聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

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《聖依納爵的靈修智語》是從聖依納爵和他的弟兄們 心與心的書信對談中所選錄出來的， 主題包括： 如何與天主、上帝的同在，和對主耶穌基督的愛， 以及他對耶穌會士弟兄在信仰生活的建言。 這些扎根於生活的分享，像調味的鹽或幽谷中的光， 幫助不同生活狀態的人得到啓發、挑戰他們， 或在其中得到勸勉和鼓勵， 使讀者每天在平凡務實中，活出愛。 -- Hosting provided by SoundOn

  1. 二月廿日┃協助所有人活出和天主的關係

    2H AGO

    二月廿日┃協助所有人活出和天主的關係

    “光靠自己服事天主是不夠的： 我必須幫助所有人以心愛祂，以口舌讚美祂。“ 活出信仰對我來說是什麼？ 信仰不是一個知識而是活出個人真實的生命； 信仰也不只是自己的事， 也是家庭、家族、社會及全人類的事， 我會主動幫助所有人活出這種生命嗎？ 這句智語點出， 信仰生活不是做一個主日教友就夠了， 而是在生活中要更積極活出自己和天主的關係， 鼓勵人在信仰的本分上也要做一些使徒工作， 因此不只是我認識天主、侍奉祂， 也要讓別人也願意用心、用行動來事奉祂。 因為信仰不是只為自己、個人的成全， 我過好自己的生活就好了， 領洗成為耶穌的門徒後，我們都分享了一個使命， 對象是整個世界。 我如何具體的完成受託於耶穌的使命？ 因為現在在堂區或信仰團體很難找到服務的人， 所以只有我自己投身不夠， 聖依納爵這句智語強調， 必須幫助所有的人有相同的精神和態度。 延續昨天引用耶穌山中聖訓的下一句： 「人點燈，並不是放在斗底下，而是放在燈台上， 照耀屋中所有的人。照樣，你們的光也當在人前照耀， 好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父。」 依納爵為感謝某位恩人，覺得除了勸他做神操避靜外， 再沒有別的更適當的方式能夠表達對天主的愛和讚美， 這是他把自己領受的恩寵分享給自己最要感謝的人。 您會給所愛的人或近人什麼最好的禮物？ 最好是讓他們感受愛，並且說出讚美的話吧！ 無論他們是否認識天主。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/皈依：依納爵發現一條新路 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  2. 二月十九日┃想要事情成就，必須要遷就事

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    二月十九日┃想要事情成就，必須要遷就事

    “若想讓事情功成圓滿， 人必須遷就事，而非讓事遷就人。“ 古人說：工欲善其事，必先利其器。 這句成語和信仰有什麼關係？ 我如何看待成就生活中的各樣事， 無論是一件隨手完成的小事， 或是和一群人共同要達成的任務？ 如果要成就事情或達成任務， 是你要配合或適應該件事的狀況， 而不是要狀況配合、適應你。 例如：我希望過好教友生活，滿全每個主日參加彌撒的誡命， 就是我要配合彌撒的時間去參加， 而不是讓彌撒的時間配合我， 否則我就有各種理由， 只能在自己「方便」的時候才去參加彌撒， 這個態度使我面對信仰時失格而不自知， 甚至忘記了接受洗禮時的承諾， 在生活中要以天主為中心， 不知不覺地在輕忽信仰中，使自己的生命向下沈淪， 如同耶穌在山中聖訓所說的： 「鹽若失了味，可用什麼使它再鹹呢？ 它再毫無用途，只好拋在外邊，任人踐踏罷了。」 聖依納爵說：你有什麼目的，就要採取什麼方法。 在傳福音上，信仰團體都會開慕道班， 上課的內容應該是配合慕道者的渴望和需要， 而不是讓慕道者去上一系列的課程而已， 簡單的說就是要「因材施教」， 否則這些課程上完後，慕道者還在猶豫要不要接受洗禮， 因為在過程中沒有回應他對「道」的渴望， 或是受洗不久後就成為失聯教友， 因為他無法融入信仰團體裏。 相同的，對於「利其器」，我有什麼認知？ 在生活中我會遷就要做的事情或被指派的任務嗎？ 在事情或任務結束後，在回顧過程時， 我對自己、他人和所完成的事情有什麼體驗？ 我覺察到什麼？ 彈性、遷就和調整， 是不是事情是否能夠成就的關鍵所在？ 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/凝視窗外浮現遐想 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  3. 二月十八日┃成熟地活出生活規則

