雨林灵修

雨林 Elaine

5,0 (1)
CHRISTIANISME
TOUS LES JOURS

大家好，这是我的灵修频道，每天以一段经文和10-15分钟的语音来领受神的话语。从诗篇开始，希望可以与你一起将圣经过一遍。

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以西结书 8：9-18

雨林灵修以西结书 8：9-18 经文：他说，你进去，看他们在这里所行可憎的恶事。我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。在这些像前有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉，烟云的香气上腾。他对我说，人子阿，以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了吗？他们常说，耶和华看不见我们。耶和华已经离弃这地。他又说，你还要看见他们另外行大可憎的事。他领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知，在那里有妇女坐着，为搭模斯哭泣。他对我说，人子阿，你看见了吗？你还要看见比这更可憎的事。他又领我到耶和华殿的内院。谁知，在耶和华的殿门口，廊子和祭坛中间，约有二十五个人背向耶和华的殿，面向东方拜日头。他对我说，人子阿，你看见了吗？犹大家在此行这可憎的事还算为小吗？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，他们手拿枝条举向鼻前。因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们。他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听。另一个截然不同的异像这一章描述了以西结看到的另一个异象，这个异像与他在第一章中看到的非常不同。在这个异像中以西结的灵被提升到天地之间的一个地方，他觉得自己又回到了耶路撒冷的圣殿中，但又不完全是在那里，他似乎是游走在一个既熟悉又陌生的场所，看见了一些既熟悉又怪异的场景。圣殿本该是敬拜耶和华的地方，但是他看到的圣殿却被可憎的偶像所占据，这已经够亵渎了，还有更严重的，就是以色列的长老们手拿香炉，以敬拜真神的形式在祭拜这些偶像，以色列的妇女也在祭拜搭模斯偶像，还有一些以色列人在面向东方祭拜日头！上帝的子民竟然利用上帝的圣殿做尽祂最厌恶的事情，这已经让上帝忍无可忍，然而他们还自鸣得意，竟然以为上帝不知道。岂知上帝的怒火已经快要烧到他们，到时候他们再来向上帝大声呼求也已经来不及了！幽暗邪恶的属灵空间这个异像到底代表什么呢？以西结所看到的那个空间是个什么地方？新约以弗所书2章2节中保罗提到“空中掌权者的首领”，说那是“现今在悖逆之子心中运行的邪灵。” 就是说在天地之间、在我们所看不见的空中某个属灵空间里，有一个魔鬼撒旦掌权的地方，那里充满邪魔和污秽的灵，它们一同管辖着这个幽暗的世界。以弗所书第六章又提到那个地方，并提醒基督徒要穿起全副军装与那个属灵世界争战，可见那是一个真实存在的属灵空间。那是一个由罪恶主导、充满邪恶、仇恨上帝、专与真神作对的地方；与以西结在第一个异像中看到的那个有主的宝座、有天使和活物在其中、充满光辉形状的天庭截然不同。保罗在哥林多后书隐晦地说他曾经被提到三层天上去，我猜想以西结在第一个异像中看见的就是那个地方，也是以赛亚、但以理、使徒约翰所经历过的天庭。那是至高之处，是上帝荣耀宝座设定的地方，那里既圣洁又光明，充满对上帝的赞美与崇敬，所有的天使、活物都是圣洁无瑕、毫无罪恶、恭候上帝的差遣，将一切的荣耀都归于宝座上的主。我们人类目前是生活在三维空间之内，是一个非常受限的物质世界，在三层天和物质世界之间，也就是以西结在这一章的第三节中提到的天地中间，我认为还存在着一个幽暗的属灵世界，是上帝暂时容忍魔鬼掌权的地方，是一个处处与神作对、时刻都在破坏神的创造秩序、尽可能吞吃人的灵魂、与荣耀天庭截然相反的地方。我们为另一个世界被造基督的教会本该是这个物质世界上唯一掌有天国钥匙的人，只有基督徒有责任和能力参与空中属灵的战争，在世上遵行上帝的旨意、守护天国的真理、抵挡第二空间属灵气的恶魔。当我们今生在这个世界上为主争战，主在第三层天上会赐下属灵的权柄和能力，耶稣说：“凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（马太福音16：19）并且将来我们都要被耶稣接到三层天上永远与祂在一起，到时候凡忠心为祂争战的都会得到美好的奖赏。关于属灵世界的事情我们能知的非常有限，因为上帝并没有向我们启示太多，祂只是借着先知的特殊经历让我们窥见一二，好让我们拥有更广更深的属灵眼光，不要埋头只为短暂今生而活。所以以西结既看见了至高天庭的异像，又看见了那个天地中间的异像；他既领略过上帝的荣美，又看见了祂的震怒——神的子民竟然在神的殿中膜拜各种各样的偶像，他们的祸将有多大啊？为什么他们要这样做呢？为什么他们不惜为了那些污秽无用的偶像而得罪那位圣洁大能的上帝呢？第12节说出了他们的心态：“他们常说，耶和华看不见我们。”—— 他们在属灵的事情上太无知了！很多人被神呼召，进入教会，成为了基督徒，但是他们依然只有今生的眼光，只为这个物质的世界而活。他们不认为天地中间还有幽暗世界的存在，不在意属灵的争战，毫无抵挡撒旦、胜过罪恶的概念，一切只为地上的利害得失而计较。他们也不重视三层天上的荣耀大宝座，以为上帝看不见、或者不在乎，他们以为自己犯罪上帝不会愤怒、不会审判、不会惩罚；他们争战上帝也不会喜悦、不会帮助、不会奖赏，那我们又何必在今生忠心持守信仰呢？何不跟随世界的潮流，走世人所走的道路呢？但是上帝清楚让我们看到祂对罪的极度厌恶，我们在世上所做的任何事情，祂都在宝座上监察得一清二楚，今生的物质世界只是一个暂时的战场，我们这些有灵的活人是为了更高更远的地方而被造的。

