《道德經的人性手段》

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《道德經的人性手段》

  1. 17h ago

    真正的遠見，是在局勢形成之前，就察覺細微的變化

    《鬼谷子・揣篇》：看見事情發生以前 真正的遠見，是在局勢形成之前，就察覺細微的變化。 很多人以為「揣」，就是猜測人心、分析別人在想什麼。 但《揣篇》真正談的範圍遠比人心更大。 你的籌碼有多少？ 你在局中的位置在哪裡？ 一段關係正在靠近，還是逐漸疏遠？ 一個產業正在崛起，還是已經悄悄衰退？ 原本支持你的條件，明天還會不會存在？ 鬼谷子談「量權」，是衡量強弱、輕重與利害；談「揣情」，是從已知的局勢之中，觀察尚未浮上檯面的變化。 而到了最後，他提出了一個更重要的概念： 「幾」。 事情真正發生以前，往往早已有微小的變化。 一個變化推動另一個變化，逐漸形成方向；方向形成力量，最後成為不可忽視的「勢」。 所以真正高明的揣，不是神機妙算，也不是幻想自己可以控制所有人。 而是知道自己的位置，衡量自己的籌碼，觀察外界的勢，察覺事情未發以前的幾。 你可以揣局，卻不能控制局。 你能做的，是在局勢完全形成以前，看見它，重新調整自己的位置，並且始終替自己留下一條路。 因為事後看懂一場局，你得到的是經驗。 在局勢改變以前看見它，你得到的是時間。 而當別人終於看見結果的時候， 你早已不在原來的位置。 更多內容： https://portaly.cc/philosopher #鬼谷子 #揣篇 #鬼谷子智慧 #人性 #人性洞察 #權謀 #謀略 #博弈 #布局 #洞察力 #遠見 #察幾 #順勢而為 #人際關係 #職場智慧 #人生智慧 #東方智慧 #中國哲學

    真正的遠見，是在局勢形成之前，就察覺細微的變化

  2. Sep 30

    當你不再以別人為座標，人生才真正回到自己

    《道德經》第三章：「不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。」 老子真的要我們清心寡欲、放棄追求嗎？ 也許更值得追問的是： 你現在追逐的一切，究竟是在解決自己的生活，還是在證明自己給別人看？ 當社會開始定義成功、財富與地位，人也開始用同一把尺衡量自己。比較帶來情報，也可能逐漸成為身份。 這集從「不尚賢」一路談到「不見可欲」，拆解價值、物質、慾望與比較如何牽動人的內心。 生存與現實之欲，解決問題，有終點。 證明與比較之欲，追逐認同，無終點。 不是看不見眾人，而是不再需要透過眾人看見自己。 這便是「使心不亂」。 更多內容： https://portaly.cc/philosopher #道德經 #老子 #使心不亂 #不尚賢 #不見可欲 #道家 #道家思想 #人生哲學 #哲學 #自我成長 #慾望 #比較 #身份認同

    當你不再以別人為座標，人生才真正回到自己

  3. Sep 22

    從「道沖」到「同其塵」：看懂因果、無常與人性，最後仍然走回紅塵

    《道德經》第四章說： 「道沖，而用之或不盈。淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。」 如果「挫其銳、解其紛、和其光、同其塵」不只是四種謙讓與低調，它們還能如何理解？ 這一集從「道沖」與「萬物之宗」出發，重新理解人如何從萬象之中看見規律，又如何在理解因果與無常之後，逐漸產生四種變化： 挫其銳，理解力量與反作用，所以開始藏鋒。 解其紛，看見無常，所以停止讓過去繼續佔據自己。 和其光，看懂世界，也讓智慧反過來照見自己。 同其塵，看見紅塵並不乾淨，最後仍然選擇走回人群。 有些事情沒有答案，有些傷害也不會得到完整的結局。 但理解世界，不一定是為了離開世界。 知道潮水終究會退，仍然走進潮水。 更多內容： https://portaly.cc/philosopher #道德經 #老子 #道家 #國學 #哲學 #人生哲學 #因果 #無常 #人性 #修行 #挫其銳 #解其紛 #和其光 #同其塵

    從「道沖」到「同其塵」：看懂因果、無常與人性，最後仍然走回紅塵

  4. Sep 15

    從聚散離合、後手波形到斷捨離，看懂一個局如何開始，又該如何結束。

    《鬼谷子》的「忤合」，談的是人在變局之中，如何判斷進退。 人會變、局會變、利益會變，曾經穩定的結構也可能突然瓦解。 這集從聚散離合談到無常與後手，再延伸到「第二波形」、雙向忤合、斷捨離與量己。 局可以破，但你不能跟著局一起破。 看懂局勢，留下後手；值得合的時候敢於入局，條件消失的時候，也有能力轉身離開。 更多內容： https://portaly.cc/philosopher #鬼谷子 #忤合 #鬼谷子智慧 #人生智慧 #人性 #權謀 #斷捨離 #沉沒成本 #風險管理 #哲學 #國學 #古代智慧 #自我成長

