岂北

陈陈陈陈陈逍遥
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  • 个人日记
  • 每两周

潮汕青年北漂手记｜围绕在京、潮汕、青年的深度对话。聊故乡与他乡，聊传统与现代，聊那些塑造我们的“曾经”。

  1. 10月20日

    21.那年冬天，宋帝落难，路过潮州

    本期简介 作为潮汕人，我们或多或少都听过一些关于南宋末年皇帝避难于此的传说。这些故事散落在地名、俗语和家族记忆里，构成了一种模糊而亲切的历史背景。但传说背后，真实的历史现场是怎样的？那段惊心动魄的王朝末日，与潮州这片土地究竟发生了多长时间、多大深度的关联？ 这期节目，我们摇来了一位新嘉宾，【同样姓赵（划掉）】研究宋史的赵迈禧，一起回到七百多年前的潮州。从南宋“背海立国”的特殊形势，聊到潮州如何意外成为流亡朝廷的短暂落脚点；从守将马发在宋元之间的摇摆与殉城，再到文天祥入潮抗元的悲壮尾声。我们尝试梳理真实的历史轨迹，也细致拆解了杨太后墓、许夫人等传说，是如何在历史的缝隙中生长、流变，并最终成为地方的文化符号。 这一场梳理，并非为了用“正史”去证伪“传说”，而是试图理解：当一段仅有十几天的真实历史，沉淀为长达七百年的集体记忆，它究竟如何塑造了我们的身份认同，并成为连接个体、家族与国族叙事的隐秘纽带？ 【温馨提示：下文附录附有本期提及的历史人物简要介绍，供你收听的时候对照、参考】 本期策划、与谈人： 赵迈禧，复旦大学文史研究院2022级直博生，《纪事 | 皇帝在潮：南宋最后的那三年》作者，来自汕头-澄海 王栋民，中国人民大学历史学院2024级硕士生，主要研究方向为唐宋史，祖籍揭阳，在汕头市区长大 唐祖熙，北京林业大学2023级本科生，《纪事 | 皇帝在潮：南宋最后的那三年》责编，来自潮州-湘桥 陈子昂，现在京从事文化行业，来自汕头-澄海 时间轴 3:10 “背海立国”：潮州出现在宋帝流亡路线上的重要原因7:55 韩愈刺潮之后：“尊韩”给潮州带来了什么？13:23 改变潮州历史的瞬间：天子落难，路过潮州18:54 “前浪”马发，从接管潮州到以身殉城27:24 “陈五虎”崛起，海盗兄弟踩上了乱世的上升阶梯33:14 终局到来：死寂的三家巷，沉默的崖山36:37 历史迷雾：杨太后墓、陆秀夫墓的真真假假42:42 畲兵下山：被组cp的许夫人，“号十万众”的陈吊眼48:59 被“加工”过的历史，为何对我们同样重要？ 附录 本播客小红书账号：岂北 往期推荐收听： 20.风暴、商战与宿命：一场潮州“清乡”引发的蝴蝶效应？｜与李柏乐、王栋民共读《遥远的海岸》（下） 19.出海、建国与江湖：从潮汕的海贼王传说聊起｜与李柏乐、王栋民共读《遥远的海岸》（上） 9.对话王栋民｜爱拼才会赢之外，潮汕侨乡的另外一种叙事可能 1.对话唐祖熙｜想要“逃离”潮汕的05后，在北京的历史里“打捞”潮州 本期音频提到的历史人物： 一、南宋末年皇室 宋恭帝 赵㬎（1271–1323） 南宋第七位皇帝，度宗次子、全皇后所生。1274年4岁即位，太皇太后谢道清垂帘，权臣贾似道掌军。1276年2月元军破临安，谢太皇太后抱其出城投降。后被送往大都，封瀛国公，成年后入吐蕃为僧、法号合尊，成为藏传佛学高僧，1323年因诗句被疑怀宋，赐死。 宋端宗 赵昰（1269–1278） 度宗庶长子，封益王。临安陷落后，1276年在福州被陆秀夫、张世杰等拥立，时7岁，改元景炎。小朝廷沿东南海路流亡，经泉州、潮州、惠州，一路被元军追击。1278年4月卒于碙洲（今广东吴川一带），年仅9岁。 宋末帝 赵昺（1272–1279） 度宗第三子，封广王/卫王。端宗死后，1278年在冈州被拥立，改元祥兴，时约7岁。退守崖山，1279年崖山海战，左丞相陆秀夫背负年仅8岁的他投海殉国，南宋灭亡。 杨太后（杨淑妃，?–1279） 度宗妃、端宗赵昰生母。临安陷落后带二王南逃，端宗立，尊为皇太后、垂帘听政。崖山兵败、闻帝昺死讯后，叹“我艰关忍死者，正为赵氏祭祀尚有可望尔”，投海殉国。粤地民间尊为“国母”，新会有“国母诞”祭祀。 谢道清（1210–1283） 宋理宗皇后，浙江天台人，右丞相谢深甫之孙女。恭帝即位尊太皇太后、垂帘听政。1276年抱恭帝开城降元，保全临安免遭兵燹。入元后降封寿春郡夫人，1283年卒于大都，年74 二、宋末三杰 文天祥（1236–1283） 吉州庐陵（今江西吉安）人，宝祐四年状元，南宋右丞相、信国公，抗元领袖，与张世杰、陆秀夫并称“宋末三杰”。