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以西结书 7：14-27

雨林灵修以西结书 7：14-27 经文：他们已经吹角，预备齐全，却无一人出战，因为我的烈怒临到他们众人身上。在外有刀剑，在内有瘟疫，饥荒。在田野的，必遭刀剑而死。在城中的，必有饥荒，瘟疫吞灭他。其中所逃脱的就必逃脱，各人因自己的罪孽在山上发出悲声，好像谷中的鸽子哀鸣。手都发软，膝弱如水。要用麻布束腰，被战兢所盖。各人脸上羞愧，头上光秃。他们要将银子抛在街上，金子看如污秽之物。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满，因为这金银作了他们罪孽的绊脚石。论到耶和华妆饰华美的殿，他建立得威严，他们却在其中制造可憎可厌的偶像，所以这殿我使他们看如污秽之物。我必将这殿交付外邦人为掠物，交付地上的恶人为掳物。他们也必亵渎这殿。我必转脸不顾以色列人，他们亵渎我隐密之所，强盗也必进去亵渎。要制造锁链。因为这地遍满流血的罪，城邑充满强暴的事，所以我必使列国中最恶的人来占据他们的房屋。我必使强暴人的骄傲止息，他们的圣所都要被亵渎。毁灭临近了，他们要求平安，却无平安可得。灾害加上灾害，风声接连风声。他们必向先知求异象，但祭司讲的律法，长老设的谋略都必断绝。君要悲哀，王要披凄凉为衣，国民的手都发颤。我必照他们的行为待他们，按他们应得的审判他们，他们就知道我是耶和华。旧约圣经中的启示录这一章的内容跟耶利米的警告差不多，不过他们的受众有点不同，耶利米是向那些不肯投降巴比伦的人说，以西结是向那些已经投降巴比伦的犹大人说，这两拨人走的路虽然不同，但都是犯罪得罪神，配受神的忿怒的。上帝的先知会向以色列人民宣告两种消息：坏消息和好消息。坏消息就是你们所做的事情配得上最糟糕的结局，你们现在所承受的都是你们应得的。好消息就是出于上帝的慈爱怜悯和信实守约，祂已经预备了你们不应得的东西给你们，就是祂的救赎恩典，因此你们不会完全灭亡。以西结书可能是旧约书卷中最接近启示录的一卷。以西结看到的天上异像跟约翰在启示录中看到的就很相似，然后他宣告对以色列人的审判也很像启示录中末日大灾难的场景。他所说的饥荒、瘟疫在启示录中经常出现。那些不肯悔改的人，在末日的时候脸上都是充满羞愧的，他们会把银子抛在街上、把金子看为污秽之物，当耶和华发怒的日子，他们才发现这些平时看为宝贵的东西根本救不了他们，反而成为他们的累赘和羞辱。在神的圣洁荣光面前，即使脸皮再厚、自我感觉再好的人都会自惭形秽。这个时候他们最想要的是遮盖，不想把自己的污秽暴露在圣洁的上帝面前。那你可以用你的金银（当圣经提到金银的时候指的就是人间的财富和名利）来遮盖羞耻吗？绝对没有办法！唯一能够遮盖我们的罪孽的就是耶稣基督的宝血。又恶又蠢的人坐在高位当然上帝不是按照人拥有金银的数量来审判人，这里指的是那些人将一生的精力时间都用来追求今生的成就，为自己积攒金银，成为玛门的信徒，结果这些金银反而成为他们罪孽的绊脚石，这一段描写很像启示录18章里对巴比伦的描述，启示录中的巴比伦代表的是物质和繁华的世界，以金银来掳掠神儿女的心。在末日的时候他们发现所有的金银宝石、华丽的商品突然都没有人要了，都成为毫无用途的累赘。因为当人类面对上帝审判的时候，都会东躲西藏逃避神的震怒，这时候他们才发现，我的一生牢牢碌碌，原来都是在做无用功，曾经被我轻看忽视的才是真正宝贵的，但是一切都已经太迟了。上帝透过以西结说，我必转脸不顾以色列人，因为他们亵渎我隐秘之所。上帝对罪的忍耐不会永无止境地持续下去，到了某一个时间，祂的恩典就要收回了。这是在预告犹大人接下来还会有很多坎坷的命运，也预告着全人类最终的命运。上帝说我必使列国中最恶的人来占据他们的房屋，连他们的圣所都要被亵渎。当末日越来越临近的时候，这个世界会越来越荒谬，非常邪恶的人会坐在他们完全不配的高位上，管治着比他们好很多的人。现在的世界就是如此，我们看到那些坐在联合国里面、在各国的国会里面、许多的国家领导人、大企业的掌门人、顶尖大学的校长等等，很多都是无德又无能之辈，让人诧异他们如何能坐上这样的高位。这不只是这些人的问题，而是因为普遍人心都不渴慕公义，人们看重虚浮的谎言多过真实的努力与才干，那么上帝就容许盗贼来占据他们的房屋，让恶人来管理他们的国家和家业。基督教改教家约翰·加尔文说过，邪恶的领导人是上帝对邪恶人民的审判。灾难是坏消息也是好消息以西结说的话实在是重，这些犹大人如今都已经被掳到巴比伦，他们的命运已经够悲惨了，以西结简直是在他们的伤口上撒盐，让他们绝望再加上绝望。上帝的先知为什么不是先去安慰他们呢？此时此刻的犹大人确实很可怜，但是上帝知道他们的可怜都是他们应得的，他们不是纯粹的受害者。他们需要的不是空泛的安慰，而是认清自己的罪孽，谦卑悔改，然后安慰才会临到。上帝的忿怒如果能够让罪人终于认识到祂的公义和大能，并且愿意回转归向祂，那么他们受的苦难就没用白费，苦难最大的意义在于让人知道耶和华是谁，这比任何安慰的话语都更能使人得安慰，因此上帝在宣告恩典的好消息之前总是先宣告审判的坏消息。当然我们不能像约伯的三个朋友那样动不动就对受苦的人一通道德说教，以西结面对的是整个犹大群体，这个群体在神眼中犯罪得罪了祂，导致现在的亡国和被掳，以西结要帮助他们从中认识到罪的危害和上帝的公义，然后才能带来恩典的盼望。但如果我们身边有个人正在面对苦难，那就要先去聆听一下他们的遭遇和痛苦，不要一棍子打下去。无论如何单纯的受害者心态是帮助不了任何人的，不管是个人还是群体，都是有责任反省自己的罪责，神是轻慢不得的，我们种的是什么收的也会是什么，苦难如果让我们抱怨哀叹、自怜自艾，不去反省自己的亏欠，那样的苦难就是最坏的坏消息。苦难如果能够让我们谦卑下来回到神的面前，这样的苦难就会转化成为最好的好消息，让人得到神更大的恩典。

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24 SEPT.

