聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

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《聖依納爵的靈修智語》是從聖依納爵和他的弟兄們 心與心的書信對談中所選錄出來的， 主題包括： 如何與天主、上帝的同在，和對主耶穌基督的愛， 以及他對耶穌會士弟兄在信仰生活的建言。 這些扎根於生活的分享，像調味的鹽或幽谷中的光， 幫助不同生活狀態的人得到啓發、挑戰他們， 或在其中得到勸勉和鼓勵， 使讀者每天在平凡務實中，活出愛。 -- Hosting provided by SoundOn

  1. 九月五日┃讓天主把你視為聰明人

    5H AGO

    九月五日┃讓天主把你視為聰明人

    “尋求使眾人以你為蠢，而天主視你為明智。" 「大智若愚」是內在有大智慧的人，表面上看起來像愚拙之人， 他不會在眾人面前輕易透露出自己的智慧。 這是傳統文化所推崇最高的做人態度， 兩千多年前老子說：大智若愚，大巧若拙。 毫無疑問的大智要經過許多生活經驗的磨練， 才能培養出超越世俗價值判斷的樣貌，真實又自由的活出自我。 在修德之外， 聖依納爵從信仰的角度分享在信仰上要活出的智慧是， 「尋求人人把你當成傻瓜，好讓天主當你為聰明人。」 依撒意亞先知在祈禱時看到異象，聽到天主在詢問： 我將派遣誰呢？誰肯為我們去呢？ 他回答：我在這裡，請派遣我！ 在現代，一位青年答覆天主的召喚也是這樣， 不懂的人認為他很愚蠢，著迷於一種想像中， 為什麼受了良好的教育， 卻不去找個好的工作，好好地過家庭生活？ 這句智語的關鍵是， 因為你聚焦在尋求並答覆天主的旨意， 不是在世上的功成名就， 所以會讓不懂的人看不起你， 當你不把注意力放在去討好人家，就會轉向天主。 關鍵詞在好讓，當你一無所靠， 讓他人把你當作一點價值都沒有， 所以才會自我反省並且認出我的價值在哪裡？ 這樣我才能聰明的讓天主在我身上工作。 因此這句智語不能僅僅從文字的表面來懂， 而要從上下文及整體的靈修生活來看。 因為要被人認為愚蠢、被輕視很容易， 但是在天主前要表達明智不簡單。 信仰是與祂同行、活出祂的作風。 如同耶穌和天父的熟悉， 所言所行都是為承行天父的旨意。 聖依納爵認為人的看法不重要， 真正的聰明、有智慧是讓自己「成為天主得心應手的工具」。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/1540年教宗保祿三世准許成立耶穌會 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  2. 九月四日┃聖神引領人結交真正的朋友

    1D AGO

    九月四日┃聖神引領人結交真正的朋友

    “不必跟每個人都熟，或隨傳隨到， 而要請教聖神，誰是祂最鼓勵你接近的人。" 在團體聚會中， 對於穿梭衆人間不斷和人打招乎的人士， 您對於他/她有什麼看法或感覺？ 您羨慕、嫉妒或鄙視這樣的人？ 人際關係中您和什麼人熟悉，彼此的互動如何？ 雙方的關係像什麼？ 因著熟悉是豐富彼此的生活，或是感覺自己被對方束縛， 想要減低或離開這種關係。 年輕時候的依納爵熱衷於這種社交生活， 在皈依後他有了不同的認知， 和什麼人交往才能活的豐富又真實，他分享道： 「不要跟人人都熟稔，或聽人頤指氣使， 而要就教於聖神，看看祂催促你走向何人？」 在創世紀中，天主認為「人單獨不好」， 於是給他造一個分享愛的對象，按照天主的肖像所造的人， 在他的心裡和天主一樣有著源源不斷的愛， 當他把愛傾注給對方時才會感到滿足。 這句智語所講的是信仰生活的基本態度， 越來越多元化的生活中不要和什麼人都混在一起， 在尚未完全真正認識對方前， 輕易的和人稱兄道弟或成為閨蜜， 就會因為想維持關係而要看人的臉色行事， 這時就會看不到天主。 因此聖依納爵提醒要從注意人， 轉向覺察聖神在你內的動力，祂催促你要和什麼人交往？ 前面介紹過亞魯伯神父的禱詞「若是愛上了，就留在愛裡」， 禱文中覺察自己要「讀什麼樣的書，認識什麼樣的人⋯⋯ 這會決定你的一切 」？ 這也是神操「原則與基礎」的實際應用， 你會結交什麼朋友？ 信任到什麼程度？ 完全在於他/她是不是幫助你跟天主合拍。 這句智語提醒我們看到人性的渴望和天主渴望的不同， 聖神會帶領人正確的走向人， 並且和他/她在天主內共同完成受造的目的。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/羅馬與梵蒂岡近照 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  3. 九月三日┃明智地活出表裡如一

