人看到自己什麼都不是， 相反地， 在那些罪中人會發現天主的愛是多麼積極、多麼偉大！ 是無條件的。 在《神操》60號默想本身的罪時， 聖依納爵要做神操者「驚奇地叫喊⋯⋯大地， 怎麼沒有裂開把我吞下？ 或造出新的地獄來，使我在那裡永遠受刑？ 因此在對禱時，要特別頌揚天主的仁慈， 感謝祂賜我生活至今； 所以我下定志向依賴天主的聖寵，痛改前非。 就因為我下到生命的深處，才懂得如何攀登天主的聖山。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/蒙賽辣聖本篤修院 Abbey, Santa Maria de Montserrat 邀您加入 耶穌會@BlueSky - 減少被詐騙廣告騷擾的新社群 https://bsky.app/profile/jesuitschina.bsky.social 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  6. 三月一日┃與天主互動中接受恩典

    5 DAYS AGO

    三月一日┃與天主互動中接受恩典

    “天主關心那些把個人及其關注置於次要， 而把事奉天主置於首位的人， 更甚於那些在乎自己的事勝於天主之事的人。“ 您如何看待人際關係的互動，在愛中無怨無悔的給予， 在友誼中無條件的付出， 因為這不是一個商業的交易，而是生命的流溢。 這句智語更精準的說法是， 那些把「自己」及他所「關注的事」置於次要， 而把事奉天主置於首要利益的人，是天主所要關心的人， 更勝於後面那些只在乎自己的人。 如果只按照字面解釋，人和天主的關係會變成交易模式， 按照傳統靈修的方法， 你越多做神工、越努力，天主就會給你越多， 你越有績效天主就給你更多。 結果是靈修操之在我，而不是在天主， 事實上，天主給所有的人是一樣的，只是方式不同。 所以當我回應天主多的時候，我收到的恩典就多， 就如同耶穌說的，有的還要給他。 所以重點或關鍵操之在我， 這就是神操所講的「整頓自己」， 如果不懂其間的關係， 當我在生活中發生了什麼災難或不如意的事， 就會認為是天主在考驗我，這是很粗淺的信仰認知。 相對的， 對那些信仰熱心的人士，生活中仍然可能發生意外， 在人眼中如同約伯一樣不幸， 但是如果他能夠積極的去面對這些痛苦， 就會從苦難中得到很大的利益。 換作另外一個一直抱怨、埋怨、甚至批評天主的人， 結果就是他沒收到或打開這個禮物， 不是天主有分別心，而是人自己有分別心， 所以你不需要去改變天主， 祈禱不是要改變天主的心意，而是要改變自己， 對天主有更大的信賴。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/蒙賽辣 Montserrat 邀您加入 耶穌會@BlueSky - 減少被詐騙廣告騷擾的新社群 https://bsky.app/profile/jesuitschina.bsky.social 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  7. 二月廿八日┃一視同仁之道

    6 DAYS AGO

    二月廿八日┃一視同仁之道

    “若想要與同伴相處融洽， 首要原則是必須對所有人一視同仁、不偏不𥘵。“ 您如何活出健康的人際關係？ 對所有的人會一視同仁嗎？ 人和人互動的狀態是非常複雜而多元發展的結果， 所以朋友之間會產生親密跟依賴的情況。 亞里斯多德認為人與人之間愛的連結是自然的， 所以即使在語言不通的地方， 還是可以看到人與人之間普遍存在著自然的親切和友誼。 他認為：生命中最美好的是有朋友， 因為整個人生都是在和他人的互動中， 表達活出愛的樣貌， 沒有朋友是非常不幸的事。 這句智語說明想要和人相處得好，首先要有的心態， 若想要與同伴，自然是指家人及近人，彼此融洽安然相處， 你首先必須重視所有的人，一視同仁而毫不偏心。 背景回到中世紀的修道院，強調在團體生活中不要有私交， 這樣會形成小團體，造成大團體分裂。 可是在現實生活中，你可能沒有辦法對所有的人一視同仁， 為了團體相處融洽，聖依納爵鼓勵人要努力去做。 這是在實際生活和信仰靈性內兩種不同層面的張力， 靈性的層面我知道在天父的愛內我們是生命共同體， 因此所有的人都是我的一部分。 可是我不會認識所有的人， 也不可能對所有的人都有同樣的關係， 但是你對人的態度要一視同仁不偏私。 我們在人際關係上仍然有個別、私下的特別交情， 在此要強調的是不要比來比去， 因為每一個人都不一樣、是獨特的， 所以要學會尊重和接納， 天父用祂獨特的方式去愛每一個人， 所以我們要學習祂的成全， 在這樣的景況下對所有的人一視同仁。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/1525年出版的《聖人傳記》Lives of the Saints,1525 邀您加入 耶穌會@BlueSky - 減少被詐騙廣告騷擾的新社群 https://bsky.app/profile/jesuitschina.bsky.social 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  8. 二月廿七日┃修德克己需要毅力

    FEB 26

    二月廿七日┃修德克己需要毅力

    “明瞭修德之路崎嶇難行， 仍勇往直前克勝自己的人， 其所獲得的賞報， 雙倍於那些因個性平庸懶散、 而不願在修德之路上挑戰自己的人。“ 您相信「天下沒有白吃的午餐」這句話嗎？ 維基百科對這句話的解釋是：這是經濟學的一個諺語， 指不付出成本，而獲得利益是不可能的。 信仰上或許可以，但在修德是無法搭便車的。 在信仰中的靈修就是幫助人修德成聖， 無論這條路崎嶇與否，本來就是難行。 傳統靈修學告訴人要面對三仇：魔鬼、肉身和世俗。 《要理問答》中對三仇在教義的解釋， 認為魔鬼是「企圖拉攏人類背叛天主」的力量； 而肉身「傾向於罪惡」，這種傾向被稱為內在的「私慾偏情」； 世俗是「我們所面對的物質生活， 屢次阻撓我們反省、省察或自我收斂」。 因此要修德就是要戰勝三仇。 聖依納爵說：你知道難，但是仍然勇敢地戰勝自己去做， 就會有雙倍的賞報，相對於那些沒有大困難， 平平庸庸生活，什麼都不想動，只要平平安安過日子， 一根手指也不動的人，在德行上也不會有什麼樣的收穫。 這裡講的「修德行」，耶穌用的比喻解釋， 今世之子應付自己的世代，比光明之子更為精明， 他們為了達到目標而更努力， 因此要光明之子向他們學習這種態度。 保祿說那些比武競賽的，只是為得到朽壞的花冠， 而我們卻是為得到不朽壞的花冠。 救贖是無價之寶，一方面耶穌基督所給的是免費的， 但是也人也要努力的去爭取，什麼都不做就是懶惰。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵於邦布羅納戰役受傷返家 Wounded at Pamplona, Ignatius returns to Loyola 邀您加入 耶穌會@BlueSky - 減少被詐騙廣告騷擾的新社群 https://bsky.app/profile/jesuitschina.bsky.social 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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《聖依納爵的靈修智語》是從聖依納爵和他的弟兄們 心與心的書信對談中所選錄出來的， 主題包括： 如何與天主、上帝的同在，和對主耶穌基督的愛， 以及他對耶穌會士弟兄在信仰生活的建言。 這些扎根於生活的分享，像調味的鹽或幽谷中的光， 幫助不同生活狀態的人得到啓發、挑戰他們， 或在其中得到勸勉和鼓勵， 使讀者每天在平凡務實中，活出愛。 -- Hosting provided by SoundOn

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