秦客的讀字生活

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  1. 1d ago

    【讀字生活|Se2 Ep01】票。-關於民主的運動- 從買票看國民黨的選舉機器變化

    【讀字生活|Se2 Ep01】票。-關於民主的運動- 從買票看國民黨的選舉機器變化 有人說,以前的選舉是歡樂的。 今年我們的選舉是真的很歡樂,但你知道早期的選舉為何歡樂嗎? 台灣早期選舉其實買票、賄選的問題非常嚴重。在選舉前一兩天的晚上,會有大批的樁腳穿梭在巷弄間送錢。 只要你是國民黨的支持者,或者是可能會投票給他們的人,就有可能收到錢。 歡樂程度堪比聖誕節。 如果家裡有年紀較大的長輩,你可以去問問他們。很有可能他們年輕的時候就看過,甚至收過買票的錢。 今年真的是文藝復興年,竟然又有買票的新聞冒出來。這勾起我對買票這件事的好奇,因為買票其實有超多矛盾之處。 比如,投票是秘密的,怎麼驗收?會不會跑票?收了錢不去投票可以嗎? 帶著這些議題,我這兩三個月讀了很多資料,發現追尋「買票」這條線索,我們可以獲得一個很有趣的台灣政治史視角。 國民黨早期用買票搭建了一套非常嚴密的侍從政治組織。這套組織系統今天雖然削弱了,但依然存在。 甚至,經過這段時間的思考,我想說,台灣的政治衝突表面上看起來是藍綠衝突、國家認同衝突。 但現在我認為,本質上我們面對的是「公民社會」與「侍從主義」兩套不同世界觀的衝突。 而這兩個觀念的衝突,竟然跟《地。-關於地球的運動-》這部漫畫這麼像。 所以致敬了一下標題。 【本期參考資料】 書籍與漫畫: 《共同知識:揭開人類群體合作的邏輯,剖析經濟、政治、日常生活現象的隱藏規則》 — 史迪芬.平克(Steven Pinker)(2025),商周出版。 《支配與抵抗的藝術:潛藏在順服背後的底層政治,公開與隱藏文本的權力關係》 — 詹姆斯.斯科特(James C. Scott)(2024),麥田。 《總統的親戚:揭開台灣權貴家族的臍帶與裙帶關係》 — 陳柔縉(2022),麥田。 《地。—關於地球的運動—》 — 魚豊(2022起),尖端。 《雅典政制》 — 亞里斯多德(Aristotle)。 《文山區志》卷三〈政事篇〉 — 臺北市文山區公所編(2006),臺北市文山區公所。 《Voting from Abroad: The International IDEA Handbook》 — Andrew Ellis、Carlos Navarro、Isabel Morales、Maria Gratschew、Nadja Braun(主要撰稿/編輯群)(2007),International IDEA、Federal Electoral Institute of Mexico。 論文與研究篇章: 〈Vote Buying or Turnout Buying? Machine Politics and the Secret Ballot〉 — Simeon Nichter(2008)。 〈國民黨候選人買票機器的建立與運作:一九九三年風芒縣長選舉的個案研究〉 — 王金壽(1997)。 《國民黨選舉機器的演變:黨產對國民黨選舉動員的影響──以桃園市為例》 — 陳賀煦(2023)。 《侍從者的逆襲:國民黨與地方派系權力關係的轉型——以苗栗縣為例》 — 蕭任佑(2025)。 〈台灣的司法獨立改革與國民黨侍從主義的崩潰〉 — 王金壽(2006)。 〈臺灣初次地方選舉:日本殖民政府的制度性操作〉 — 陳若蘭(2015)。 〈1970年代國民黨派系替代政策重探:兼論1977年黨外崛起的因素〉 — 陳佳德(2023)。 〈「行憲」與「戡亂」——陶希聖日記(1947–1953)的觀察與討論〉 — 陳華(2006)。 〈重探台灣的政體轉型:如何看待1970年代國民黨政權的「正當化」〉 — 湯志傑(2006)。 〈重返風芒縣:國民黨選舉機器的成功與失敗〉 — 王金壽(2004)。 〈懷念賴慶祥檢察官(一):追憶賴檢在花蓮的日子〉(收於《花東法鑑——皇華東臺・鑠法薪傳:臺灣高等法院花蓮分院檢察署五十週年史實特刊》) — 梁碧薇(2016),臺灣高等法院花蓮分院檢察署。 