1278年率军入潮，驻潮阳、海丰，讨伐叛附的陈懿；同年年底移师海丰五坡岭被俘，元将张弘范押其观崖山之战，作《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。1283年就义于大都。 陆秀夫（1236–1279） 楚州盐城（今江苏盐城）人，左丞相。崖山之战背负幼帝赵昺投海，宋亡标志。与潮州渊源深：相传曾因与陈宜中不合被谪潮，母夫人与次子九郎卒于潮、葬南澳（元代总管丁聚立碑）；明代建衣冠冢、忠节坊纪念。 张世杰（?–1279） 范阳（今河北涿州）人，宋末大将，三杰之一。拥立二王、主持海上抗元。曾收复潮州；率许夫人等畲兵攻泉州蒲寿庚。崖山战败突围，遇飓风溺亡。 三、宋元之际潮州本地人物 马发（?–1278） 潮州海阳（今潮安）人，南宋摧锋寨正将（摧锋军为广东地方正规军）。元兵南下、知州弃印而逃，相传马发临危受命摄知潮州事，坚决抗元。1278年元将唆都围城，叛徒开南门，马发退守金山子城，令妻妾自缢后饮鸩殉国，全家13口俱殁。潮州立忠节坊、金山衣冠冢（“金山古松”为潮州八景之一）。 戚继祖 南宋潮州通判（州之佐贰长官）。《宋史·瀛国公纪》载：“知潮州马发及其通判戚继祖降，癸丑复来归”。 陈懿（“陈五虎”，?–元初） 海阳人，海盗兼地方豪强，与弟忠、义、勇、昱五人称“陈五虎”，拥海船百艘、畲兵七千，是潮汕最实力的本地武装。初受南宋封“都统”，反复叛附，后引元军攻破潮州、屠城，受元封广东道都元帅。是“有奶便是娘”式边缘人物登场的典型。 陈吊眼（1250–1282） 又名陈大举、陈钓眼，漳浦（今福建云霄）人，畲族起义军首领。景炎间联合许夫人助宋抗元，据漳、汀、潮，势力“号十万众，连营数百里”，曾建元“昌泰”。1282年被元军俘杀于漳州。饶平民间尊为“陈吊王”，今存陈吊王庙、诸多寨堡传说。 许夫人（?–约1277） 南宋末粤东畲族女首领，被宋廷封为“孺人”，是粤东畲族最高领袖。景炎元年（1276）应张世杰之召，率畲兵七千勤王，攻泉州蒲寿庚；次年于饶平百丈埔血战殉国。明清方志附会其为“张世杰夫人”，潮汕“娘娘庙”所祀即她。 陈梦龙（?–1279） 潮阳田心（今汕头潮南）人，开庆元年进士。散尽家财勤王，授“潮惠诸路招抚使”，助文天祥讨陈懿。闻文天祥五坡岭被俘，伏兵海口（海门）谋夺不克，战死古埕。明建天台古庙祀之。 姚鼎（1232–1279） 潮阳古丰欢乡古埕（今属汕头潮南区井都镇）人，宋末潮阳籍士绅。1278年文天祥率军入潮阳讨伐叛附的陈懿、刘兴，姚鼎谒见文天祥，被举荐任命为潮阳知县。他将原拟捐给治平寺的田产变卖充作军饷，亲率县内兵民支援文天祥勤王之师，后于宋亡之际战死沙场，年仅48岁。始建于明万历三十年的潮阳姚氏大宗祠，初衷即为纪念他而建。 赵嗣助 潮阳人，南宋咸淳年间进士，官至朝奉大夫，宋末本地乡绅。佐文天祥讨伐、斩杀叛将刘兴，变卖家产、购置粮草亲自押运至军营襄助抗元；宋亡后不仕元。 四、元方人物 忽必烈（元世祖，1215–1294） 蒙古大汗、元朝开国皇帝。定都大都，发动灭宋战争，派伯颜取临安、张弘范灭崖山。《元史·世祖纪》载陈懿兄弟“破贼有功”受封。 张弘范（1238–1280） 元初名将（汉人），灭宋主帅。1278年围攻潮州、俘文天祥；1279年崖山之战全歼宋军。其表奏以降臣陈懿兄弟“出战船百艘从征宋二王”有功，授陈懿招讨使兼潮州路军民总管。 蒲寿庚（约1205–1290） 阿拉伯穆斯林海商后裔，居泉州，宋末任福建广东招抚使兼提举市舶司（掌管海外贸易）。1276年降元，杀南外宗正司宋室宗亲与淮兵数千，献海船助元攻宋残部。此人是南宋流亡朝廷在泉州无法立足、被迫继续南逃的关键原因。 五、后世潮州地方官员 王翰 元代潮州路总管（至正年间）。为抗元殉国的马发立祠、建衣冠冢，是元代官方对地方忠义符号的有限接纳。 林廷谟 明代潮州同知（州府佐官）。弘治/正德间将南澳陆秀夫母墓迁为城外衣冠冢。 郭子章（1543–1618） 明万历年间潮州知府。著《陆丞相墓辩》，明知南澳之“陆秀夫墓”实为陆母与次子墓、证据不足，仍为尊崇忠义而伐石题“有宋陆丞相君实之墓”并重修。其举典型体现明代“尊宋贬元”语境下对忠臣符号的主动建构。 六、潮州文脉先贤（“尊韩”脉络） 韩愈（768–824） 唐代文学家、思想家，“唐宋八大家”之首。元和十四年（819）因谏迎佛骨贬潮州刺史，在任仅八月，办四件实事：驱鳄除害、释放奴婢、兴修水利、延师兴学，被潮人尊为“吾潮导师”。潮州江山易姓韩（韩江、韩山、韩祠

