聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

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聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

《聖依納爵的靈修智語》是從聖依納爵和他的弟兄們 心與心的書信對談中所選錄出來的， 主題包括： 如何與天主、上帝的同在，和對主耶穌基督的愛， 以及他對耶穌會士弟兄在信仰生活的建言。 這些扎根於生活的分享，像調味的鹽或幽谷中的光， 幫助不同生活狀態的人得到啓發、挑戰他們， 或在其中得到勸勉和鼓勵， 使讀者每天在平凡務實中，活出愛。 -- Hosting provided by SoundOn

  1. 一月十六日┃無知盲目的自戀私愛

    6 GIỜ TRƯỚC

    一月十六日┃無知盲目的自戀私愛

    “虛榮及浮誇的邪惡，源自無知及盲目的自戀私愛。“ 虛榮和浮誇指自私的愛，以自我為中心， 在行為上表達出自高自大、自以為是， 不接受他人的指正， 相對的就不會承認自己的限度。 在行為上表現愛出風頭，提高自己、貶低別人。 無知及盲目的自愛就會看不到真實的生命， 造成自我封閉以自我為中心， 用聖依納爵的話就是：忘記自己受造的目的， 在天主之外尋求虛假的光榮。 自戀私愛根源來自於誘惑，也就是魔鬼， 在神操的兩旗默想裏，第一部份說明魔鬼的旗幟， 在第141及142條中說明的很清楚， 避靜者想像大魔鬼怎樣召集了無數的小魔鬼， 派遣牠們到世界各個城鎮去，沒有漏掉一村一鎮， 也沒有任何身分或個人被遺漏的。 聽聽大魔鬼怎樣向小魔鬼們演講： 教牠們向人們拋投羅網、鎖鏈，誘惑他們貪財， 再使他們陷於虛榮裡，因而大起驕傲之心。 掉入誘惑的過程，第一步是財富，第二步是尊榮， 第三步是驕傲，由這三步驟引人陷入其他一切惡習中。 經由上面的敘述，我們就容易了解，瑪竇福音第四章的敘述， 耶穌在公開生活之前，被聖神領往曠野為受魔鬼的試探。 三個試探的內容就是上面的三項：物質、尊榮和驕傲， 而耶穌都以「經上記載」來回應， 他不以自我為中心，破除虛榮及浮誇，和盲目的自戀私愛。 今天的智語邀請您打開聖經瑪竇福音第四章， 再次的朗讀耶穌面對誘惑，他以經文來回應， 幫助自己覺察內在的自戀私愛，並且從束縛中得到自由。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/西班牙阿斯佩蒂亞的依納爵聖殿 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  2. 一月十五日┃認識天主是從相遇相識到相愛

    1 NGÀY TRƯỚC

    一月十五日┃認識天主是從相遇相識到相愛

    “主啊，但願人人都認識袮。“ 您能區分「我知道和我認識」的不同嗎？ 知道是間接得到的資訊，而認識是深入對象的內在。 列王紀下第五章記載， 染上癩病的納阿曼聽從以色列婢女的建議而得到治癒， 在痊癒後他來到厄里叟先知前說： 「現在我確實知道：全世界只在以色列有天主。」 可是他還是不認識天主。 知名的靈修輔導作家， 多瑪斯‧格林神父（Thomas H. Green, S.J.） 在《祈禱3階段：從相識到相愛》這本書中指出， 和天主建立真實關係的過程， 讀聖經是第一階段，和天主有了相遇， 接著由天主全權主導，才能認識天主， 接受祂的愛並且愛祂。 認識有不同的程度或層次， 這句智語所說的認識，是指「認識天主的真面貌」。 在許多信仰的事物上，我們對天主的認識是片面的， 你可以描述天主的作為， 但很可能會扭曲天主的形象，甚至偶像化， 因為那不是祂的真面貌； 另一方面因為我對天主的認識是局部的， 但是卻可能把局部當作全部。 例如：談教理「萬民四末」的審判， 卻忽略耶穌說：他來是為拯救而非審判。(若12：47) 人對天主的認識是逐步的，聖保祿說： 我們現在對天主的認識是局部、片面的， 有一天我們將看到他的真正面貌。 聖依納爵在他的自述小傳中，分享從蒙萊撒到羅馬， 一路上他對天主聖三從知道到認識。 奠基於聖三奧蹟的依納爵靈修，是植根在個人的經驗中， 經由持續的祈禱，使他和天主的親密關係逐漸形成。 在他的心靈日記上可以看出， 他渴望將這種「認識」分享給每一個人， 他的靈修方法是來自經驗，在個人經驗中， 你會學習從知道天主進而深入的認識祂。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/羅耀拉城堡上的家徽 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  3. 一月十四日┃活出既超脫又自由的信仰生活