    2D AGO

    二月十八日┃成熟地活出生活規則

    “那些試圖以有害規則的方式事奉天主的會士， 像是為了摘果實而拉低了樹。“ 在生活中有各種規則或規定，信仰內有誡命， 我如何看待這些規則、規定或誡命？ 或是我更在意的內容是什麼？ 例如猶太人守安息日，耶穌說： 安息日是為人而不是人為了安息日， 因為原本安息日的目的是一星期有一天要完全休息，不工作， 目的是要人把生活的焦點從世俗轉向天主， 用心神來崇拜、侍奉天主。 但是法利塞人對於法律、 誡命的解釋使得原本是幫助人的規則變成「有害規則」。 就像人用手指指月亮，手指有一定的功能， 所以不要把那根手指當月亮，它是幫助你指出月亮， 但是也不要輕看那個手指， 相對的就是不要用規則來屈就人， 造成破壞了規則原來的意義。 一方面不要輕看規則，另一方面也不要濫用規則。 耶穌在路加福音的山中聖訓指出， 他來不是為廢除法律或先知，而是為成全， 即使天地過去了，一撇或一畫也絕不會從法律上過去， 因為這會造成規則的標準沒有了，變成混亂、無法無天， 一切都是為了遷就自己、恣意妄為。 因此聖依納爵在這裏所講的是指：要守規則並且超越規則， 換句話說就是不輕看規則，而且正確的使用。 依納爵靈修教人生活要中庸、有彈性， 因為只有天主是絕對的， 回到神操的原則與基礎，規則就是方法而已， 人不要輕視方法而沒有法紀天理， 當規則有幫助則不要廢棄它；另一方面是「更」的意思， 幾時規則防礙了人和天主的關係，這時就要超越規則。 所以許多時候要好好的守規則， 不要說這些規則都是沒有用的， 到了你懂得如何去超越的時候，規則變得不是那麼絕對的， 那又是另外一回事。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/1525年出版的《聖人傳記》Lives of the Saints,1525 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  4. 二月十七日┃讓「真我」發言

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    二月十七日┃讓「真我」發言

    “其實是私下說的事， 也要說得像是在昭告天下一樣。“ 您如何看待「聊天」、「閒聊」 或是「正式談話」、「公開聲明」？ 說話真的是一門學問，說的是否得體？ 因此造成的結果，又是另一件重要的課題。 我對自己說的話負責任嗎？ 基本上這是「本體」和「運用」二者之間的關係， 本體是我的真我，活出真我就要忠於自己， 說話是運用，我對自己說的話要負責任， 就是我講的話是可以驗證的， 因為有可能會被傳出去。所以聖依納爵說： 私下說的事，講的時候仍要呈現真實的自己， 所以不要言不由衷，說的時候要像昭告普世， 至於用什麼方式表達，則是另一件事。 所以無論在什麼地方， 不要讓自己以不是真我的面貌講話， 相對的講話時要明智， 需要看聆聽的對象、場合及時機做正確的表達。 一方面不讓自己見人說人話、見鬼說鬼話， 另一方面也不是什麼東西都要說出來， 自己內心要透明不要做假，就不會失掉自己。 耶穌提醒門徒們要謹防法利塞人的虛偽，宣講時要勇敢， 路加福音十二章記載，他說： 沒有遮掩的事，將來不被揭露的； 也沒有隱藏的事，將來不被知道的。 因此，你們在暗處所說的，將來必要在明處被人聽見； 在內室附耳所說的，將來必要在屋頂上張揚出來。 有生命意義的話語， 無論在何時、何地對他人都是有幫助的，核心在真實。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵於邦布羅納戰役受傷返家 Wounded at Pamplona, Ignatius returns to Loyola 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  5. 二月十六日┃您喜歡配戴十字架嗎？