  2. 9月20日

    20.风暴、商战与宿命：一场潮州“清乡”引发的蝴蝶效应？｜与李柏乐、王栋民共读《遥远的海岸》（下）

    本期简介 嘉宾： 李柏乐，在沪求学，历史学博士研究生在读，主要研究方向为近代早期暹罗史，来自汕头-澄海 王栋民，返场嘉宾，在京求学，历史学硕士研究生在读，主要研究方向为唐宋史，同时一直关心潮汕乡村社会的变迁，祖籍揭阳，在汕头市区长大 主播： 子昂，现在京从事文化行业，来自汕头-澄海 书接上回，我们继续读美国学者麦柯丽的著作《遥远的海岸：中国海疆上的殖民扩张》。 顺着上一期节目的讨论，我们继续潜入“海洋潮州”这片广阔而复杂的历史海域。如果说上一期我们为这个故事铺垫了宏大的时代背景，那么这一期，我们想聚焦于那些塑造了近代潮州人命运的关键变量。 我们从“方耀清乡”这一历史事件聊起。它不仅是清廷重塑潮州地方秩序的铁腕手段，更像一枚投入水中的石子，其涟漪甚至扩散至南洋，催生了新一波的移民浪潮，并深刻影响了新加坡的殖民社会。 随后，我们将目光从乡土转向都市，看潮州商帮如何在近代上海崛起。他们从传统的蔗糖贸易出发，敏锐地切入到金融等新兴领域，在上海滩书写了浓墨重彩的一笔。 宏大叙事之外，人的处境永远是值得关心的议题。当男性大规模出海谋生，潮州地方的家庭结构发生了怎样奇妙的变迁？为何“祖母当家”会成为一种常见的现象？这种独特的家庭权力模式，又如何挑战我们对于传统“男耕女织”的刻板印象？ 最后，我们回到“侨批”这一连接海内外的纽带，并对书中关于“海洋潮州”模式终结的观点，提出了一些不同看法。 时间轴 3:45 方耀“清乡”如何重塑潮州的地方秩序？14:22 蝴蝶效应：英国“模范殖民地”突发的犯罪潮17:48 商帮北上，近代潮商登陆上海滩25:52 《渔光曲》、复旦大学子彬院……上海文教界的潮人身影33:13 抽纱技术的传入与女性进入工作场域36:46 祖母当家：当大量男性选择出海下南洋41:58 侨批给潮汕社会带来“畸形繁荣”？50:17 “海洋潮州”终结了吗？ 附录 本播客小红书账号：岂北 往期推荐收听： 19.出海、建国与江湖：从潮汕的海贼王传说聊起｜与李柏乐、王栋民共读《遥远的海岸》（上） 9.对话王栋民｜爱拼才会赢之外，潮汕侨乡的另外一种叙事可能 蓬沙书院（李柏乐摄） 蓬沙书院的后院“方公讲院”（李柏乐摄） 复旦大学子彬院（李柏乐摄） 苏州潮州会馆旧址（李柏乐摄）