    2 NGÀY TRƯỚC

    一月十四日┃活出既超脫又自由的信仰生活

    “真正的修會會士不但完全擺脫世俗的羈絆， 也擺脫自我的束縛。“ 您聽過或使用過Chat GPT嗎？ 它是一種聊天機器人，通過人工智能模型與用戶對話， 自動理解用戶的訊息，提供更精確、更有價值的信息服務。 測試結果對所提出的幾個問題，得到的回答都頗為詳細， 它甚至可以快速的完成一篇滿像樣的文章。 根據媒體報導，這個軟體的開發人員承認，目前還是有缺陷， 因為有時它會寫出看似合理、但內容不正確或荒謬的文章。 一位國中三年級的學生，在作文的主題句寫道， 「我怨東怨西，卻沒有意識到束縛我的正是自己」， 乍看之下會為這位青少年的領悟大為折服， 但往下繼續讀內文就會發現這是一篇拼湊的說教文章， 裏面完全沒有個人的「意識」及「經驗」， 同樣地，下一句也是如此 「內心再強大一點就不會聽風是雨， 知道的事再多一點就不會人云亦云」。 聖依納爵期待一位完成培育的會士，會成熟的安排自己的時間， 在適當的時間完成教會所託付的祈禱， 不受制於世俗的牽絆也不自我設限，展現出內心的自由。 他在創立修會時，就以「答覆派遣」為目標， 其他事物就以彈性回應， 因此修會沒有會服、公共唱日課及祈禱默想的時間， 對當時的修會生活而言是很大的創新， 當然也讓許多人質疑， 這種生活方式能夠維持修道生活的精神嗎？ 團體生活不只是實體的同在，更是彼此的「心神合一」， 聖方濟各·沙勿略活出了這種精神， 他在十二年的海外福傳生活， 只能藉由通信得知弟兄們的消息，旅行中行裝簡單， 但是他把收到信件的簽名剪下，放在胸前的袋子裡， 以這種方式和他們同在。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/聖依納爵的領洗池 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  4. 一月十三日┃與天主緊密連結中讓祂待你自如

    3 NGÀY TRƯỚC

    一月十三日┃與天主緊密連結中讓祂待你自如

    “你與天主愈緊密結合，愈全心順服祂的至尊聖意， 祂愈慷慨待你。“ 這裡所用的「緊密結合」更好懂做是「緊密的連結」， 聖依納爵在神操中，對這句話的用語是 「愈是委身於天主，就是至尊的祂」，委身表示出連結的關係。相同地，要注意！順服祂的至尊聖意， 能夠變成狹隘的「他的旨意」， 依納爵在這裏有更深的意義，是委身於天主， 而非僅僅是服從祂的意志而已，而是整個的祂。 人愈是全心委身於至尊的祂，順服祂的旨意或聖意， 人才能跟祂緊密連結，能夠讓天主自由的對待人， 所以當你自由的交託了自我，天主也就能待你自如， 而非天主對待你慷慨大方而已。 做神操進入第四週時，避靜者經歷多日的祈禱、默想， 經由認罪、悔改、內心的皈依， 接受降生成人的天主子耶穌， 進入他在福音中的宣講、奇蹟、苦難及死亡， 在同死同生的經驗中，讓他成為我生命的救主， 接著在復活中活出新生命。 神操的過程使避靜者得到內在的自由， 對天主完全信賴、交託， 因此進入「獲得愛情的默觀」， 聖依納爵建議人用極熱切的心情做奉獻， 讀出神操234的「獻己誦」， 也就是大家在彌撒中奉獻餅酒時所唱的「奉獻身心」。 今天您可以朗誦這篇禱文或是詠唱這首聖歌， 表達自己內心渴望對天主做緊密的連結及委身於祂。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/聖依納爵出生的房間 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  5. 一月十二日┃在真理中行愛德和展現仁慈

