聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

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《聖依納爵的靈修智語》是從聖依納爵和他的弟兄們 心與心的書信對談中所選錄出來的， 主題包括： 如何與天主、上帝的同在，和對主耶穌基督的愛， 以及他對耶穌會士弟兄在信仰生活的建言。 這些扎根於生活的分享，像調味的鹽或幽谷中的光， 幫助不同生活狀態的人得到啓發、挑戰他們， 或在其中得到勸勉和鼓勵， 使讀者每天在平凡務實中，活出愛。 -- Hosting provided by SoundOn

  1. 三月十七日┃信是全然委順於天主

    5H AGO

    三月十七日┃信是全然委順於天主

    “事情看起來愈絕望，我們愈需要寄希望於上主。 當人孤立無援時，天主的援助就近在眼前。“ 英國文藝復興時期的作曲家塔利斯 ( Thomas Tallis ) 有一首經文歌《寄希望於上主》( Spem in alium )， 雖然只有短短十幾分鐘，但是演唱這首詩歌難度非常高， 合唱有四十個聲部，可以想像練習時複雜的程度， 尤其是各聲部重複合唱「我從未將希望置於他處， 唯有祢，以色列的神」，可以碰觸到聆聽者信仰中的盼望。 這句靈修智語提醒我們， 當我感到自己的力量有所不及時，天主的助佑就在眼前， 也就是人努力的盡頭就是天主施展大能的開頭。 當你沒有什麼好依靠的時候，你就是要依靠天主， 當有別的可以依靠的時候，你就不會感到那麼需要天主， 你也不會那麼在意天主會不會幫助。 西元1773年耶穌會被解散前， 畢納德利神父寫下著名的求「全然委順」禱文， 因為修會被解散後他會失去身分，被迫選擇新的生活。 他的祈禱是：我的天主，我不知道今天會遭遇到什麼， 但我確信，從起初到永遠，這一切發生在我身上的事， 都有你的預許，對我而言，這就夠了。 因此絕對的、完全的依賴天主，需要在某種情境中。 亞巴郎成為信德之父就是在絕望中懐著希望， 經過考驗的信仰， 才能展現我和天主的關係及連結是真實的。 當信仰受到考驗或迫害時，人會處於放棄信仰的危險中， 此時務必要堅持信德， 只有人走到窮途末路的時候， 你才真正的學會了什麼是完全依靠天主。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/蒙賽辣聖本篤修院 Abbey, Santa Maria de Montserrat 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  2. 三月十六日┃愛轉化人的生活

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    三月十六日┃愛轉化人的生活

    “沒有比愛天主更甜蜜的事， 以致你能為祂的愛而忍受一切。“ 愛是人生活的核心和動力， 但愛是一個很容易被誤解而且含混的字眼。 當一個人對另一位說：我這樣做是為了愛你， 可是對方可能感覺不到愛，甚至認為你自以為是， 只是自私，為了滿足自己的想法而強加在我身上。 也有人用愛來描述迥然不同的事。 諾貝爾獎得主與猶太人大屠殺的倖存者維瑟爾（Elie Wiesel） 有幾句名言，他說：「愛的反面不是恨，而是漠不關心。」 相同的，「信仰的相反不是邪魔歪道，是冷漠。」 信仰教導我們我們應該愛，聖若望給人的解釋是， 「因為天主先愛了我們」。(若一4:10) 如果我們經驗到天主的愛，自然而然地就會活出愛。 聖依納爵在這句智語說明， 沒有比愛天主愛到這種地步更甜蜜的事， 積極地說就是為了祂的愛而承受(承擔)一切， 即承受重擔，也就是重的責任， 延伸的意義，有忍辱負重的意思。 耶穌所說的：你們背起我的軛，跟我學習吧！ 跟隨耶穌，分享他救贖世界的使命， 在十字架上給出自己的生命，即所謂的拋頭顱灑熱血。 生命中的甜蜜是什麼？ 簡單地說就是成就自己的生命， 耶穌用麥子落地的比喻說明，他為了愛我們而捨棄自己， 言行一致的表達他愛天父、承行祂的旨意，也愛我們， 所以對他而言愛不是不得不的事， 因為他和天父觀看世界人類痛苦的處境， 因此願意接受派遣，他的降生就是要接受死亡， 讓天主對人完全無條件的愛展現出來。 為了回應這個愛，在我的生活中，對於人、對於事， 在信仰內我可以忍受什麼？ 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/蒙賽辣 Montserrat 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  3. 三月十五日┃在風浪中讓天主成就大事