  3. 9月13日

    19.出海、建国与江湖：从潮汕的海贼王传说聊起｜与李柏乐、王栋民共读《遥远的海岸》（上）

    本期简介 嘉宾： 李柏乐，在沪求学，历史学博士研究生在读，主要研究方向为近代早期暹罗史，来自汕头-澄海 王栋民，返场嘉宾，在京求学，历史学硕士研究生在读，主要研究方向为唐宋史，同时一直关心潮汕乡村社会的变迁，祖籍揭阳，在汕头市区长大 主播： 子昂，现在京从事文化行业，来自汕头-澄海 从第一期节目开始，「岂北」就一直在尝试为“潮汕”这个身份符号寻找更多元的叙事，在此之前，我们聊过民俗、聊过科技、聊过生态，但是，似乎还有一些更根本的问题未曾触及，比如，我们是谁？我们从哪里来？ 去年，我无意间读到了美国学者麦柯丽的著作《遥远的海岸：中国海疆上的殖民扩张》，书中对潮汕族群海外活动史的梳理，恰好回应了这份好奇。 于是，那会儿我就邀请了我的两位朋友，柏乐和栋民，一起来做了这次全新的策划：第一次不以某位嘉宾的个人故事为锚点，而是围绕一个宏大的历史主题，一同回溯潮汕先民走向海洋的足迹。（由于我本人的鸽子属性，拖拖拉拉，不知不觉就咕咕咕到了这个时候。） 这次对话，我们将分两期呈现。本期是上半部分「出海、建国与江湖」。 我们从极富传奇色彩的海盗传说切入，试图去还原林道乾等人物的真实面貌，并探讨其故事背后复杂的社会成因；我们会聊到我们今天非常熟悉的、甚至被认为是潮汕标签之一的“宗族”，其实，强大的宗族势力并非“自古以来”，而是在明代中后期，地方社会为求自保而催生的产物；我们会聊到我们津津乐道的泰王郑信的传奇，在传奇之外，我们还会延伸到清朝、缅甸、暹罗、河仙之间错综复杂的关系；除此之外，我们还会聊到发生在这片区域的迁海、起义、反清复明…… 时间轴 2:37 为何明清时期的潮州“盛产”海寇？16:17 堡寨林立，宗族“抱团”与地方军事化23:09 神龙见首不见尾，传说中的林道乾27:52 南洋世界里的华人“公司”31:22 郑信如何在对缅战争中登上暹罗王位36:11 有影无？泰国王室至今姓郑？42:15 迁海复界之后，本地社会秩序如何重建？50:19 “反清复明”？南洋华人的互助、自治真相54:05 起义之后：“王兴顺”们的逃亡路线 附录 本播客小红书账号：岂北 嘉宾王栋民参与录制的上一期播客：9.对话王栋民｜爱拼才会赢之外，潮汕侨乡的另外一种叙事可能 北大年古城区的“林姑娘墓”（正面图，李柏乐摄） 北大年古城区的“林姑娘墓”（侧面图，李柏乐摄） 郑王定都吞武里时期的王宫，现为泰国海军总部（李柏乐摄） 暹罗国王蒙固（Mongkut，即拉玛四世）在1855年3月27日写给英国官员包令（John Bowring）的信件，信末附注落款处加盖了刻有其汉名“郑明”的印章，原件藏于泰国国家档案馆（李柏乐摄于泰国国家博物馆特展） 新加坡国家博物馆有关华人秘密会社的展陈（李柏乐摄） 新加坡义兴公司的题银收票，可见该公司的洪门性质（李柏乐摄） 泰国曼谷的二哥丰庙（李柏乐摄）