    4 NGÀY TRƯỚC

    一月十二日┃在真理中行愛德和展現仁慈

    “若不與真理結合， 慈愛與友善就只是欺詐和虛榮。“ 教會鼓勵教友在信仰生活中要行愛德， 對待他人要展現仁慈 、善良。 聖依納爵對耶穌會士的期待是在使徒工作服務中， 先要在站在真理的基礎上。 因為若與真理分離就不是愛德和仁慈， 並且使原本的行善變成欺詐與浮誇。 什麼是真理？ 若望福音第八章耶穌對那些信他的猶太人說： 「你們如果固守我的話，就確是我的門徒，也會認識真理， 而真理必會使你們獲得自由。」 耶穌的話是天主聖言，固守他的話就會認識真理。 罪是從魔鬼的撒謊而產生，耶穌降生為幫助人回歸真理， 因此延續到第十八章，耶穌被羅馬總督比拉多審判時向他說： 我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上， 為給真理作證：凡屬於真理的，必聽從我的聲音。 接受他真理的人自然進入他的國度。 所以如果一個人認為自己是在做愛德、展現仁慈， 其實是為了自己的私意，就不在真理在內。 在信仰內，任何人如果沒有像耶穌一樣無條件的犧牲， 在自認的愛德行為中，就會有對立、衝突， 最後讓他覺得自己不值得為對方犧牲。 回到耶穌所說的真理使人自由， 我在行愛德和仁慈時，可以反思自己是為誰而做？ 為什麼而做？及如何做？ 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/羅耀拉城堡 Loyola Castle 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  6. 一月十一日┃在各種誘惑中常有天主奇妙的助佑

    5 NGÀY TRƯỚC

    一月十一日┃在各種誘惑中常有天主奇妙的助佑

    “天主的良善總是巧妙地保護最受魔鬼攻擊的人。“ 在信仰中我如何理解或感受天主？ 如何在經驗中逐漸認識天主的本性？ 人的理智有限，天主的全能無邊， 在出谷紀，梅瑟聆聽天主呼喚他、給他使命， 但是他要釐清這個派遣他的神是誰？ 所以他問天主的，要如何告訴埃及法老王， 派遣他的神，名字是什麼？ 天主知道人無法完全懂得祂的奧秘， 所以給梅瑟一個不是名字的名字「我就是我」。 這句「天主的良善⋯⋯」，聖依納爵要表達的是： 天主良善的本性， 那個「我」以卓絕的功夫保護受魔鬼最惡毒、兇猛攻擊的人。 換句話說：魔高一尺、道高一丈， 人在受到考驗尤其是嚴重的誘惑時，必須要堅持信德。 若望福音記載耶穌在臨別贈言中， 告訴門徒他會派遣護慰者到我們這裡來， 這個護衛者不是保鏢的護衛而是保護和安慰者， 耶穌說： 聖神要指正世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤⋯⋯； 而且這位真理之神來時，他要把我們引入一切真理。 換言之，天主給人相稱的恩典， 使人能夠戰勝兇猛惡毒的魔鬼。 依納爵在分辨神類的規則中說明： 在神枯的時候要想：這是天主考驗我， 讓我用本性的力量抵抗仇敵的各種誘惑。 因為我雖然不能明顯地感覺出來， 其實常有天主的助佑，使我能抵抗誘惑。 相對地，當人在誘惑中表示懼怕，喪失勇氣， 那麼，世上便沒有更殘酷的野獸， 像人類的仇敵魔鬼那樣，滿懷惡意害人的了。 聖保祿面對魔鬼強烈的攻擊時， 他要求主移除這根刺，主對他說： 「有我的恩寵為你夠了， 因為我的德能在軟弱中纔全顯出來。」 而且由天主生的那一位必保全他，那惡者不能侵犯他。 一若 5：14-21 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/西班牙阿斯佩蒂亞的依納爵聖殿 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  7. 一月十日┃天主慷慨無比使人獲得一切所需