〈總統選舉、國家認同與侍從主義的消失?——2000年後雲林縣的個案研究〉 — 張佑宗、盧信宏(2014)。 〈Political Socialization and the Making of Citizens〉(收於《Oxford Handbooks Online in Political Science》) — Anja Neundorf、Kaat Smets(2017),Oxford University Press。 〈Generations and Collective Memories〉 — Howard Schuman、Jacqueline Scott(1989)。 〈Who Gets Bought? Vote Buying, Turnout Buying, and Other Strategies〉 — Jordan Gans-Morse、Sebastián Mazzuca、Simeon Nichter(2009)。 〈地方派系與樁腳轉型:高雄市的個案分析〉 — 楊天傑(2024)。 〈以商業模式做統戰:跨海峽政商關係中的在地協力者機制〉(收於《未竟的奇蹟:轉型中的台灣經濟與社會》) — 吳介民(2017),中央研究院社會學研究所。 〈1960年南韓政局衝擊與臺灣威權政府的反對黨運動對策〉 — 陳翠蓮(2025)。 《Ripples of trauma: an exploration of the intergenerational legacy of the descendants of Taiwan’s White Terror political prisoners》 — Mu-Fan Chen(2024)。 〈蔣中正與遷臺初期之立法院:以電力加價案為核心的討論〉(收於《同舟共濟:蔣中正與一九五○年代的臺灣》) — 蘇聖雄(2014),國立中正紀念堂管理處。 〈How Economic Ideas Led to Taiwan’s Shift to Export Promotion in the 1950s〉 — Douglas A. Irwin(2021)。 〈The Strength to Concede: Ruling Parties and Democratization in Developmental Asia〉 — Dan Slater、Joseph Wong(2013)。 〈探索巨人的足跡:李登輝與他的時代〉(收於《民主與民主之外:李登輝百年誕辰紀念學術討論會論文集》) — 松田康博(2024),國史館。 〈國民黨國家機器在臺灣的政治秩序起源:白色恐怖中對左翼勢力的整肅(1948–1954)〉 — 蘇慶軒(2013)。 〈族群政治議題在台灣民主化轉型中的角色〉 — 王甫昌(2008)。 《從單社到社群:十七世紀Sideia之形成》 — 李瑞源(2015)。 〈日治初期葫蘆墩區保甲實施的情形及保正角色的探討(1895–1909)〉 — 洪秋芬(2000)。 《日治時期臺灣總督府新竹地區的客家社會統治:以〈警友〉雜誌為例》 — 陳俊安(2012)。 〈Secret Ballot and Its Effects in the Late Roman Republic〉 — Alexander Yakobson(1995)。 〈Sulla configurazione del crimen ambitus fino all’età sillana: la centralità della lex Cornelia Baebia (181 a.C.)〉(收於《Scripta Extravagantia. Studi in ricordo di Ferdinando Zuccotti》) — Roberto Scevola(2024),LED Edizioni。 〈單一選區兩票制與選舉制度改革〉 — 林繼文(1999)。 -- Hosting provided by SoundOn