  4. 8月5日

    18.对话汪玉姣｜因为侨批，我与潮汕结缘

    本期简介 嘉宾：汪玉姣，早稻田大学国际关系（东南亚方向）博士，长期从事东南亚华侨华人与侨批研究，现居老挝。著有《金钱与血脉：泰国侨批商业帝国的百年激荡（1850年代-1990年代）》（去年在泰国出版，国内版将于近期出版） 主播：子昂，现在京从事文化行业，来自汕头-澄海 早在《给阿嬷的情书》上映之前，我就在小红书上关注到了汪老师：她在小红书上分享了她本人关于泰国侨批的诸多研究成果。 很巧的是，当我尝试去联系汪老师的时候，我才发现，她竟然是“岂北”的早期听友。 汪老师来自湖北襄阳，在去往泰国之前，她甚至不太了解“潮汕”是什么地方。不过，在和当地华人（其中大部分人祖先来自潮汕）交往的过程当中，她渐渐对他们产生了兴趣。机缘巧合之下，她走上了研究泰国侨批的道路。 这期我们从侨批聊起，聊到前阵子很火的《给阿嬷的情书》，以及那段在人们记忆中逐渐远去的历史。我们还聊到新老“番客”之间的区别，以及今天的我们应该如何去看待那一段过往。 前两天我在编辑一份稿件的时候，看到了一句“可怜无定河边骨, 犹是春闺梦里人”，突然就想到，这不也是木生和淑柔的故事吗？这似乎就是某些年代的常态，但对于今天的我们来讲，这是很陌生的。 不同代际之间、人群之间，会有隔阂，会有偏见，很多时候，就是因为没有经历过对方的处境，而少了一份“理解之同情”。 聊到后面，我们似乎有点“跑题”了，聊到内卷、代沟等很多生活中的议题，但我觉得其实没有跑题。汪老师说，研究侨批，对她来讲是一种治愈。她已经离开了学术象牙塔，没有任何学术考核的压力。做研究对她而言，完全就是生活的一部分。 我们去见不同的人，了解不同的事，去读历史，去深挖某些我们感兴趣的东西，说到底，不也是在培养一份“理解之同情”吗？这本来就与我们的生活密不可分。 （本期结尾有彩蛋！！） 时间轴 1:16 在泰国的见闻，让我对“潮汕”和“侨批”产生了兴趣19:58 八仙过海，各显神通：钱和家书抵达故土的N种方式28:54 有了邮局，有了银行，为什么他们还是坚持选择批局？32:50 《给阿嬷的情书》里的真真假假：几分真实，几分演绎？38:02 善堂文化及其他：有情有义，是他们赖以生存的基础43:09 汕头沦陷，侨批暴增，只为确认“你还在吗？”51:07 “最熟悉的陌生人”：老番客与新移民之间的碰撞57:38 对我来说，东南亚就是一个巨大的“田野”1:02:35 “我去洗橄榄”：当老一辈遭遇命运的无常1:14:24 彩蛋：我们如何讲述潮汕的故事？ 附录 汪玉姣老师小红书账号：边界说｜东南亚华人世界与侨批 本播客小红书账号：岂北 汪玉姣和她的著作《金钱与血脉》 为了看懂泰语历史资料，汪玉姣前往曼谷学习泰语 汪玉姣在泰国华侨崇圣大学进行研究 汪玉姣在老挝孟威诺村 汪玉姣采访泰北华文民校联谊会主席、智民学校校董陈汉展 汪玉姣在汕头采访振盛兴银信局后人曾益奋先生 汪玉姣就侨批局历史采访泰国著名侨领陈绍扬先生，陪同前去的是新加坡图书收藏家关瑞发先生 汪玉姣参加澳大利亚悉尼的东南亚研究学会发表侨批相关的论文 汪玉姣在新加坡国立大学发表关于侨批研究的论文 本期名词解释 侨批：早期海外华人寄回国内的“信＋钱”合一的载体，既是家书也是汇款凭证，是海外游子与家乡亲人的情感与经济纽带。 批局 / 批馆：经营侨批的跨国机构（泰国华人口语称“批馆”）。负责收批、跨国汇兑与递送，多依托同乡网络设立，是侨批体系的核心枢纽。 水客：侨批体系成熟前，个人代乡亲携带信款的人。早期搭乘“红头船”跑货顺带捎信，后来蒸汽船船员也兼做此事。 红头船：清代至民国初期往来潮汕与东南亚之间、船头漆成红色的传统木帆船，是早期下南洋与侨批携带的主要交通工具。 总包制度：泰国邮政管理中国侨批的方式——把大量小批信打包成一个总包、贴一张大邮票计收邮资，而非一封封单独收费（因单封批信又小又薄、字数极少）。 两头家：早期海外华人因长期滞留异乡、国内妻室主动或默许其在侨居地另娶成家的现象，即在泰国与故乡各有一套家庭，跨国寄批常延续到第二代。 义山 / 义山庄：海外华人自发集资建立的公共墓地，收殓、安葬并祭拜无人认领的同乡遗体，是华人互助传统的实物见证。 善堂：华人社会的民间慈善互助组织（如汕头“存心善堂”、泰国“报德善堂”“义德善堂”），从救急、丧葬到医疗救援，后覆盖范围扩展至整个当地社会。 番客：闽南/潮汕方言中对“下南洋、到海外谋生的人”的称呼。 熟人社会：以亲情、地缘、乡缘为基础的信用社会。早期海外华人无国家与法律庇护，全靠宗族乡亲相互介绍工作、借船票、兜底生存，信任即赖以生存的基础。 最后一公里：侨批送达环节——批局在汕头收到批款信件后，派熟悉乡村的职员挎包下乡，把侨批递到无准确地址的侨眷手中（如振盛兴批局在乡下也设连号）。