    6 NGÀY TRƯỚC

    一月十日┃天主慷慨無比使人獲得一切所需

    “天主慷慨無比：給我凡人無法給的。 縱然我從人處一無所得，卻因天主一無所缺。“ 天主「慷慨無比」，更好說： 天主的氣度豪爽，因為天主對人從來不小氣， 祂在氣度上展現了慷慨的一面， 我從他那裡獲得的，是不能從人那裡取得的， 我可以從天主那裡獲得一切。 換句話說， 我無法從人那裡得到的，卻可以從祂那得到一切。 所以中文譯文中的「縱然」， 這個字強調天主給的，不是人能夠給的， 因此從人沒有得到的， 天主卻可以用我想不到的方式滿足我。 這一句智語幫助我想起聖經的哪一個章節呢？ 是否浮起了聖詠23篇的「上主是我的牧者」？ 當您用這篇聖詠做祈禱時，您會用什麼方法呢？ 是用理智思考默想經文或停留在觸動自己的字句， 例如：一無所缺 、你與我同在 、 幸福與慈愛長隨不離等， 讓這些短短的經文在我心中反覆思索 ； 或是讓自己在朗誦幾次這篇聖詠後，放下經文， 在默觀中想像自己是一隻小羊，接受這位牧者的帶領， 一起回顧生活中曾經走過的各種旅程 ， 或許您會用自己喜歡的曲調重複詠唱， 享受這分親密的關係，祂完全滿足我的需求。 的確，上主慷慨無比⋯⋯，祂是大方的主。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/羅耀拉城堡上的家徽 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  8. 一月九日┃有效的調整心情就能轉化個人的生活

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    一月九日┃有效的調整心情就能轉化個人的生活

    “馴服內在必須比馴服外在更努力； 降伏心神必須比降伏筋骨更努力。“ 聖依納爵在神操第21號說， 神操是「為戰勝自己，調整自己的生活， 使人不致因任何不正的心情，而決定自己的生活」。 人們生活中外顯的行為偏差， 常常是受內在的不正心情影響。 在聖依納爵的時代，對於信仰或靈修的認知， 容易把兩種態度做對比， 例如智語中所說的內在相對於外在； 神操中常用的「靈魂對應於肉體」， 即中文譯文的「心神相對於筋骨」， 這些是靈修生活中的張力。 這句智語說， 我們必須更勤於馴服內在勝於馴服外在， 換句話說內心比外在更重要， 讓自己的心思意念更符合天主所願意的， 因此在彌撒開始時，懺悔詞第一式中的 「我思、言、行為上的過失」可以看出內在的思是重點， 在言行之前，就如同古人所說的「誠於中而行於外」。 在依納爵是一位騎士的背景下， 我們更容易了解他所使用「馴服」這個字的意義。 馴服是動態性的，不是只有一次就夠了， 是日復一日的操練。 這裡要特別注意， 聖依納爵並不是要把外在和內在做對立， 他不是排除外在的或認為外在不重要， 重點在更努力也就是「勤於」， 因此他要求會士每天必須做兩次省察， 省察使人帶來內在生命的改變。 智語中，強調了兩次「更」， 更是重要的，就是優先， 在二者必須兼顧下，我會把什麼放在前面？ 回顧一天的生活，在省察中， 我覺察自己渴望馴服或降伏內在的什麼嗎？ 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/聖依納爵的領洗池 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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《聖依納爵的靈修智語》是從聖依納爵和他的弟兄們 心與心的書信對談中所選錄出來的， 主題包括： 如何與天主、上帝的同在，和對主耶穌基督的愛， 以及他對耶穌會士弟兄在信仰生活的建言。 這些扎根於生活的分享，像調味的鹽或幽谷中的光， 幫助不同生活狀態的人得到啓發、挑戰他們， 或在其中得到勸勉和鼓勵， 使讀者每天在平凡務實中，活出愛。 -- Hosting provided by SoundOn

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