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    三月十五日┃在風浪中讓天主成就大事

    “風平浪靜比狂風暴雨更糟糕，沒敵人比有敵人更危險。“ 您享受看電影的樂趣嗎？ 一部電影票房成績好，在於片中的人物個性鮮明， 加上互動關係的發展變化，使劇情高潮迭起，令人沉醉在其中。 當我審視自己的生命歷程，是否也有各種高低起伏或變化？ 我看到生命中的風暴及如何應對嗎？ 因此這句智語要提醒我們， 面對生活該有的態度是「居安思危」， 所以「沒有比風平浪靜更糟的風暴， 也沒有比沒有敵人更危險的敵人。」 沒有外界的敵人，本身就會是最大的敵人， 因此基督徒要捨棄自己才能跟隨耶穌。 類似的說法就是， 如果生活只是「小心翼翼不要犯錯」就是最大的錯誤。 泛泛之輩安於小成就，只顧到自己。 當聽到耶穌向門徒們說明， 他要去耶路撒冷，受許多痛苦，並將被殺， 伯多祿就立刻拉他到一邊諫責他，這事絕不會臨到他身上！ 反而被耶穌責斥。 從騎士出身的聖依納爵在信仰中， 不是祈求生活平安、消災免禍。 他的個性是慷慨又熱情，喜歡生活在動力的狀態， 生活中有太多的冒險，要勇敢面對所有的困難和挑戰， 他向天主祈求給剛開始成立的耶穌會考驗。 對於一個要開疆闢土的人，無法安於小成， 相對的，對於追求永恆天國的基督徒， 別忘記在神操一開始聖依納爵所強調的「人受造的目的」， 你要盯著這個目標，不要在意生命的風浪， 因為天主要用你來成就祂的許多大事。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵．朝聖者 Ignatius the pilgrim 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  4. 三月十四日┃面對信仰的迫害無所懼

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    三月十四日┃面對信仰的迫害無所懼

    “面對奴役或死亡無所懼：唯懼冒犯天主。“ 在生活中我有恐懼嗎？ 這個恐懼是表面的或是內心深處的， 它是短暫的或是長期而且持續的？ 我是否覺察它讓我活在一種奴役和死亡的陰影下？ 面對外在的奴役、不自由的感覺或死亡，我的態度如何？ 有什麼力量讓我能夠堅強的面對和接受。 這句智語是瑪竇福音第十章，耶穌派遣宗徒們去傳福音， 可能會碰到的狀況做預告，「你們不要害怕那殺害肉身， 而不能殺害靈魂的； 但更要害怕那能使靈魂和肉身陷於地獄中的。」 跟隨耶穌活出信仰會碰到考驗，要付出各種代價， 耶穌在一開始就向他們說明， 而且立下為真理作證而被交付的典範。 他面對可以決定他生死的比拉多說： 「我為此而生，也為此而來到世界上，為給真理作證」 （若18：37）。 他的作證是受苦受難、犧牲性命， 證明為真理作證具有最高的價值、勝過自己的性命。 這句智語幫助人在面對信仰考驗時， 選擇什麼是活出生命的優先？ 「我對於眼前的奴役與死亡的恐懼無動於衷，唯恐冒犯天主。」 這是一種對比的說法，相對於我冒犯天主的恐懼， 其他的迫害對我而言就無所謂或不足掛齒了。 這是致命聖人的信仰態度， 在受迫害時，可能被投入監獄、送去勞改營甚至失去生命～ 死亡，人會做什麼抉擇？ 在永恆生命的冠冕前， 我的決定最終讓我成為或得到什麼？ 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/黑面聖母像 Black Madonna of Montserrat 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  5. 三月十三日┃十字架上天主的愛火