以西结书 5：5-13

雨林灵修以西结书 5：5-13 经文：主耶和华如此说，这就是耶路撒冷。我曾将她安置在列邦之中。列国都在她的四围。她行恶，违背我的典章，过于列国。干犯我的律例，过于四围的列邦，因为她弃掉我的典章。至于我的律例，她并没有遵行。所以主耶和华如此说，因为你们纷争过于四围的列国，也不遵行我的律例，不谨守我的典章，并以遵从四围列国的恶规尚不满意，所以主耶和华如此说，看哪，我与你反对，必在列国的眼前，在你中间，施行审判。并且因你一切可憎的事，我要在你中间行我所未曾行的，以后我也不再照着行。在你中间父亲要吃儿子，儿子要吃父亲。我必向你施行审判，我必将你所剩下的分散四方。主耶和华说，我指着我的永生起誓，因你用一切可憎的物，可厌的事玷污了我的圣所，故此，我定要使你人数减少，我眼必不顾惜你，也不可怜你。你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭。三分之一必在你四围倒在刀下。我必将三分之一分散四方，并要拔刀追赶他们。我要这样成就怒中所定的。我向他们发的忿怒止息了，自己就得着安慰。我在他们身上成就怒中所定的那时，他们就知道我耶和华所说的是出于热心。极度怪异痛苦的行为艺术当上帝的先知不止要敢说，还要敢做，上帝会叫祂的仆人做出非常怪异的行为来传达祂的信息，例如先知耶利米就用很多“行为艺术”来传递上帝的警告，现在以西结也得到上帝的任务，要他以行为艺术来宣告神的惩罚。我真心同情以西结，他得到的任务比耶利米的还要古怪和艰难很多。上帝要以西结睡觉的时候向左侧躺卧，坚持390日，一日代表一年，象征整个以色列家将受390年的惩罚。390天后朝右侧睡觉40天，象征南国犹大将受到40年的惩罚。但是人睡着后会翻来覆去，上帝就用绳索捆绑以西结，让他睡觉时不能辗转，象征南国犹大百姓在耶路撒冷城中被囚禁。这还不止，这段时间里他的吃喝都需要严格限量和按时进行，更过分的是祂要以西结用人的粪便当燃料，在众人面前烧烤麦饼来吃，代表南国犹大的不洁净。这让以西结实在接受不了，上帝才开恩准他用牛粪代替人粪。祂还叫以西结用刀给自己剃须剃头，再把剃下来的发须平均分三份，一份焚烧、一份剁碎、一份任风吹散，预示南国犹大将要面对的悲痛、受辱、流散的命运。当上帝的先知实在太惨了！这任务太难了！以西结本人又没有犯罪，也没有人去迫害他，上帝却让他主动去做那么多怪事在自己身上，把自己弄得痛苦又可笑，这又何苦呢？有话好好说不行吗？而且我很怀疑他这样做的效果到底有多大？谁会去他家里看他如何睡觉？你侧睡390天又如何？难道犹大人天天来看，还天天数算你侧睡的日子吗？当时有多少百姓能明白其中的含义、谁又真的在乎呢？不过以西结很顺服上帝，如此古怪不合理的吩咐他都一一做在自己身上，他放下自己的舒适和面子，也不理会人们的眼光，上帝如何吩咐他，他就如何去执行。上帝安排了一台戏给世人看为什么上帝要以西结做这样的事情呢？我认为以西结的行为预表着上帝的儿子耶稣道成肉身在世界上的经历。上帝让无罪的圣子代替了有罪的世人，像个犯人般被钉死在十字架上，独自承受上帝公义的审判和怒火，耶稣顺服了天父上帝的安排。当祂在承受着身体、灵魂极致的痛苦和羞辱时，在现场看热闹的人群中有多少是被祂医治过、帮助过的，如今却朝祂吐口水、嘲笑、羞辱，这些人都是耶稣要来拯救的人，他们却不能理解其中的含义，他们完全没有能力明白神的救赎心意。在整个救赎历史里，以色列都是上帝所使用的最重要的工具，他们在列国列邦面前就像是一台戏，上帝特别拣选以色列民族，就是要透过他们向世人彰显祂的救赎和赐福。以色列人本该分别为圣，遵行神的律法，守住圣约，享受祂的祝福与同在，让列国列邦看见神的圣洁与大能，都来归降于这位以色列的神。但很可惜以色列人反而追着世界跑，跟着列国列邦一起行恶拜偶像，不断违背圣约，一再惹怒上帝。在上帝眼中他们变得比外邦人更可恶，因此加在他们身上的惩罚比列国列邦更狠。上帝透过以色列家的遭遇让世人看见，上帝既是厚赐百物、慈爱丰盛的；但也可以是降下灾难、大发烈怒的。关键在于你是敬畏祂、顺服祂，还是悖逆祂、得罪祂。神的选民提早预尝末日滋味上帝对以西结说，你的民有三分之一必遭瘟疫而死，又有三分之一必倒在刀下，还有三分之一要为逃命而分散到四方。显示出以色列人因悖逆上帝而需要承受极大极长远的灾难。新约启示录和马太福音都有描述末日的景象，跟以西结所听到的非常吻合。人类的恶贯满盈，当时间终于到了，上帝积聚的忿怒足够了，预定得救赎的人数也添满了，祂就会把所有的忿怒都倾倒在罪人的身上，那时候罪人如何东躲西藏都躲不过被神追讨的下场。而此刻的以色列人就要预尝这样的滋味，他们的遭遇预示着所有不悔改的罪人的最终结局。从圣经里看到，上帝不是一位不温不火、不冷不热的好好先生，祂爱起来很炽热真挚、毫无保留，爱得彻底；但祂忿怒起来也很猛烈与可怕，祂公义的属性使祂对罪恶深恶痛绝，必须惩罚作恶者。上帝对顺服者的应许和祝福从不落空，同样祂的咒诅和怒火也不是虚言，希伯来书12章29节说我们的上帝乃是烈火，指的就是祂那至圣至善，毫不含糊的属性。罪人逃脱上帝怒火的唯一方法是躲在耶稣基督的恩典里面，祂在十字架上为我们承受了上帝最可怕的怒火，祂流出的宝血遮盖了我们的罪，使上帝的审判不会临到我们。同时上帝赐下圣灵给接受耶稣为救主的人，让他们依靠圣灵活出神喜爱的圣洁生命，因而得到上帝那丰盛的祝福与慈爱。

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21 SEPT.