  5. 4月5日

    17.对话赵子乐｜漫谈潮商，从“祠堂”聊到“投行”

    简介 嘉宾：赵子乐，暨南大学国际关系学院/华侨华人研究院副教授，专注海外华商与商帮研究15年，论文《海洋文化与企业创新——基于东南沿海三大商帮的实证研究》（发表于《经济研究》）在国内经济及管理类期刊论文中引用率和下载量均排名第二，新作《华商十五讲：从祠堂望向投行》即将出版 主播：子昂，现在京从事文化行业，来自汕头-澄海 读书的时候，子乐老师的《华商管理学》是我们很多同学心目中的“五星推荐”。 在这门课上，你会听到子乐老师跟你聊马克斯·韦伯、彼得·德鲁克、迈克尔·波特，也会听到他跟你讨论阴阳五行、人情世故、祠堂庙宇。从极致的“洋”，到极致的“土”，这种强烈的反差，在子乐老师看来，恰恰是我们理解华商的关键所在。 在这期节目里，我们重点聊了潮商，也聊到了潮商与其他华人商帮之间的区别。 不过，子乐老师也强调，这种探讨并不是为了宣扬某种刻板印象。我们天生喜欢泾渭分明的界线，但事实上，现实的面貌总是极其复杂的。 子乐老师的分享中，既有基于庞大事实抽丝剥茧的量化数据成果，也有基于长期深度观察提出的学术假说。 这一场畅谈，绝不是为了固化偏见，而是试图带我们理清，从传统的祠堂走向现代投行的那条隐秘脉络。 时间轴 2:37 “洋气”且“土气”的华商管理：从彼得·德鲁克到阴阳五行5:46 潮汕、广府还是客家？“方言学+姓氏学”如何助力商帮研究20:31 广东三大商帮的“模糊画像”：抱团海洋派、美国气质派、地道中原派32:38 潮商的行业垄断是怎么形成的：“掷骰子”+“拉老乡”41:33 阴阳调和：家族企业里，不可或缺的“老板娘”角色45:11 征战商场的超强“土”办法：混沌的直觉与稳定的心态55:22 老爷保贺：想要“八方来财”，不妨一起“虔诚拜三拜”59:08 不止于商人：在东南亚动荡政局中稳坐钓鱼台的秘诀1:07:26 什么样的地方会催生商帮？潮汕、闽南、温州的共同点1:14:09 《从祠堂望向投行》，为什么要起这样一个书名？ 附录 本播客小红书账号：岂北 老同学“老区伯”对《华商管理学》的回顾，这个人已经上班上魔怔了，落脚点居然是如何做好一个打工人