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    二月十六日┃您喜歡配戴十字架嗎？

    “選擇與基督一起貧窮，一起受輕蔑，一起承受愚昧之名， 與選擇享富貴、榮華和博學， 即使二者給予天主同樣的光榮， 而非哪一個給予天主更大的光榮， 應選擇前者，因前者能使我們更緊密地追隨祂。“ 您喜歡在身上配戴十字架嗎？喜歡戴哪一種樣式的？ 對您來說它代表什麼意義？ 或是裏面藴藏著什麼動人的故事？ 當伯格里奧樞機當選教宗， 準備著裝和聖伯多祿廣場的信友們見面，負責禮儀的人員 把一條鑲滿貴重寶石的黃金十字架交給他，他婉拒了， 決定還是繼續配戴那條鐵製的十字架， 因為他要將自己所選擇的「方濟各」名號落實在生活中。 他深深的瞭解背負十字架的意義， 那不是一個裝飾品而是選擇與基督同行， 面對世俗該勇敢面對所有的挑戰， 要接受貧窮、受輕蔑甚至承受愚昧的罵名。 他在擔任阿根庭省會長期間，正值軍方發動政變， 極右派當權者大事搜捕異議份子，許多民眾受到迫害， 一些神職人員、修會會士也因此殉道， 多少父母喪失他們正值青春期的子女。 當時伯格里奧省會長的朋友及耶穌會士們請他站出來， 向執政者表達他對人權迫害的立場。 但是他為保護這些人的安全選擇妥協， 後來反而造成更大的傷害， 他承認這是他生命的污點。 這個事件後，讓他反省沈思，勇敢的站出來， 選擇與窮人同行、積極的呼籲尊重人權， 走入人群親自參與服務工作， 雖然遭受屈辱、誤解但是不妥協，更緊密地追隨耶穌， 讓人們看到教會的福音精神正在落實中。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/羅耀拉聖殿 Sanctuary of St. Ignatius, Loyola 邀您加入 耶穌會@BlueSky - 減少被詐騙廣告騷擾的新社群 https://bsky.app/profile/jesuitschina.bsky.social 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  6. 二月十五日┃選擇生命裡最重要的

    5D AGO

    二月十五日┃選擇生命裡最重要的

    “擁有天主的人儘管別無所有，卻一無所缺。“ 在信仰生活中您一定參加過避靜， 無論是堂區半天、一天的避靜， 或是長一點的週末避靜， 三至五天的個別指導式避靜，或是八天神操， 在避靜中您覺得自己最大的收穫是什麼？ 什麼理由會讓您渴望再做一次避靜， 而且是時間更長的避靜？ 忙碌的日常生活像漩渦一樣，讓人感覺身不由己， 每天總有忙不完的行程，從小到大、甚至到退休後， 只要身體健康允許，上述的生活方式就日復一日的循環著。 無論參加哪一種避靜， 總是讓人暫時停下腳步，沈澱自己的內心， 有長一點的時間聆聽天主的話， 並且讓自己好好跟天主說話。 在避靜中深化自己和天主聖三的關係，無論是和主耶穌， 您經驗到他在您的生活中扮演一個或多重的角色， 他是老師教導我、是長兄觀照我、是益友， 和我分享友誼關係的「友直、友諒、友多聞」， 他也是我生命的治癒者， 療癒我在人生旅途中身、心、靈上所遭受的各種創傷。 也可能在聽道理時的一句話、默想聖言、 頌唸玫瑰經時感到聖神的光照或啓發，感受到生命的更新。 相同的，在和天父的關係上，經驗到那份親密和歸屬感。 以上所提出避靜的經驗會在過程中逐漸浮現， 這是為什麼耶穌會士每年要做八天神操的原因， 當你擁有了天主就擁有的一切， 聖詠23篇第一句「上主是我的牧者，我一無所缺」 即表達了這句智語的內涵。 現代人總覺得自己缺這個、缺那個， 有信仰的人很需要沈思默想這句話， 因為會懂得選擇生命裏最重要的～ 擁有天主，就擁有一切。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/皈依：依納爵發現一條新路 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  7. 二月十四日┃連接未來和現在的生命態度