以西结书 3：4-11，18-21

雨林灵修以西结书 3：4-11，18-21 经文：他对我说，人子阿，你往以色列家那里去，将我的话对他们讲说。你奉差遣不是往那说话深奥，言语难懂的民那里去，乃是往以色列家去。不是往那说话深奥，言语难懂的多国去，他们的话语是你不懂得的。我若差你往他们那里去，他们必听从你。以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我。原来以色列全家是额坚心硬的人。看哪，我使你的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额。我使你的额像金钢钻，比火石更硬。他们虽是悖逆之家，你不要怕他们，也不要因他们的脸色惊惶。他又对我说，人子阿，我对你所说的一切话，要心里领会，耳中听闻。你往你本国被掳的子民那里去，他们或听，或不听，你要对他们讲说，告诉他们这是主耶和华说的。我何时指着恶人说，他必要死。你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中。我却要向你讨他丧命的罪（原文作血）。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念。我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪。他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。甜如蜜的书卷，硬如金刚钻的额上帝让以西结看到天上的异象，在异像中有一只手将一幅书卷交给他，上帝吩咐他把书卷吃下去，书卷怎么吃呢？但以西结听话吃了，书卷的味道竟然甜如蜜。书卷代表神的律法，我们都认为神的律法枯燥乏味，是为了约束祂子民的行为，然而大卫在诗篇19章10 节说，上帝的律法比蜂房下滴的蜜更甘甜，果然以西结吃了也感到甜如蜜，因为他们从律法中感受到神那圣洁公义的爱。神以律法来保护我们，让我们不在任意妄为中沉沦，并且享受祂的应许与祝福，这难道不甜美吗？吃了书卷后上帝差遣以西结往以色列家去传讲祂的话语。这时南国已亡，以西结与犹大百姓一起被掳到巴比伦去，这些被掳的人一般都是犹大的精英阶层，其中有祭司、文士、官员、领袖，上帝知道这些人的德性，称他们是额坚心硬的人。上帝讽刺他们还不如那些“说话深奥、言语难懂” 的外邦人，那些外邦人都还愿意听从以西结，但是以色列家却不肯听从。为什么呢？因为他们是悖逆之家，他们世世代代都悖逆上帝，才会导致现在的结果，但是他们还是没有改变，依然额坚心硬，连不被拣选的外邦人都比他们好一些。因此上帝预先警告以西结，让他做好心里准备，同时也给他壮胆，他们的心再硬也硬不过上帝加添给以西结的力量，上帝说我使你的额像金钢钻，比火石更硬！好无花果与烂无花果都一样先知耶利米蒙召的时候也一样，上帝说我今日使你成为坚城，铁柱，铜墙，那些犹大人民会来攻击你，但是有我在，他们胜不过你。上帝的仆人都会经历很大的艰难和孤独，诺亚、摩西、以赛亚、耶利米、以西结……他们所面对的人都是一群硬着颈项的悖逆子民，他们藐视、恨恶、攻击，甚至杀害神的先知，因为他们内心抵挡上帝，总是想挣脱上帝对他们的束缚，活得像外邦人那么放任。而上帝却始终那样的信实守约、公义怜悯，不断地差派先知到这些人民中间，劝他们回头，直到最后甚至差派了祂自己的独生爱子到他们中间。耶利米曾经得到一个奇特的异像，他看见两箩筐无花果，一筐新鲜一筐腐烂，被掳到巴比伦的犹大百姓代表那筐好无花果，因他们顺服上帝的旨意，愿意被掳到巴比伦为奴，上帝会眷顾他们，给他们存留盼望。坏无花果指的是那些不肯顺服上帝的犹大人，他们拒绝被掳、死守南国、反抗巴比伦，以正义的名义杀害同胞，劫持上帝的先知耶利米去投奔埃及，这些人以为自己很了不起，但是上帝要使他们完全灭亡，因为他们拒绝上帝提供的回转机会。耶利米面对的对象主要是这些“烂无花果”，他受的苦难绝大多数都是从他们而来。如今以西结要面对的则是那些“好无花果”，就是那些已经被掳到巴比伦的犹大人，那么他们是不是都比较敬畏上帝、温柔可爱呢？完全不是，从上帝对他们的描述来看，他们与那些“烂无花果”没什么区别，都是硬着心肠拒绝听上帝话的人。那为什么他们被喻为好无花果呢？因为上帝要为祂自己的救赎计划留下余民。上帝在乎祂的仆人而不是恶人 18节开始上帝对以西结说了一个极其重要的信息，值得任何一个事奉上帝的人好好学习。上帝首先警告以西结他要去传话的对象很难搞，绝大多数都是不肯聆听、不肯悔改的，但是不管有效还是没有效，你还是要尽全力去劝他们。这不是在浪费时间心力吗？明知没有用的事情为什么还要去做呢？这才是我们服事上帝应有的态度，不能带有功利心，不以结果为导向，我们忠心做上帝吩咐的事情，将一切结果交在祂手中，这样才能坦然面对那些死不悔改的悖逆人民。那些抵挡上帝的恶人早已有了他们的命定，就是要在永恒里灭亡，这些人连神的儿子亲自来显神迹给他们看，他们都是不会悔改的，还把耶稣钉上十字架。这些人如今依然大量地生活在我们身边，但是上帝还是要我们尽力向每一个人传福音。我们不知道谁可能会信、谁永远不会信，不过既然耶稣给我使命去传福音，我就把握每个机会去传，最终谁能得救谁不得救，这是上帝的主权。打个比方，假如有人要跳下悬崖，我们看到了就要尽最大努力警戒他，结果他还是跳下去摔死了，我们就不需要承担不警戒他的罪。因此对于恶人来说，我们警戒与不警戒他们结局都是一样的，但是却改变了我们在上帝面前的交账。上帝在乎的不是那些额坚心硬的恶人，而是祂的仆人，祂在乎我们在恶人面前有没有忠心勇敢地传讲祂的话语，使祂的名在全地被高举。这才是我们为主做见证、传讲福音、服事上帝的意义所在，上帝看的不是结果，而是我们的顺服与忠心。

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18 SEPT.