    4D AGO

    三月十三日┃十字架上天主的愛火

    “沒有任何木材， 比十架聖木更能燒旺天主的愛火。“ 是什麼人或哪件事會讓您點燃內在的愛火？ 並且願意無怨無悔的持續付出， 在完全給予中，讓自己內在的愛火更興旺。 關於愛與被愛，聖依納爵有獨特的見解和說明， 在「獲得愛情的默觀」操練中， 他要做神操者首先要注意兩件事： 一、愛情不在空言，應在事實上表現。 二、愛是互相贈予。 愛人者把自己所有或其中一部分，贈送給所愛的人； 反之， 被愛的人也這樣將所有或其中的一部分，交給愛他的人。 這樣無論是學問、尊榮、財富， 兩人都共同享受或互相授受。 這句智語所說的「沒有什麼木材比十字架的木頭， 更能為天主的愛升火。」 若望福音第三章耶穌和尼苛德摩的對話， 論到「人除非由上而生，不能見到天主的國。 」 什麼是從上而生？ 耶穌以他熟悉的法律書，說明救恩實現的方法， 「沒有人上過天，除了那自天降下而仍在天上的人子。 正如梅瑟曾在曠野裡高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來， 使凡信的人，在他內得永生。」 因此沒有什麼，比耶穌在十字架上， 被舉起來時所顯示的愛，更能夠觸動我的心， 透過十字架所顯示的救恩，讓我看到天主的愛， 更因為這個愛是在十字架上， 讓我經驗到在苦難中所帶來的救贖， 如同一個人對所愛者表達出無怨無悔的愛， 單純地給予而不求回報。 士為知己者死， 我如何珍惜並活出耶穌在十字架上， 為承行天父旨意燃燒的愛火？ 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵將寶劍獻給聖母 Ignatius laying his sword down before the Black Madonna 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  6. 三月十二日┃接受天主的親自教導

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    三月十二日┃接受天主的親自教導

    “在茫萊撒以天主為師一小時所學到的， 勝過世上所有老師能傳授的。“ 在生活中或信仰上您有頓悟的經驗嗎？ 這是一種突然而驚人的理解的體驗， 一時之間自己好像明白了許多， 或可稱為神性的洞察力， 因為不是由經驗、記憶、知識等組合而產生的； 也好像茅塞頓開，閉塞的心思， 突然開濶頓時豁然了解領悟許多生命的意義。 靈修生活的成長，是天主的恩寵和人的自由交織出來的。 這句智語是《聖依納爵自述小傳》中， 他敘述自己的親身經驗，在茫萊撒那段期間，天主對待他， 就如學校的老師對待他所教育的一個學童一樣」。 在靈性追求、學習知識等事情上， 在剎那間被打開是可能發生的事，可是不能忽略的是， 在這之前那個人已經用了多少時間準備自己， 好讓天主在某個時間行祂所要做的工作， 因此這個經驗才會出現，顯然先要在地利與人和上準備好， 天主在這個時間就可以工作。 聖依納爵如何觀看，天主帶領那時已經31歲的自己， 像教導小學生一樣。 你注意到小學生的學習和中學生及大學生不一樣嗎？ 小學生的學習非常單純，是直覺的。 可是當人不再單純，特別是在屬靈的學習上， 會發現許多時候聰明反被聰明誤， 因此耶穌說你們要像小孩子一樣，孩童容易進天國， 有時候頭腦的意念太多、假設、預期太多， 反而是阻礙天主的工作。 所以人在內心對天主要保持赤子之心，特別是在靈修上， 你通過受造物的學習，和天主親自來帶領你， 是很不一樣的。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/蒙賽辣聖本篤修院 Abbey, Santa Maria de Montserrat 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  7. 三月十一日┃面對失去神慰的面貌