    2D AGO

    九月三日┃明智地活出表裡如一

    “無論是內在或外在， 都渴望對人開放、為人所知。" 和一位生活光明磊落、心胸坦蕩、開放無私的人交往， 您的感覺是什麼？ 是否幫助自己也培養和他一樣的態度？ 在生活中，我該讓別人知道自己狀況的時候，就讓別人知道， 例如感覺生氣時，我可以很真實的告訴對方， 你剛剛所講或所做的讓我感到生氣。 我能夠向對方表達自己內在的情緒， 而不是壓抑說沒事！沒事！ 事實卻處於憤怒的內傷中。 今日越來越多人學習「非暴力溝通」 或「愛的語言」幫助自己活的真實， 在同理心中豐富彼此的生命， 讓雙方能夠達到健康和有意義的交流。 這種溝通的模式非常簡潔， 教人學習不做判斷只講出自己的觀察； 真誠的表達自己及理解對方的感受和需要； 最後以同理心向對方表達請求。 運用這種方式揭開自己內在的狀況，帶著渴望表達出來， 這就是個人的透明。 聖依納爵在這句智語所說的，是基本做人的態度， 不要外面是一套，裡面是另一套。 但有時候要彈性的因人、因時、因地制宜， 所以不是把一切事對一切人都說出來， 正如福音中耶穌說的： 「你們要機警如同蛇，純樸如同鴿子。」(瑪 10：16) 所以要學習的是，什麼時候該說，什麼時候不要說， 不是什麼都要完全透明，這樣的生活就會失去界線， 人人都可以侵門踏戶，反而弄亂自己的生活。 但這只是權宜之計，學著在不同的情況下怎樣應用， 否則會造成混淆，下一步就是學習如何做好分辨。 意識省察就是請聖神幫助自己覺察到生命裏隱密的東西， 在依納爵的靈修操練中，他很注意隱密的事， 辨別神類規則中，隱密就是惡神在人身上工作及下手的地方， 因此要讓自己在內外表達出明智的開放。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/神視中，天父願意耶穌收納依納爵爲同伴 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  4. 九月二日┃正視尚未被馴服的不正心情

    3D AGO

    九月二日┃正視尚未被馴服的不正心情

    “若不符合身分的言行，竄自尚未完全馴服的本性； 即使順從，也必須更嚴厲地加以管制。" 回顧生活，您做了什麼事會讓自己感到懊惱？ 就表示了在這言行上，我意識到自己的不自由。 如同聖保祿所說的「但我所不願意的，我若去作， 那麼已不是我作那事，而是在我內的罪惡。 所以我發見這條規律： 就是我願意為善的時候，總有邪惡依附著我。」(羅7：20～21) 聖依納爵用這句智語， 幫助人看到這個動力、後果及如何做操練來改正， 「如果那份尚未受馴服的本性， 激起不符合你自己行業或身分的言行， 那麼我們必須更要在它順服我們的時候，加以嚴厲的抑制」。 因為人內在有尚未被馴服悖理的或不正的心情偶然會冒出來， 讓我做出不符合自己身分的事，此時自己心知肚明； 如果在靈修上不夠敏感， 事後就要藉著做意識省察來反省覺察，讓自己注意到那個惡。 聖依納爵認為與其後來做亡羊補牢，不如預先防範未然， 因為你可以做的時候就做，比較省事。 《神操》所講的不正的心情就是偏情， 從心理學來說是要馴服但不是壓抑它。 壓抑有兩種，一種是鎮壓；另一種是潛意識的壓抑。 二者的分別在，鎮壓是自己知道而且有意的壓抑它， 例如我知道現在我很憤怒，我在克制它； 潛意識的壓抑是潛意識在壓抑憤怒，但自己卻不知道。 當對方說：你很生氣哦！ 我會回答：我沒有啊！ 這是潛意識的壓抑，當我不覺察就有困難去面對。 所以這是為什麼意識省察在依納爵靈修是那麼重要， 意識幫助人覺察內在不正的心情， 在自己還佔上風時，就好好整頓它， 不要等到河水氾濫了才處理， 但是當然比你不知道河水會氾濫要好多了。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵在此得一神視 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  5. 九月一日┃有德行者更容易說服人要活出善行