以西结书1：1-9，25-28

雨林灵修以西结书1：1-9，25-28 经文：当三十年四月初五日，以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日，在迦勒底人之地，迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结。耶和华的灵降在他身上。我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉。从其中的火内发出好像光耀的精金。又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样，有人的形像，各有四个脸面，四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样，翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候，便将翅膀垂下。在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石。在宝座形像以上有仿佛人的形状。我见从他腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。谁看见过天上异像？我们都知道泪眼先知耶利米有非常悲惨的遭遇，但其实先知以西结也好不到哪里去，他蒙神呼召的时候犹大国已经亡国了，他作为一位祭司，与很多犹大人一起被掳到巴比伦。可以想象在他们中间的氛围肯定充满着绝望和恐惧，他们沦为巴比伦人的俘虏，失去了家园和主权，前途茫然未知。在这样的氛围下上帝却突然让以西结看到天上的异象，这里面肯定有上帝特殊的心意。圣经中有好几个人看过天上的异像，他们的形容都很类似，让我们可以对天庭的样子稍微有一个概念。例如使徒约翰、先知以赛亚、但以理、撒加利亚也都描述过非常类似的异像。另外，使徒保罗很可能也看到过，保罗提过自己曾被提上去三重天（哥林多后书12：2），看到过天上的状况，但是圣灵没有让他记录下来，他甚至不敢直接承认那是他自己。总之，有时候上帝会让祂的仆人在地上提前一窥天上的样子，看到祂荣耀的宝座。从以西结的形容来看，他看到的都是不属于人间的东西，因此也很难用人间的文字来描述，当然圣灵有给他智慧把他看见的东西记录下来，而我看的时候就觉得一头雾水，实在想象不出他说的活物到底长什么样子。他经常使用“仿佛”，“仿佛光耀的精金”、“仿佛火的形状”，他还经常以“光辉”来形容，这里有光辉、那里也有光辉……从这些描述我们大概就可以明白几个重点：一，在我们这个物质世界以外，肯定还有另外世界（或空间）的存在，我们活在三维物质界，这绝对不是唯一的存在，也不是最高的存在，更不是终极的存在。我们不过是被神安置在祂造的其中一个空间里面生活。所以唯物论者的主张完全是错误的，他们认为世界的本质就是物质，在物质以上没有更高的存在，没有灵界、人没有灵魂、没有天堂地狱、没有永恒，人死如灯灭，当意识不存在，生命就终止了。这是19世纪才开始影响世界的谎言，当人开始相信我们只需要为今生的物质而活，再也不相信天堂和地狱，这个世界就走向更大的邪恶与败坏。二，另外那个我们看不见的世界是非常具体又活跃的，不管是以西结还是以赛亚还是约翰所看见的都是很类似的场景，就是说他们的异像不是出于幻觉，也不是凭空想象，那是一个具体、真实的世界，里面有许多活物，不停在进行着许多活动，我们有限的眼睛看不见，不代表那个世界不存在。因此唯心论者所说的也是错误的，他们认为一切的存在都是由意识主导，凡事你相信有就有，你相信没有就没有，天堂或者极乐世界都是存在于人的意识当中，是人的主观想象，是精神寄托，没必要太过认真。这种摸棱两可的观念只会使人走向虚无或浑沌，找不到人生的目的和方向。所以基督徒既不是唯物论也不是唯心论，我们是唯神论，真神坐在天上的大宝座上，祂的启示就是绝对真理。三，这个物质以上的世界是永恒不变的，当以西结看到异像的时候正是犹大国整个倾覆、连圣殿都被焚毁的黑暗时刻，但是天上的宝座依然巍然不动，上帝坐在宝座上接受天使和各种活物的敬拜。过了600-700年以后来到使徒约翰晚年的时代，世界已经变了好几遍，整个以色列成为罗马帝国底下的一个行省，但是上帝依然稳坐天上那个宝座上。祂完全不受这个世界的影响，而这个世界却是受到那个更高世界的影响。四，在那个更高的世界中，上帝完全得到祂所当得的荣耀，因为那是一个没有罪恶的世界。我们生活着的世界是被罪恶笼罩着的，世界上大多数人都不认识上帝，不把荣耀归给祂。多数人活得好像没有上帝、没有天堂、没有审判、没有永恒一样。世上的人都在追逐金钱物质，为今生而活，人人互相吹捧，互相荣耀，就是不归荣耀给造物的上帝。然而以西结、以赛亚和约翰所看见的天上世界不是这样的，在那里天使、活物都在围绕着宝座上的神，他们的形象、行动、发出的声音都带着光辉，上帝的心意完全被执行，上帝的荣耀完全彰显，毫无罪的拦阻。这也是我们将来要进入的一个完全的状况。天堂不是沉闷的地方这样的天堂会不会很沉闷呢？我们看看以西结所描述的天上，那是热热闹闹充满荣光的，绝对不是死气沉沉的。我们现在为什么觉得生活沉闷？因为我们远离了神的荣耀，空虚的内心得不到满足。并且我们受限于时间之中，开心的时候总嫌太短，受苦的时候又嫌太长，将来在永恒中我们完全浸透在神的荣耀之中，没有任何时间的限制，绝对不会有沉闷无聊的可能性。正当以西结经历着人间的颠沛流离、恐惧绝望的时候，上帝让他看到天上的异象，唯有这永恒的安慰才能穿透现实的苦难，带来更深的盼望。

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18 SEPT.