  6. 3月28日

    16.对话陈创彬｜我在潮汕，与鸟作伴

    本期简介 嘉宾：陈创彬，网名“黑眼罩杀手”，深耕潮汕乡野的观鸟者、自然写作者，《单读41·我看见了鸟》的作者之一，来自汕头-澄海 主播：子昂，现在京从事文化行业，来自汕头-澄海 过年期间，我和创彬兄一起在潮阳参加了由“观潮KwanTeo”组织的活动——“三镇行走，练江一线”。 在前往目的地的大巴上，创彬兄跟我聊起了他在潮汕的观鸟日常，以及他的一些心得和关切。 说来惭愧，作为一个土生土长的农村人，我离自然其实并不遥远，也曾无数次路过农田（当然，农田也并非“完全的自然”），自幼更是听惯了各种鸟叫虫鸣。 但当和创彬兄聊起潮汕的鸟类时，我的第一反应是“麻雀”，愣了一会儿才又想起“燕子”，接着就再也想不出其他的了。因为在我们的日常里，自然虽然一直存在，却常常只是作为一块背景板，只有极少数人在真正地关心它。 这期播客里，我们聊到了水田的消失、采菱人的老去，以及这些变迁正在如何改写一些鸟类的命运。 这两年，常有人戏称潮汕迎来了“文艺复兴”，“文化潮汕”“美食潮汕”“商帮潮汕”不断被人津津乐道与发掘。而创彬兄的经历，则提醒了我们：别忘了去看见另一个充满野性、真实的“自然潮汕”。 时间轴 1:35 “黑眼罩杀手”是谁？一只棕背伯劳，和一段每天在阳台相见的奇妙缘分4:33 从泸沽湖回来之后，我决定去观察曾经被我忽视的“自然潮汕”9:02 潮汕方言里，戴珍珠项链的“咕咕咕”，和披一身暗绿的“青苔鸟”13:55 来自遥远北方的红喉歌鸲、蓝喉歌鸲，在潮汕冬春田野里的番茄竹架上唱歌16:41 种水稻的人少了，采菱角的阿伯老了，燕子和水雉的命运将会被如何改写？26:12 把长在潮汕水土里的生命写进书里，“我觉得它们的存在很珍贵”34:53 人鸟冲突的解决方案：生态补偿、“鸟塘”经济以及其他尝试45:00 如何观鸟？亲近自然，从克制人类的“占有欲”开始47:23 在家乡找寻自己的位置：行动要“快一点”，心态要“慢一点” 附录 陈创彬的微博：黑眼罩杀手 陈创彬参与“单读”播客（螺丝在拧紧）的节目：Vol.108 对话周玮、陈创彬：观鸟让我的身体长出了新的眼睛 陈创彬被收录在《单读41·我看见了鸟》当中的文章：《我想讲的关于水雉的故事》 本播客小红书账号：岂北 黑眼罩杀手——一只棕背伯劳（陈创彬摄） 棕背伯劳是非常常见的鸟，常常在农田里捕食昆虫，陈创彬常觉得它们才是农田的守护神（陈创彬摄） 在湿润的农田里衔泥的家燕（陈创彬摄） 燕巢里的幼燕已经羽翼丰满了（陈创彬摄） 在榕树上搜集蜘蛛丝筑巢的暗绿绣眼鸟（陈创彬摄） 结对的暗绿绣眼鸟（陈创彬摄） 晨光里的蓝喉歌鸲（陈创彬摄） 在荒地里歌唱的红喉歌鸲（陈创彬摄） 老菱农们在湿热的菱角塘里采摘菱角（陈创彬摄） 菱角上的水雉（陈创彬摄） 在南澳近岸生活的白海豚（陈创彬摄） 结伴活动的白海豚，浮出水面换气（陈创彬摄）

  7. 2月24日

    15.对话魏泽仪｜从汕头谜台走向全国赛场，一名00后的灯谜双城记「新春特辑」

    本期简介 嘉宾：魏泽仪，北京中医药大学2022级本科生，资深灯谜爱好者，谜号“乐泽”，飞厦中学风拓灯谜社“创社元老”，北京谜友联谊会会员，汕头市金平区灯谜协会会员，来自汕头-龙湖 主播：子昂，现在京从事文化行业，来自汕头-澄海 本来这期节目是想赶在过年前发出来的，过年，灯谜，多应景。对于我而言，灯谜是家乡特有的年味。只可惜过年前后事情很多，无奈之下，一拖再拖。好在潮汕的年很长，虽然我们这两天要开始上班了，但我此时发出来，也算是还在潮汕过年的“有效期”内。 和泽仪第一次联络的时候，印象最深刻的是他超级流利（重点是没有混入一个普通话词汇）的潮汕话，毕竟，别说是00后了，就是潮汕90后现在也是一大堆说话“半咸半甜”（潮汕话混杂普通话），对的说的就是我自己。只能说不愧是灯谜大佬——在潮汕，用方言报猜灯谜是一件被鼓励的事情。 不同于全国其他地方的悬挂式猜谜，潮汕的谜会有主持人击鼓、猜众报猜、当场解释这样一种互动性极强的形式，在潮汕，灯谜是一种无处不在的社区文化。 这期播客我们聊了潮汕的灯谜，也聊了其他地区的灯谜文化，以及泽仪本人作为一名灯谜爱好者的相关有趣经历。节目的最后，泽仪为咱这档播客“岂北”设计了两道谜，谜底是“岂北”，谜面分别是：1.自己背上山（简单版）；2.燕地离别已廿载，关口几度盼凯旋（进阶版）。你知道怎么解释吗？欢迎在评论区留下你的奇思妙想。 时间轴 4:14 稚子初临射虎地，巧思偶得解谜人9:04 谜号谜底各司其职，谜面谜格共设机关15:33 飞厦少年区赛折桂，风拓谜社应运而生23:37 击鼓报猜闽潮例，扣合说透谜台规31:57 市区童言许普语，乡间谜台尚土音38:59 负笈羊城暂疏谜艺，归乡逢节再续谜缘41:29 网络谜群风云际会，线上杯赛各显神通58:50 北上京华联袂谜友，出征赛场频传佳音1:12:42 潮汕谜台村村有，京穗两地冷热殊1:17:17 前辈惯用五行借代，新人妙取卡皮巴拉1:27:31 猜谜益智增学问，射虎会友养性情1:39:24 自拟谜题赠听友，巧解岂北试品玩 附录 本播客小红书账号：岂北 2025年，魏泽仪代表北京队参加第三届“玉琮杯”全国廉洁灯谜大赛并获奖 2025年，魏泽仪参加第十五届粤高校杯灯谜邀请赛并获得大满贯 魏泽仪在北京参加北京谜友联谊会的活动，并且为之设计会徽 2026年过年期间魏泽仪参加的部分谜会 2026年过年期间沉迷“术谜”的魏泽仪以及他“术”来的奖品 片头音乐 节选自 潮州音乐《画眉跳架》 片尾音乐 节选自 潮州大锣鼓《抛网捕鱼》