    4D AGO

    九月一日┃有德行者更容易說服人要活出善行

    “品德高尚的人，即使學問高深，對近人的幫助很小； 他們的表現，比說話的技巧更能說服人向善。" 當您聽到「世風日下，人心不古」， 接下來就會和道德淪喪連結在一起， 人類的群體生活裏， 單單是遵守法律只是活出正義的最低標準，道德更重於法律， 真正生命的價值在於活出高尚的品德。 這句智語說： 「有大德性的人，即使他們所學的對鄰人幫助不大； 只憑他們的現身，就比無論他們曾經學得如何高超的演說技巧， 在講道時更能打動人心，說服人向善」。 也就是說，有品德的人，即使他的學問對於近人的靈魂幫不上忙， 但是因為他的德行好， 只要他一出現就會比任何他所學過的高超的演說技巧， 在講道時更能打動他人的內心，說服人要活出善行。 就像孟子所說的「以德服人者，中心悅而誠服也。」 有德行的人只要他在場，不必說什麼大道理就能引領人向善。 因此影響人的功夫在於你有沒有德行、有沒有豐沛的內在生命力， 因為依靠你本身的靈性生命，要大過那些你外面所學的說話技巧。 「德行」在依納爵靈修的脈絡下就是植根於天主的愛， 在個人跟天主的關係上所孕育出來的。 一個和天主有很深經驗的人，比一個沒有天主經驗的人， 用信仰的辭彚或深邃的道理， 講講述天主的全真、全善和全美，更能夠打動人心。 二者之間的分別是， 一個是告訴別人信仰的道理或知識， 另一個則是講出自己和天主的生命交流， 這也是講道和作證的區別。 初期教會的宗徒們就是以這種精神和態度為復活的主耶穌做見證， 所以會打動人並且引人向善。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/羅馬近郊拉斯道達堂 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  6. 八月卅一日┃從關心人的利益開始介紹信仰

    5D AGO

    八月卅一日┃從關心人的利益開始介紹信仰

    “要那些糾結自身事物的人 立即轉向靈魂之事並不恰當： 那就好像拋出沒有蠕蟲或誘餌的魚鉤。" 您聽過大體捐贈或遺體捐贈嗎？ 就是死亡後將自己的身體捐給醫學院， 作為醫學系學生在解剖課及模擬手術之用。 有多少人在生前會想到這種捐贈的意義？ 並且願意捐出自己的身體做為研究之用？ 這些師生稱他們為大體老師， 因為他們不只參透了生命的意義與價值， 並且將自己的身體奉獻出來。 如果和人談論大體捐贈很震撼， 和沒有信仰且沈迷於追求財富和權勢的人， 直接和他們談靈魂得救也是一個衝擊， 因為他們的眼光仍然在那些對於自己有利的事物上。 因此這句智語說： 「要那些涉足於自身事物的人，立即著眼於靈魂的事並不恰當， 那就會像使用沒有蟲子或誘餌的魚鉤去釣魚一樣。」 傳福音是傳生命的好消息， 應該從當事人感到有利基的內容吸引他， 如果談論的不是一套道理，而是和那個人切身有關的話題， 換句話說你要從他的門進去， 從他所關心的利益開始、由他的好處著想， 不是立刻跳到遙不可及的天國， 除非他的利益也在那裡，那麼你就很難說服他或跟他說什麼？ 所以和人談論信仰不要太快，要從涉及自身的事物開始， 首先是他的利益，在某些事有關他的權益， 所以不要太快要他付出或是做什麼承諾， 讓他覺得被佔便宜或犧牲太多， 換句話說要先為他的好處著想。 你要從哪裡讓他感到有興趣，否則你連門都沒得進去， 如果你講的是他沒有興趣的事情，他會覺得你在唱高調， 並且沒有設身處地的為他著想，當然他也沒有興趣投入信仰。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴黎蒙馬特的聖德尼堂 Chapel of St Denis, Montmartre, Paris 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  7. 八月卅日┃對於錯誤或假訊息要防患於未然