    從聚散離合、後手波形到斷捨離，看懂一個局如何開始，又該如何結束。

  5. Sep 9

    看懂局勢，才知道何時合、何時離。

    《鬼谷子》忤合術：變局中的進退能力 世界不會永遠停留在同一個位置。 人會變，利益會變，市場會變，權力與關係也會變。 《鬼谷子·忤合》研究的，正是在不斷變化的局勢中，如何觀勢、量勢、量己，判斷什麼時候應該合作，什麼時候應該離開。 本集將從「世無常貴，事無常師」出發，拆解忤合背後的五層思維： 觀勢、後手、量勢、中距離、知己。 看懂局勢，才知道何時合、何時離。 https://portaly.cc/philosopher #鬼谷子 #忤合 #鬼谷子智慧 #縱橫家 #謀略 #兵法 #人生智慧 #人性 #職場思維 #策略思維 #國學 #傳統文化

    看懂局勢，才知道何時合、何時離。

  6. Sep 2

    從「利萬物」、「處眾人之所惡」到「不爭」，深度剖析《道德經》第八章被忽略的因果結構

    「上善若水」常被理解成謙卑、忍讓、無私奉獻。 但如果一個人沒有力量、沒有資源，又如何長期「利萬物」？ 這支影片從「利萬物」、「處眾人之所惡」到「不爭」，重新拆解《道德經》第八章。 水有力量，所以能滋養萬物。 力量作用世界，也必然承接世界的回流。 最後連「我是善的」這個名字都不必爭。 所以老子說的不是水就是道。 而是「故幾於道」。 完整內容： https://portaly.cc/philosopher

    從「利萬物」、「處眾人之所惡」到「不爭」，深度剖析《道德經》第八章被忽略的因果結構

  7. Aug 26

    父母最大的責任，是給孩子面對世界的能力。

    「沒錢就不要生小孩。」 這句話在今天，似乎正在成為越來越多人相信的答案。 高房價、高物價、教育成本與階級差距，讓人們開始認為，沒有足夠的財富，就沒有資格把下一個生命帶到世界上。 金錢當然重要。 它決定一個家庭能提供多少資源，也決定孩子必須承受多少現實壓力。 可如果父母最大的責任，只剩下「留下多少錢」，我們可能忽略了另一種更加深層的貧窮。 一個人可以繼承房子、存款與資產，卻沒有能力辨識人心、承受失敗、控制情緒、判斷風險。 也可能出生在一個普通家庭，沒有龐大的財富可以繼承，卻從父母身上學會如何面對世界。 《道德經》第十章說： 「生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。」 養育一個生命，不只是把他養大，更不是把他塑造成自己期待的樣子。 父母能做的，是在孩子還看不清世界時替他點一盞燈。 教他判斷，讓他看懂人性，也讓他知道如何在失敗之後重新站起來。 等到有一天，他已經能辨認方向，再把那盞燈交給他。 因為父母不可能替孩子準備好整個世界。 能做的，是讓他有一天，已經有能力自己走進世界。 本集從《道德經》第十章的「玄德」出發，重新拆解「沒錢就不要生小孩」背後的財富敘事、原生家庭、自我投射、身教與認知資產。 更多《道德經》、《鬼谷子》、人性哲學與《情感洞察術》完整內容： https://portaly.cc/philosopher 標籤 #道德經 #老子 #玄德 #沒錢不要生小孩 #原生家庭 #家庭教育 #親子教育 #父母 #育兒 #人性 #人性哲學 #認知 #認知資產 #財富 #階級 #自我成長 #情緒管理 #人生智慧 #東方哲學 #道家 #情感洞察術 #道修渣男

    父母最大的責任，是給孩子面對世界的能力。

  8. Aug 18

    五層看透人心、試探底牌、深鎖身份的馭人模型

    你有沒有想過，最高明的控制是什麼？ 不是威脅，不是命令，也不是逼迫你服從。 而是你明明正在被牽引，最後卻相信：這一切都是自己的選擇。 《鬼谷子・飛箝篇》留下了一套極其冷峻的人性觀察術。 從「度權量能」開始篩選值得深入的人，再透過「乍同乍異、空往實來」觀察反應，鉤出一個人的慾望、恐懼、自尊與底牌。 但飛箝最深的一層，甚至不需要持續控制。 當某種行為被綁進身份認同，人便可能開始自我驅動、自我約束，甚至主動維護束縛自己的規則。 就像一群犯人，最初都想掙脫腳鏈。 直到有一天，他們不再追問： 「為什麼我們都有腳鏈？」 而開始比較： 「為什麼你的腳鏈比我的高級？」 牢籠，也就從外面搬進了人的腦袋。 這支影片將《鬼谷子・飛箝術》拆解成五層白話模型： 度權量能、乍同乍異、鉤箝雙層、深鎖身份、不失其度。 飛箝值得理解的，不只是如何看懂別人。 更重要的是，當別人開始利用你的認同、匱乏、恐懼與身份牽動你時，你是否還看得見那條線？ 飛箝能讓你看懂人心。 而主導權，是當別人開始箝你時，你依然知道什麼時候該鬆手。 更多《鬼谷子》、《道德經》、人性心理與情感洞察內容： https://portaly.cc/philosopher 標籤 #鬼谷子 #飛箝術 #飛箝篇 #人性 #人性心理 #識人術 #馭人術 #謀略 #權謀 #心理操控 #身份認同 #沉沒成本 #情緒操控 #兩性關係 #情感洞察 #中國哲學 #道修渣男

    五層看透人心、試探底牌、深鎖身份的馭人模型
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