    6D AGO

    三月十一日┃面對失去神慰的面貌

    “一旦我們失去了神慰， 就會看到自己對屬靈之事，多麼溫吞，不冷不熱。“ 您在生活中有失落的經驗嗎？ 無論在人際關係、職場或是一些物質， 在失落中，覺察到自己內心的各種情緒， 或是浮出了什麼想法？ 我如何回應呢？ 在信仰生活中我曾經領受了哪些從天主來的恩寵？ 這些恩寵為我帶來了什麼？ 我對恩寵的看法如何？ 在教義中教導人，恩寵是天主白白給的禮物， 可是有一天當我感覺不到了，或是我失去了恩寵， 我的信仰生活將會如何？ 我怎樣看待自己，或是我如何看天主怎樣對待我？ 這句智語的重點不在神慰， 而是當我不再擁有神慰時， 我就會看到自己真實的狀態和處境如何？ 聖依納爵說：一旦神慰從我們身上被拿走， 意思是天主收回了神慰。 如同約伯反省自己的處境時所說的： 天主創造的天主收回。 當神慰從我們身上取走，我們就會看到真實的自己， 或顯出自己真實的面貌。 《神操》分辨神類的規則，甲組第7號說： 原來天主收回去的， 只是熾熱的熱火、高度的愛情，和強有力的聖寵； 但為得救所需要的足夠聖寵，是常留給人的。 這是天主考驗我， 讓我用本性的力量抵抗仇敵的各種誘惑。 因為我雖然不能明顯地感覺出來， 其實常有天主的助佑，使我能抵抗誘惑。 所以在恩寵中你要思考積極的做什麼？ 因為一旦沒有了神慰，你是多麼的無能？ 但是在神枯中你也可以做什麼？ 讓自己不會溫吞，不冷不熱。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/蒙賽辣 Montserrat 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  8. 三月十日┃和世俗人對話要掌握結束語

    MAR 9

    三月十日┃和世俗人對話要掌握結束語

    “原則上，讓那些世俗聰明的人開啟對話， 但把結語保留給自己， 以便無論談的內容如何，你都還有機會點石成金。“ 在生活中我們有很多和人對話的機會， 因為談話的對象不同，話題的內容也會很多元， 能夠是世俗事件的閒聊，也能夠是比較有內涵的分享。 無論談什麼， 結束後您感覺到彼此的對話有深度的生命交流， 或只是俗不可耐的耗費時間，讓自己感到失望或無趣， 特別是對那些自以為是而事實上也聰明的人， 許多時候他們談的議題都是俗不可耐，需要智慧去應對。 聖依納爵這句智語告訴您， 重點不是在對話所談的內容，而是在最後的結語， 能夠在結束前幫助對方回歸話題內的意義， 換句話說，對話不是和對方辯論， 因此在過程中不要一路針鋒相對，指正對方的錯誤， 而是用心聆聽對方的觀點和渴望， 這樣才能回到彼此生活共同的意義和價值， 引導他從世俗中看到生命的本質， 體驗或碰觸自己的靈性， 這才是他生活上所要追求的目標。 所以和世俗之子的對話， 在過程中可以讓對方盡量發揮， 但是在最後你要點出對話主題的焦點， 就是意義的所在。 這就是聖依納爵所說的，對話的話語權在自己手中， 好讓任何無用的言談，會轉化成金石之言。 換句話說， 在對話中你會注意動力，然後把動力轉向天主， 意思是你要常常把目的當焦點， 不要在無關緊要的地方和他爭執，然後喪失機會。 用聖依納爵的話語就是， 你由他的門進去，然後帶他由你的門出來， 多試幾次你就可以掌握訣竅了。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵．朝聖者 Ignatius the pilgrim 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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