  8. 1月31日

    14.对话顾顾、哈希｜毕业之后，我们“背叛”了自己的专业？「串台 不束高阁|talk」

    本期简介 嘉宾： 顾顾，金融专业出身，互联网大厂大模型生态和商业化运营，来自汕头-市区 哈希，金融专业出身，商业类讲书栏目解读人，《不束高阁》播客主播 主播： 子昂，哲学专业出身，人文类讲书栏目解读人，来自汕头-澄海 促成这期节目的，是某种神奇的缘分——我和顾顾是同乡，和哈希是同事，而顾顾和哈希又是毕业于同一个学院（北大国发院）的师姐妹。 在职业选择上，我们仨都算各自同学当中的“异常值”，我对她俩的经历很好奇，为什么都是金融专业出身，顾顾师姐最终转到了跟AI相关的领域，而哈希则选择成为一名内容创作者？ 至于我自己，在读书的时候，每当跟人介绍我在读哲学，大家的反应无外乎两种，第一，哇，学哲学好有文化（由于我学的是中国哲学，因此时常还会遇到诸如“既然你学过《周易》那你肯定会算命吧”的美丽误会），第二，哇，你将来就业咋办。于祥宇将之归纳为“有文化，没工作”，只能说艺术确实来源于生活。 所以，选择了所学专业的传统就业路径之外的职业，是种什么样的体验？这会是一种浪费吗？在就业之外，我们又是如何看待专业学习对我们的意义的呢？欢迎你的收听，也欢迎你在评论区留下你的故事和思考。 时间轴 【专业与就业：没有选择传统路径，我们成了同学中的“异常值”】 8:25 顾顾的初心：我从小就觉得做商人很酷，做生意很好玩21:15 哈希的转折：闯入“魔鬼抗大”，我来到了我的游乐场27:44 子昂的缘分：“钝感”的我一直在想些很“空”的问题37:31 专业 ≠ 全部，打辩论的经历竟然能够助力求职40:37 “跳出”专业，求职会遇到什么障碍？人家凭什么相信“你可以”？ 【专业与生活：专业给我们带来了什么？我们不约而同想到了“情绪价值”】 48:37 哈希：更理性的视角，带来更平和的心态54:42 顾顾：接受不确定性，学会在不确定中生存1:02:45 子昂：在思想上收获双重的解放，收获平静1:11:08 “专业是分明的，世界是混沌的”，如何理解专业之于我们的意义？ 附录 哈希主理的播客：不束高阁、不束高阁｜talk 本期聊到的文章/节目： 经济学之美 控制你的好奇心,也是一种能力｜启发俱乐部第4期·罗辑思维第8季 梁冬：「诚可先知」是周易命理的核心 本播客小红书账号：岂北 哈希与罗振宇老师、抗大小伙伴的合影 哈希和小伙伴们的抗大小报 顾顾读书期间的各种DDL 哈希读研期间的学习材料

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潮汕青年北漂手记｜围绕在京、潮汕、青年的深度对话。聊故乡与他乡，聊传统与现代，聊那些塑造我们的“曾经”。

信息

  • 创作者
    陈陈陈陈陈逍遥
  • 活跃年份
    2025年 - 2026年
  • 单集
    21
  • 分级
    儿童适宜
  • 版权
    © 陈陈陈陈陈逍遥

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