¡Música, maestra!

En Radio Popular/Herri irratia apostamos por la cultura musical en general y por una labor formativa e informativa en particular con ¡Música, maestra!, un programa de música clásica que aborda de un modo cercano y  divulgativo las obras de los grandes compositores de la historia de la música llamada clásica o académica, los instrumentos musicales y sus agrupaciones más relevantes, así como distintos géneros y estilos como el jazz, la ópera, la música coral, los musicales de Broadway y la música para cine. Buena música para todos los públicos. Un programa que disfrutarán los melómanos y que iniciará a los oyentes menos habituados en la apreciación de la música clásica. Margarita Lorenzo de Reizabal es la mano experta que guía el programa con temas, a menudo monográficos, tomando como hilo conductor asuntos musicales y también extramusicales que sirven de excusa para realizar un recorrido sonoro por el repertorio más interesante y asequible a todos nuestros oyentes. Margarita es pianista, directora de orquesta, docente en el Centro Superior de Música del País Vasco, experta en investigación musical y educativa, compositora y divulgadora musical. Pero, sobre todo, es una apasionada de la música y esa pasión es la que transmite en nuestras ondas.

  1. 1d ago

    El Renacimiento.Voces de un mundo en transformación

    Seis audiciones articulan el recorrido: la polifonía y su contexto religioso; la misa y el motete; la canción profana; la música instrumental; y el madrigal como laboratorio de expresión. Nos situamos aproximadamente entre los siglos XV y XVI. Europa es un mosaico de reinos, principados, ciudades y territorios eclesiásticos. Italia todavía no es un Estado unificado: Florencia, Venecia, Roma o Mantua son centros con intereses políticos y tradiciones propias. En el norte, los territorios que hoy asociamos con Bélgica, los Países Bajos y el norte de Francia forman una extraordinaria cantera de cantantes y compositores. Muchos de esos músicos viajarán hacia las cortes y las iglesias italianas. También llegarán a la península ibérica. La música circula con las personas, los manuscritos y, cada vez más, con los libros impresos. Estamos en tiempos del humanismo, del interés renovado por la Antigüedad y de una creciente atención al ser humano, a la palabra y a sus posibilidades expresivas. Eso no supone que desaparezca la religiosidad. La Iglesia sigue siendo una institución fundamental para la creación musical: mantiene capillas, forma cantantes y encarga obras para el culto. Las cortes también utilizan la música para mostrar prestigio. Una buena capilla musical habla de la riqueza y del poder de quien la sostiene. Y, junto a esos espacios privilegiados, existen canciones, bailes y prácticas populares que conocemos de manera más fragmentaria. Por eso debemos distinguir entre toda la música que se hacía y aquella que ha llegado hasta nosotros por escrito. Los archivos religiosos conservaron una parte importantísima del repertorio. La vida sonora de la época fue mucho más amplia. REPERTORIO: -  JOSQUIN DES PREZ: AVE MARIA… VIRGO SERENA - PALESTRINA: MISSA PAPAE MARCELLI, GLORIA -  TOMÁS LUIS DE VICTORIA: O MAGNUM MYSTERIUM, MOTETE A CUATRO VOCES -  JUAN DEL ENCINA: MÁS VALE TROCAR -  LUIS DE NARVÁEZ: DIFERENCIAS SOBRE CONDE CLAROS -  TIELMAN SUSATO: SELECCIÓN DE DANSERYE -  CLAUDIO MONTEVERDI: CRUDA AMARILLI, DEL QUINTO LIBRO DE MADRIGALES