马可福音 16：9-20

雨林灵修马可福音 16：9-20 经文：在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现。耶稣从她身上曾赶出七个鬼。她去告诉那向来跟随耶稣的人。那时他们正哀恸哭泣。他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。这事以后，门徒中间有两个人，往乡下去。走路的时候，耶稣变了形像向他们显现，他们就去告诉其余的门徒。其余的门徒，也是不信。后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬。因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。充满香气的深爱耶稣复活后先向抹大拉的马利亚显现，很多人认为她就是那位将真哪哒香膏倒在耶稣头上的女子，不管是不是同一人，这些女子都是发自内心深爱耶稣，她们做在耶稣身上的事情在别人看来是很不切实际的，例如当初倒香膏时就被门徒责备太浪费，现在耶稣都死了，门徒都去躲藏起来了，这几位女子却还要拿香料去膏祂的身体，还有什么用呢？只有耶稣明白她们的爱，所以耶稣使她们成为最早见证祂复活的人。这位抹大拉的马利亚在看到复活的耶稣以后，马上兴奋地去告诉耶稣的门徒，这个时候门徒都在躲起来哀恸哭泣，当听到马利亚说耶稣复活了，他们根本不相信。我认为他们不信她有两个原因，第一是不信耶稣有复活的能力，明明已经死在十字架上了，还在坟墓里埋了三天，怎么还能复活呢？第二个原因是轻看马利亚，如果夫子真的复活的话也一定会先向我们显现，怎么会由你来通知我们呢？不信才是罪人的常态他们的不信后来受到耶稣严厉的责备，因为耶稣早就多次告诉他们，祂在耶路撒冷会被逮捕、被鞭打，然后被钉死，死后会复活，现在马利亚说她亲眼看见耶稣复活了，这与耶稣之前告诉他们的预言完全吻合，他们为什么还不相信呢？不要忘记他们亲眼看耶稣行了那么多神迹，不久之前耶稣还把死了四天的拉撒路从坟墓中叫出来，耶稣对马大说“复活在我，生命在我”，这些都是他们亲眼看见的事实，所以对他们来说，耶稣的复活应该是理所当然的才对。当我们向别人传福音时，其中让人最难以相信的就是耶稣的死而复活，任何心智正常的人都知道人死不能复生，人对死亡的概念就是生命的终结，所谓人死如灯灭。当你说主耶稣的坟墓是空的，祂已经胜过死亡了，并且祂现在依然活着，别人会不可置信地看着你——这不是神话故事吗？这样的事情你们怎么能当作事实来相信呢？甚至现在有很多自由派或新派的基督徒，他们为了迎合世界的观念，要显示自己更加理性，更具备科学头脑，他们也宣称耶稣并没有复活，耶稣只是一个活在信徒心中的伟大圣人，这样的基督徒不是真信徒，除非他们在有生之年悔改相信耶稣的复活，不然他们是不会得到十字架救恩的。要让人相信耶稣复活真的是很难的，连这些与耶稣朝夕相处三年半的门徒，他们亲耳听耶稣说自己将要复活，亲眼见耶稣起码三次让死人复活，又听见马利亚的第一手见证，他们都还是不信，那我们传福音的对象不相信也很正常，我们需要以更大的耐心去对他们，因为罪人的本性就是不信，不信才是人的常态。人的轻信、不信与坚信非常矛盾的是，人虽然很难相信福音，却很容易相信骗局，例如那些声称让人快速致富的传销、保健养生的补品、包治百病的神药、保证高回报的投资、神乎其神的气功大师、甜言蜜语的爱情骗子，还有打着基督教名义到处招摇撞骗的假牧师等等，这些东西漏洞百出，毫不足信，但是很多人都愿意相信，信一次被骗一次，下次人家换个名堂他又被骗了，从不反思自己为何那么轻信。这样的人如果你去跟他传福音，他就会说，我这个人很理性，只相信科学和逻辑，死人复活这种事情不合科学，我是不会信的！他以为他的不信代表了理性和聪明，而圣经却称这为不信的恶心（希伯来书3：12），原来罪人的内心是天然抵挡上帝的，就像亚当犯罪后躲避上帝一样，被罪破坏后的理性对谎言来者不拒，对真理却是一再抗拒。我现在能够如此坚信耶稣的复活，不是因为我的信心有多了不起，而是因为圣灵在我心里动了奇妙的善工。就像那些门徒，从起初不信耶稣复活，到后来为见证耶稣的复活而付出生命的代价，这个生命转变也是一个大神迹。耶稣对门徒说，你们要往普天下去，传福音给万民听，这番话同时也是对我们每一个蒙恩得救的基督徒说的，我们要传的这个福音就是耶稣从死里复活的消息。即使我们没有亲眼看见耶稣走出坟墓，也没有亲手触摸过祂的伤痕，但是我们已经亲身经历了耶稣复活的大能，我们的重生就是一场复活的神迹。耶稣说“信的人必有神迹随着他们”，每一个被圣灵重生的基督徒就是一个神迹。耶稣的宝血除去了我们的罪，圣灵除去了不信的恶心，因此我们都要像抹大拉的马利亚那样，兴奋地去把耶稣复活的好消息传给人，凡信而受洗的必然得救，至于那些不信的，必被定罪。

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16 SEPT.