    6D AGO

    二月十四日┃連接未來和現在的生命態度

    “上主葡萄園的工人應是一腳站穩後， 另一隻腳已抬起往前行了。“ 在工作上您有什麼自我期許？在生活中又有什麼夢想？ 我的生命是處於一種停滯的狀態？ 或是彷彿含苞待放，隨時會開出令人驚喜的花朵？ 您認同「人無遠慮必有近憂」這句話嗎？ 這句話的重點不在近憂，而在遠慮， 所以人在面對生活、工作，該培養什麼態度， 由此可以把未來和現在連接起來。 聖依納爵對耶穌會士，在工作事奉的態度上有所期待， 因此他在所寫會憲中，用一整編的內容詳細說明， 耶穌會會憲第八編 「關於分配會士到主葡萄園去，為救人靈工作」裏， 包括了教宗派遣的使命、由本會長上所接受的使命、 由一處轉移至別處的自由及本會會院及學校怎樣協助他人。 這一編所賦予的精神正如這句智語所表達的， 一位會士不能站在自己的角度，而限制了自己的行動， 因為我太投入手上的工作，就不能抽身去接受新的優先工作。 隨時待命是耶穌會士的基本精神，需要一顆等待的心， 準備好自己，隨時接受命令，投入需要人力的工作。 因此在態度上要做好自己本分的工作， 但是他也準備好自己，隨時會接受新的命令， 並且在一接到命令， 立刻就可以進入該工作任務所需要的狀態。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/凝視窗外浮現遐想 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  8. 二月十三日┃選擇明智的帶領者

    FEB 12

    二月十三日┃選擇明智的帶領者

    “具備深謀遠慮和普通德行， 遠勝於聖德卓越但缺乏謹慎。“ 在信仰生活中您渴望追求靈修成長嗎？ 在不同年齡、不同的生活狀態及需要時， 您如何選擇神師、靈修指導者或靈修陪伴者， 所考慮的條件或對象是什麼？ 他應該展現某些聖德或聰明才智嗎？ 或許您想要尋求的是《栽培領袖》作者所提出的那位領導者， 他擁有四個生命特質， 但卻不包含聖依納爵在這句智語裏所提到的聖德。 在這句智慧的語言中， 他提出幫助人靈者，應該有著卓越的明智， 雖然在修行上礙於個人的限度，他只有平凡的德性； 相對於這個人，另一位聖德高超， 卻只有一丁點或很少的明智， 他很有德性卻沒有能力帶領別人靈修成長。 聖女大德蘭舉出具體的例子說明，有兩個人可以選擇做神師， 一位只有普通的德性但是很聰明，另一很有聖德但卻糊裡糊塗， 你寧可選擇前面那位，因為後者的聖德是自己操練出來的， 但是他不懂如何帶領他人邁向聖德之路， 前面一位則明瞭你的靈性狀態和需要， 雖然他在德性上表現普通。 走向天主的道路需要有方向感， 瑪竇福音第十五章耶穌指出原本應該懂法律的法利塞人， 卻只要求百姓為遵守他們的傳授，而違犯天主的誡命， 在帶領百姓上的信仰時就成為「瞎子帶瞎子」。 因此在靈修成長上求助於一位明智者， 比在知識上泛泛之人更加有益。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/1525年出版的《聖人傳記》Lives of the Saints,1525 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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