    6D AGO

    八月卅日┃對於錯誤或假訊息要防患於未然

    “除非一開始就批判之，否則書中之毒會遠播。" 現在社群媒體非常興盛，您用了幾種？每天收到多少短訊和影片？ 對這些訊息的內容，是否能夠判斷， 裡面哪些是不實新聞、假消息或是合成的圖片、影片？ 換句話說， 媒體或消息內容裡有多少充滿了毒素？混淆了真理， 影響我的認知和判斷力。 如果我不懂媒體識讀，在閲讀後不加思考利害關係 ，就直接轉發給其他人？我不就是一個傳播毒素的人嗎？ 在信仰上反省這個行為，我是一個負責任而且懂得如何愛人的人嗎？ 十六世紀的社交生活並不是這種型態， 大部分的人並沒有受制式教育，也沒有發表自己言論的管道。 但在文藝復興的思潮下，那些知識份子、科學家，他們的影響力很大， 當他們發表的言論和教會的教導不同時，就必須要有人立刻處理， 否則那些沒有知識或斷力的人，就會受到影響。 這句智語說：書中所含的毒素，除非一開始受到反駁就會遠颺。 換句話說就是星星之火可燎原，要防患於先， 要在適當的時候即時制止，以免造成無法挽回的後果。 其實無關信仰，只要在集權統治的環境中都會有「禁書」， 禁的目的是當權者要避免失去控制力。 在聖依納爵的時代，風氣就是這樣， 他所寫的《神操》被懷疑有改革宗的言論， 因此不斷地被審查，看看書中有沒有所謂的毒素， 直到1548年這本靈修指導手冊才得到教宗保祿三世的批准。 今天的教會生活已經完全改變， 在教會中所謂的異端，相反基本教義的說法或論述、觀點， 在兩千多年的歷史中，都已經逐漸釐清了。 影響信仰的毒素反而是在信仰團體內， 就是那些沒有查證就隨手轉傳的假訊息。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵因病回鄉調養，在家鄉教授教理 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  8. 八月廿九日┃學習總是接納別人所認可的

    AUG 28

    八月廿九日┃學習總是接納別人所認可的

    “無論有理無理，都別頂撞人； 總是接受他人所認可的。" 「話不投機」是生活中會發生的事，彼此在話題中找不到「契合點」， 可能是一方覺得對方無理，或是雖然有理但是窒礙難行。 在這種情況下，通常您會做什麼反應？ 這句智語說： 「無論有理無理，總不要頂撞任何人，總是接納別人所認可的。」 無論有理無理，重點在理，對方所講的理由是什麼？ 理由是個人的認知不是對錯，不是有理的就一定對。 所以有理、無理是個人的論證或推理，裡面有理論的基礎和根據。 對話時要注意對方的論述，他/她的理由是什麼？ 而不是立刻轉到對錯的問題。 聖依納爵在句所強調的是你要儘量隨和， 但不是要你放棄自己的立場，而是要把對方領到天主面前， 因為談話最終的目的是要幫助人。 所以你去頂撞對方，用心理學的話來說就是你讓對方感到不安全， 他的反應就會保護自己，當他的注意力放在保護自己， 他就感受不到你的善意，聽不到你要表達的愛。 所以從大局來看，能夠退的就退不要堅持， 當你會聆聽就活出了古人所說的「有容乃大」、「海納百川」。 接受他人所認可的就是別人認為可以的、過得去的， 你也不必堅持一定要怎樣，這樣你才能跟別人連結上， 你說什麼，別人才能聽得進去， 如果你一說，對方就把門關起來，你講得再好也沒有用。 「聆聽」是靈修生活中最重要的課題， 人在聆聽時會轉化自己，之後才能轉化對方， 也就是不要以自我為中心，同時學習看天主， 如果天主沒有堅持，我為什麼要堅持？ 所以對話的時候，如果只看自己或只是儘量就和對方，就沒有平衡， 也容易造成彼此的緊張、衝突。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/聖德尼發願小堂實景 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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《聖依納爵的靈修智語》是從聖依納爵和他的弟兄們 心與心的書信對談中所選錄出來的， 主題包括： 如何與天主、上帝的同在，和對主耶穌基督的愛， 以及他對耶穌會士弟兄在信仰生活的建言。 這些扎根於生活的分享，像調味的鹽或幽谷中的光， 幫助不同生活狀態的人得到啓發、挑戰他們， 或在其中得到勸勉和鼓勵， 使讀者每天在平凡務實中，活出愛。 -- Hosting provided by SoundOn

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