马可福音15：16-32

雨林灵修马可福音15：16-32 经文：兵丁把耶稣带进衙门院里。叫齐了全营的兵。他们给他穿上紫袍，又用荆棘编作冠冕给他戴上。就庆贺他说，恭喜犹太人的王阿。又拿一根苇子，打他的头，吐唾沫在他脸上屈膝拜他。戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。有一个古利奈人西门，就是亚力山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方。他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。他们带耶稣到了各各他地方，拿没药调和的酒给耶稣，他却不受。于是将他钉在十字架上，拈阄分他的衣服，看是谁得什么。钉他在十字架上，是巳初的时候。在上面有他的罪状，写的是犹太人的王。他们又把两个强盗，和他同钉十字架。一个在右边，一个在左边。从那里经过的人辱骂他，摇着头说，咳，你这拆毁圣殿，三日又建造起来的。可以救自己从十字架上下来吧。祭司长和文士也是这样戏弄他，彼此说，他救了别人，不能救自己。以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。那和他同钉的人也是讥诮他。兵丁尽情戏弄虐待耶稣兵丁把耶稣带进衙门院里，祂已经经历了审讯和鞭打，遍体鳞伤、血流满面，全身上下没有一处完好的地方，而那些兵丁还要尽情戏弄祂一番。他们用荆棘做了一个头冠给祂戴上，讽刺祂称自己是王。荆棘上面有着又尖又硬的刺，尖刺扎进耶稣额头的时候会是多么锥心的痛，鲜血肯定流满祂的脸。他们又拿一件紫色的袍给祂穿上，让祂看起来更加滑稽可笑，然后对祂进行各种戏弄和虐待。耶稣刚受鞭打的背上布满深深的伤痕，紫袍被穿上又脱下，对伤口的拉扯会造成多大的剧痛？这些兵丁为什么要如此羞辱和虐待一个从来没有得罪过他们、从来没有做过坏事的人呢？这就是罪人的丑态，人伤害他人是不需要理由的，在对他人施加折磨的时候可以从中得到快感。任何一个普通人内心都潜藏着黑暗的罪性，遇到适合的机会就会显露出来。他们哪里想到，他们加在这个人身上的痛苦羞辱，正是祂为拯救像他们那样的罪人而承受的。第一个背十字架跟随主的人此时的耶稣已经伤痕累累、疲惫虚弱，但是祂还必须要背起沉重的十字架走到各各他山上，祂肉体中的体力和心力都已经耗尽，也可能是兵丁断定祂无法背起这个实木的重担，于是他们随机抓了一个路过的人，强迫他帮耶稣背十字架。这个人是古利奈人西门，他从乡下刚来到耶路撒冷，可能根本不认识耶稣，但是莫名其妙就被兵丁点中，成为第一个背起十字架跟随耶稣的人，从此他的人生也不再一样了。这里提到他是亚力山大和鲁孚的父亲，鲁孚这个名字后来在罗马书出现，使徒保罗称他是蒙神拣选的人，说他的母亲就是我的母亲，可见他们之间关系之亲密。我相信鲁孚的信仰是从他父亲西门开始的，西门心不甘情不愿地帮耶稣背起木制的十字架，一路跟着祂走到各各他山上，不知道这一路他观察到什么，当然也是因为圣灵的动工，总之这段路他没有白走，在这以后他就心甘情愿地背起了心中的十字架，成为一个真正得救的基督徒，他的信仰也影响了妻子和儿子，儿子鲁孚甚至成为保罗的亲密同工。我们可能都曾经心不甘情不愿地背着重担跟随主，不明白为什么跟随主那么辛苦，什么好处也得不到。但是这条路绝对不会白走，当我们更加认识耶稣是谁、看见祂为我所受的苦难、明白祂为罪人付上的代价，我们的生命就不再一样。当你心甘情愿地背起自己的十字架，不以它为讨厌的重担，反而以十架为舍己、顺服、得胜、得荣耀的途径时，你就像西门一样完成了生命的大转变。与十架救恩插肩而过我们知道耶稣在十字架上除了要承受极大的肉体痛苦以外，祂更要承受与父神分开的无可想象的痛苦。在永恒中与祂亲密无间的父神突然间会向祂变脸，将所有祂对罪的愤怒咒诅都倾倒在耶稣身上，那一刻耶稣独自承担了所有罪人的罪债。祂在客西马尼园时难过得汗如血滴下，就是因为祂想到要经历这个时刻。罪人如果不悔改成为基督徒的话，这些可怕的经历就要由我们自己来承受了。耶稣为我们受了那么大的苦，付出了那么大的代价，成就了那么大的救恩，然后你对祂说：谢了，我不要，还是由我自己来吧——这绝对是你人生中最大的损失。那些祭司长和文士们，平时受了耶稣很多窝囊气，怎么使坏都赢不了祂，现在感到真解气，终于可以嘲笑祂了：你救得了别人怎么不能救自己？你不是以色列的王基督吗？现在从十字架上下来吧，我们看到就信你了！他们互相嬉笑，大快人心。耶稣当然有能力下来，但是即使耶稣下来了他们还是不会信的，耶稣要的是悔改的心，不是自高自大挑战神的人，耶稣早就说过这样的人没有神迹给他们看。三天后耶稣复活这么大的神迹，传到他们耳中又如何？他们不但自己不信，还制造谎言阻止其他人信，这是一群亵渎圣灵的人，他们就站在基督的十字架面前，然而从十架上流下来的宝血于他们完全无份。从天降下来来的天梯神的儿子死在十字架上承担神的愤怒，因此罪人能够逃脱神的愤怒，这样的救赎方法绝对不可能由人设想出来，任何人间的宗教信仰都是人去赚取神的恩慈，而耶稣却是献上自己以满足神的公义，再将恩典白白赐给人。基督教是神本的宗教信仰，以神为主导、以耶稣基督在十字架上所做成的救赎大功为核心、再由圣灵在人心动工，福音才能彰显神的大能。这不是出于人本的文化或智慧，这是来自天上的天梯，是通向天堂永生的唯一道路。

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14 SEPT.