  2. Nov 5

    Espacio musical sobre Héctor Berlioz: una vida de pasiones y música

    Hay compositores cuya vida parece una novela. Y hay otros, como Héctor Berlioz, cuya vida parece una auténtica ópera romántica, llena de pasiones desbordadas, amores imposibles, sueños grandiosos y no pocos fracasos. Berlioz nació en Francia, en 1803, en una familia acomodada. Su padre era médico y esperaba que su hijo siguiera sus pasos. De hecho, el joven Héctor llegó a trasladarse a París para estudiar Medicina, pero pronto descubrió que su verdadera vocación estaba en otro lugar: la música. Y tomó una decisión que disgustó profundamente a su familia: abandonar los estudios médicos e ingresar en el Conservatorio de París. Lo curioso es que Berlioz nunca fue un virtuoso del piano, como tantos compositores de su época. Tocaba la flauta y la guitarra, pero su verdadero instrumento sería la orquesta. Una orquesta que imaginaba llena de colores, contrastes, efectos sorprendentes y sonoridades que nadie había explorado hasta entonces. Era un hombre apasionado, impulsivo, de temperamento exaltado. Se enamoraba con la misma intensidad con la que componía, y sus experiencias personales terminaron convirtiéndose en materia musical. Admiraba profundamente a Beethoven, pero también a Shakespeare, Goethe y Virgilio. Para él, la música no era solamente una combinación de sonidos: era una forma de contar historias, expresar emociones y construir mundos imaginarios. Hoy vamos a recorrer algunos episodios de su extraordinaria biografía a través de sus composiciones. Conoceremos sus amores, sus viajes, sus triunfos y sus decepciones, y descubriremos por qué este compositor, que tantas dificultades encontró para hacerse comprender en su tiempo, terminó transformando para siempre la manera de escribir para orquesta. REPERTORIO DE HOY de BERLIOZ: Sinfonía fantástica, op. 14 (1830). Segundo movimiento: «Un baile». Sinfonía fantástica, op. 14. Cuarto movimiento: «Marcha al suplicio». Harold en Italia, op. 16 (1834). Segundo movimiento: «Marcha de los peregrinos». Romeo y Julieta, op. 17 (1839). «Escena de amor». La condenación de Fausto, op. 24 (1846). «Marcha húngara». Les nuits d'été, op. 7. «Le spectre de la rose» (El espectro de la rosa). Los troyanos (1856–1858). «Marcha troyana».

  3. Oct 29

    Espacio musical sobre la música inacabada

    Hay obras musicales que parecen destinadas a permanecer abiertas para siempre. Partituras que sus autores dejaron a medias, melodías que nunca encontraron su desenlace y composiciones que, por distintas circunstancias, no llegaron a completarse. En ocasiones fue la muerte la que interrumpió el trabajo. En otras, el compositor perdió el interés, se embarcó en nuevos proyectos o sencillamente decidió abandonar una obra sin que sepamos exactamente por qué. Pero lo curioso es que algunas de estas composiciones inacabadas se han convertido en auténticas obras maestras. Incluso hay casos en los que otros músicos decidieron continuar el trabajo, reconstruyendo los fragmentos que faltaban a partir de bocetos y apuntes del autor. Y aquí surge una pregunta interesante: ¿puede considerarse terminada una obra que su propio compositor dejó inconclusa? ¿Hasta dónde es legítimo intervenir en una partitura ajena? Hoy, en ¡Música, Maestra!, vamos a recorrer seis historias de música inacabada. Desde la misteriosa Octava Sinfonía de Schubert hasta la última ópera de Puccini, descubriremos que, a veces, lo que un compositor no llegó a escribir resulta tan fascinante como lo que nos dejó. CONTENIDO: - Schubert - Sinfonía n.º 8 en si menor, D. 759, «Inacabada» (1822) - Mozart - Réquiem en re menor, K. 626 (1791) - Borodin - El príncipe Ígor (1869-1887) – Danzas polovtsianas - Bruckner - Sinfonía n.º 9 en re menor, WAB 109 (1887-1896) - Mahler - Sinfonía n.º 10 en fa sostenido mayor (1910) - Puccini - Turandot (1926) – «Tu che di gel sei cinta»