  2. Aug 21

    【讀字生活|Se1 Ep19】《異國日記》:孩子,我只是比你早出發,所謂成長是一種延續,而不是切換

    雖然法律規定 18 歲是一條成年線。 但沒有哪個人會一夜醒來,突然長成「大人」。其實大部分的身分轉換都是這樣。想成為作家、廚師、運動員……等等,到底從哪一刻開始,那個身分才屬於我?其實都很模糊。 我們有很多不同的身分,而大部分身分的獲得,都不像毛毛蟲變態一樣,在某一刻破繭而出,從此脫胎換骨。 通常,我們不過是朝著某個方向持續前行,走得夠遠,好像就漸漸有那個樣子了。 這也代表,成長像是一場前往異國的旅途,你會持續不斷地遭遇陌生事物。 在這個過程中,如果有比你先到,又願意帶著你的嚮導,路會好走很多。 今天推薦的漫畫《異國日記》,就是一個充滿優秀嚮導的作品。 裡面的大人,都是青少年在通往成人道路上非常好的夥伴。 如果我十六歲時能碰到漫畫中的槙生,我覺得自己的人生會更順遂一點。 今天這支影片,跟前面兩支,其實本來都是同一份稿件裡的內容。 但我改不掉自己囉唆的個性,寫著寫著,稿件就莫名其妙破萬字了…… 最後想想,乾脆重構成三支影片好了。這樣邊界比較清楚,也不會顯得太囉唆。 所以,如果你覺得最近怎麼都在講「登大人」的事? 那你的感覺確實沒錯,的確是「登大人」三部曲呢(呵呵) 我覺得這也算是在補充一點自己的遺憾。畢竟我成長的過程中,實在沒有足夠好的成人榜樣陪伴著我。 現在身邊沒有這樣的人也沒關係,我們還有漫畫可看~ -- Hosting provided by SoundOn

  3. Aug 14

    【讀字生活|Se1 Ep18】繼承人的世代,富裕社會的成年式

    延後成年是許多已開發國家的社會現象。前幾天我還看到有人戲稱自己不過是400個月大的寶寶而已。 在學歷墊高的社會,研究所甚至博士讀完,28到30歲才出社會一點都不少見。要說三十歲是新的成年真的不是開玩笑,而剛出社會的年輕人,從學校系統轉換到職場系統,難免會有一陣迷茫。 《第二座山》的作者 David Brooks 早在2007年的文章〈The Odyssey Years〉裡,就把這段成年後的迷茫期稱為「奧德賽時期」。用來形容現代人從青少年跨入成年時,一段充滿探索、漂泊與自我尋找的轉變期。 而社會之所以能容許這種時期出現,很重要的一個前提,就是足夠富裕。 當家庭單位有足夠富裕的資產,他們就能容許自家的孩子更晚出社會,去做更多的自我探索。 整體來說,我覺得是好事。 因為那種眼界開闊、思維敏捷、人情練達,集知識、感性、理性、抱負於一身的人,需要超長時間與巨量資源的栽培。 這種人,一個社會只要能有幾個,就能帶領我們往更好的方向邁進。 但我們畢竟不是活在完美世界。 首先,不是每個人都有這種「父母銀行」。 再來就是,有這種「父母銀行」的人,又不是人人都能成才。 俗話說,不怕二代好吃懶做,就怕二代靈機一動。 雖然是戲言,但這種會影響社會的鬧劇,我們也不是沒看過。 有豐厚的資源繼承,就是一種運氣。不代表這個繼承者一定是有能者,我覺得學會放過自己、放過小孩甘於平凡的過日子也是一種繼承經濟中需要具備的智慧。 整體的延後成年導致的社會變化,以及沒有家底的人該怎麼突圍,這些都是我們社會需要看見、並且思考的問題。 這是我們這次要聊的事。 -- Hosting provided by SoundOn