马可福音14：32-50

雨林灵修马可福音14：32-50 经文：他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说，你们坐在这里，等我祷告。于是带着彼得，雅各，约翰同去，就惊恐起来，极其难过。对他们说，我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里，等候儆醒。他就稍往前走，俯伏在地祷告说，倘若可行，便叫那时候过去。他说，阿爸，父阿，在你凡事都能。求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说，西门，你睡觉吗？不能儆醒片时吗？总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样。又来见他们睡着了，因为他们的眼睛甚是困倦。他们也不知道怎么回答。第三次来，对他们说，现在你们仍然睡觉安歇吧。（吧或作吗）够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了。起来，我们走吧。看哪，那卖我的人近了。说话之间，忽然那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和文士并长老那里与他同来。卖耶稣的人曾给他们一个暗号，说，我与谁亲嘴，谁就是他。你们把他拿住，牢牢靠靠的带去。犹大来了，随即到耶稣跟前说，拉比，便与他亲嘴。他们就下手拿住他。旁边站着的人，有一个拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。耶稣对他们说，你们带着刀棒，出来拿我，如同拿强盗吗？我天天教训人，同你们在殿里，你们并没有拿我。但这事成就，为要应验经上的话。门徒都离开他逃走了。耶稣对门徒推心置腹耶稣与门徒吃了逾越节晚餐后一起来到客西马尼园，耶稣让其他门徒在一边等候，祂带着彼得、雅各、约翰这三个祂最亲密的门徒与祂同去祷告。祂快要经历人生中最艰难的时刻，也是人类历史中最黑暗的时刻，祂感到极其难过，心里忧伤得几乎要死，在这种时刻原来连耶稣也需要有朋友陪伴。这不是软弱的表现，而是有位格的人的基本需要。耶稣推心置腹地告诉他们真实感受，叫他们在此警醒等候，祂自己再往前走几步去向天父祷告，耶稣的意思很清楚：这是我最需要你们的时候，请为我守望祷告。这显示了耶稣对门徒最大的尊重与信任，邀请他们成为祂的代祷守望者。很多长辈和牧者们都不会这样对待晚辈，他们认为在晚辈（或任何人）面前流露出自己的忧伤和难过是软弱的表现，会影响他们的威严，令他们丢脸，因此作为长辈或领袖他们绝不流露真实情感，在晚辈或下属（或任何人）面前永远要展示刚强果敢、稳如泰山的样子。但你们看神的儿子耶稣基督，祂是多么真诚地对待门徒，尽管他们卑微渺小、懵懂无知，祂却把他们当作最亲密的知心好友。最高的顺服与最苦的杯吩咐了门徒以后耶稣稍微走前几步，俯伏在地向天父祷告，祂对天父是同样的真诚，祂说：“倘若可行，便叫那时候过去”，与其说这是一个请求，我觉得这是一种倾心吐意，因为祂将要经历的时刻实在太难熬了，巴不得马上过去吧！祂又说：“阿爸父阿，在你凡事都能，求你将这杯撤去吧！” 祂知道自己将要喝的杯实在太苦涩了，最苦最苦的事情就是祂将要与父分离，祂要承担神的愤怒与咒诅，祂要为祂没有犯过的罪孽偿还赎价，这赎价就是祂自己的宝血与生命。这是多么孤单痛苦与羞辱的一杯苦酒，祂必须独自饮尽。祂巴不得全能的父能够为祂撤掉这杯，与其说这是一个请求，我觉得这是祂在表达祂对父神的爱，因为祂实在不能忍受与父分离哪怕是一分一秒。但是祂马上说：“不要从我的意思，只要从你的意思。” 祂不是来请求上帝免去祂的痛苦，祂是来向神完全降服自己，无论多大的苦难祂都愿意顺服神的旨意，这就是祂道成肉身的使命，是完成神的救赎计划的必经过程。耶稣的祷告是那么的真挚，祂的心情就是父的心情，祂的痛苦、忧伤、难过，全部都向父倾吐，毫无隐瞒，毫不作假。我们的祷告也当如此，我们内心的一切情绪都可以向神倾吐，但是最后一定要愿意降服于神的主权，愿神的旨意成全，这样的祷告能够帮助我们面对任何艰难的挑战，绝不逃避，也不丧胆。唯一屹立不倒的强者但是耶稣的门徒却做不到警醒祷告，他们都睡着了，耶稣三次来看他们，他们三次都睡着，实在丢脸。耶稣说你们的心灵固然是愿意的，但你们的肉体却软弱了。耶稣知道他们内心是爱祂的，但是人的爱太薄弱，顶不住身体的疲倦和睡意。连保罗也说：“就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗马书7：18）我们有一个很讨厌的肉体，它常常使我们驾驭不了，明明不想睡觉却睡着了，不想发脾气却没忍住，说好了不再犯罪结果又犯罪了……如果不是主耶稣对我们宽容忍耐，我们在祂面前一刻都待不了。这时犹大领着一大群人到客西马尼园抓耶稣来了，耶稣又一次暴露他们卑劣龌龊的心态：你们为什么不在白天的公开场合抓我呢？为什么偏要在夜黑无人的时候来呢？还带着刀棒来对付我，至于吗？这表明他们既心虚，又惧怕。心虚是因为他们知道自己做的事情见不得光；带着刀棒是因为他们对手无寸铁的耶稣充满畏惧和妒恨，他们无法阻止祂传扬真理、无法驳倒祂的任何一句话，只好以武力制服祂。耶稣在这最后的时刻还在给他们机会，指出这种行为有多羞耻，希望唤醒他们的良知，但是这些人的心实在太硬，已经毫无耻感，只要能够除掉耶稣，再不堪的事都做得出来。对比他们的邪恶诡诈，耶稣的言行是多么的光明磊落、诚实勇敢，在一大群手拿刀棒、有权有势的人面前，耶稣才是真正的强者。世界的真相与旧约的预言以赛亚书53：9节：“他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。”耶稣又再应验了先知的预言，祂的被捕与被判刑显示这个世界是多么荒诞与不公。神的儿子，完全无罪的耶稣来到世上，竟然被每天在神的殿中敬拜祂的宗教领袖逮捕和控告，最后将祂与罪犯同钉十字架，埋葬在财主的坟墓里，还有比这更荒诞的事情吗？而当祂被不公地逮捕时祂最亲近的门徒是如何对待祂的呢？先知撒加利亚曾预言：击打牧人，羊就分散。（撒加利亚书13：7）果然祂的门徒全都逃走，任由他们敬爱的导师被仇敌带走。这才是世界的真相，世界不是一个好人有好报、人人都讲理、正义得到伸张的地方，人性里面不是没有公义善良这些美好的品质，但是却一点都经不住考验，只要灾难一来，人性中自私懦弱的本相就露出来了。不管是仇恨耶稣的法利塞人，还是爱耶稣的门徒们，都是以不同形式将耶稣送上十字架的罪人。

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大家好，这是我的灵修频道，每天以一段经文和10-15分钟的语音来领受神的话语。从诗篇开始，希望可以与你一起将圣经过一遍。

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