  4. Jul 24

    【讀字生活| Se1 Ep16】沒有一件小事,不關你的事。從外送員專法遙望22K風暴。

    【讀字生活|EP16】沒有一件小事,不關你的事。從外送員專法,遙望22K風暴。 世界是很複雜的,因為每個人都有自己的願望與目標。不只人,整個世界裡所有的非人類生靈,甚至氣候系統,也都有自己的運作邏輯。 我們只是寄居其中的一縷意識而已。 大部分的現實,都不是由我們一己之力構成。所有行動,都可能引發二階、三階,甚至層層傳遞下去的影響。 我覺得,看一個人是否成熟,觀察他願不願意面對複雜性,是一個很好的角度。 只有持續面對這個無解的複雜世界,才能確保自己不會過於僵化。 雖然痛苦與孤單,但也只有這樣,我們才能緊緊扒在現實的車尾上,努力不讓自己被甩進幻象之中。 這兩天,很多外送員老鳥分享,自己跑單的收入有明顯下降。並且擔心未來可能持續如此,讓自己無法賺到過去的報酬,進而影響生活。 當初外送員專法通過時,很多跟我一樣,在22K陰霾下出社會的人都曾經提醒: 這種承攬型態的工作,如果用法規設定時間單位的最低報酬,很可能產生新的定價錨點。 因為一旦這條線畫下去,平台就有強烈誘因重新計算整體成本。 那些真正以外送為主要收入,或者已經跑出高度效率、能夠取得較高報酬的外送員,很可能首當其衝。 原本報酬較低的訂單會被拉高;但原本較高的單價、加成與獎勵,也可能重新往門檻附近靠攏。 那些真的把外送當兼職,或者原本效率較低的外送員,短期內可能提高收入;但整體報酬也可能因為這條底線,逐漸出現聚攏。 畢竟法案才剛上線,外送平台又是一個多邊平台。可能要經過幾個月,等平台、外送員、商家與消費者都完成調整以後,才會知道實際影響究竟如何。 所以,這一集也沒辦法對這法案說什麼。 我想談的是,為什麼一條出發點合理的政策,進入複雜社會以後,可能產生與原先想像完全不同的結果。 以及,有部分發現生計受損的外送員,在文章裡仍然強調自己沒有要討論政治,要求大家不要「泛政治化」。 我想,因果關係都已經明確地纏到這種程度了。 不如就面對一下,政治與生活之間那個無法切割的複雜關係吧。 -- Hosting provided by SoundOn

  5. Jun 26

    【讀字生活|Se1 Ep14】從巫術到微波爐:我們怎麼用關聯性製造恐懼

    最近花不少時間在講微波爐,我也順便研究了一下微波爐迷思的由來。 這集不是單純講微波爐闢謠,而是想聊聊:為什麼有些迷思明明很容易被科學否定,卻還是一直活著? 我覺得這個脈絡,非常適合台灣人深思。 人類是不可能完全杜絕迷思的。因為我們的大腦,還有我們理解世界的方法,其實跟石器時代的人類沒有差太多。 這跟我們笨不笨沒關係。 單純就是時代進步太快,演化適應太慢而已。 我覺得,台灣人蠻需要理解迷思生成的一些基本規律。因為迷思除了自然生成外,其實也有不少是人為製造的。微波爐迷思就有很明顯的人為包裝與傳播痕跡。 台灣,應該是當下少數遭受高密度敘事戰、資訊戰的社會。我們在國際上的特殊地位,讓我們幾乎每天都在被各種假資訊轟炸。 了解各種迷思的生成,對我們清理腦中廢物很有幫助。 另外,這集我有提到《金枝》這本書。會提到它,主要是因為裡面對巫術想像的解讀,剛好很適合拿來理解微波爐迷思。 但《金枝》我覺得不是很適合現代讀者。 畢竟它是很早期的書,而且作者詹姆斯・弗雷澤,是出了名的「扶手椅人類學家」。簡單說,就是不做田野調查,主要靠閱讀與整理文獻來研究的類型。 這跟當代的人類學研究方法很不一樣。 所以,除非你是抱著考古、湊熱鬧的心情去讀,不然應該會讀得不太舒服。 -- Hosting provided by SoundOn

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