  4. Oct 22

    Espacio de música sobre cuando la música escandalizó al mundo

    Hoy vamos a hablar de escándalos. Sí, han oído bien: escándalos musicales. Porque, aunque ahora nos parezca difícil de imaginar, algunas de las obras que escuchamos con admiración en las salas de conciertos provocaron, en su momento, auténticas tempestades de indignación. Hubo estrenos interrumpidos por los gritos del público, compositores acusados de destruir la música, espectadores que llegaron a las manos y hasta autoridades que prohibieron representar determinadas obras por considerarlas inmorales. Y no crean que estamos hablando de pequeños incidentes protagonizados por cuatro exaltados. En ocasiones, aquellos escándalos ocuparon las páginas de los periódicos, dividieron a la sociedad y se convirtieron en acontecimientos culturales de primera magnitud. Durante siglos, la música había evolucionado mediante un delicado equilibrio entre tradición e innovación. Los compositores introducían novedades, ampliaban las posibilidades de los instrumentos, exploraban armonías diferentes y buscaban nuevas formas de expresión. Pero el público no siempre estaba dispuesto a acompañarlos en esa aventura. Había unas expectativas, unas convenciones y una determinada idea de lo que debía ser la música. Y cuando alguien se atrevía a traspasar ciertos límites, las reacciones podían ser verdaderamente desproporcionadas. Aunque, bien mirado, no todos los escándalos tenían su origen en la propia música. A veces, el problema estaba en el argumento de una ópera o de un ballet, en su contenido erótico, en su violencia o en su manera de cuestionar las normas morales de la época. Otras veces, detrás de los abucheos se escondían rivalidades personales, enfrentamientos entre grupos sociales o disputas que tenían bastante poco que ver con las notas escritas en la partitura. Y también hubo compositores que parecían empeñados en poner a prueba la paciencia de sus contemporáneos. Imaginen lo que podía suponer, para un público acostumbrado a determinadas sonoridades, encontrarse de repente con ritmos brutales, disonancias inesperadas o una orquesta que parecía haber declarado la guerra a todas las reglas conocidas. Lo curioso es que el paso del tiempo ha cambiado radicalmente nuestra percepción de muchas de aquellas obras. Lo que entonces parecía insoportable hoy nos resulta fascinante; lo que algunos críticos calificaron de ruido se estudia en los conservatorios; y las partituras que provocaron protestas y altercados se interpretan regularmente en los escenarios de todo el mundo. ¿Se equivocaba ese público? No necesariamente. Escuchaba desde una sensibilidad, unas costumbres y unas expectativas muy diferentes de las nuestras. Y precisamente por eso resulta tan interesante reconstruir las circunstancias de aquellos estrenos: para comprender no solamente qué escribieron los compositores, sino también por qué su música llegó a resultar tan perturbadora. Esta tarde vamos a viajar desde el París del siglo XIX hasta la Europa de las primeras décadas del XX. Nos encontraremos con Richard Wagner y sus problemas con la alta sociedad parisina; con Richard Strauss y una ópera que escandalizó por su erotismo; con Schönberg y Berg, protagonistas de algunas de las controversias musicales más sonadas de Viena; con Stravinski y el tumultuoso estreno de La consagración de la primavera; y con Béla Bartók, cuya historia de un mandarín misterioso, una prostituta y unos delincuentes terminó provocando la intervención de las autoridades. Y mientras escuchamos estas músicas, les propongo un pequeño ejercicio: intentar ponerse en el lugar de quienes las oyeron por primera vez, sin conocer lo que vendría después, sin saber que muchas acabarían convirtiéndose en obras maestras. Porque la historia de la música también es la historia de quienes se atrevieron a incomodar a su público, a desafiar sus gustos y a demostrar que los límites del arte nunca son definitivos.

  5. Oct 15

    La influencia española en los compositores franceses

    Hoy vamos a viajar musicalmente a España, pero vamos a hacerlo de una manera un tanto particular: contemplándola a través de los ojos y, sobre todo, de los oídos de algunos compositores franceses. Porque hubo una época, especialmente durante la segunda mitad del siglo XIX y las primeras décadas del XX, en la que España ejerció una auténtica fascinación sobre los músicos de nuestro país vecino. Y no deja de resultar curioso que algunas de las páginas musicales que mejor han contribuido a difundir internacionalmente una determinada imagen sonora de España hayan sido escritas precisamente por compositores franceses. ¿Qué encontraron aquellos músicos al mirar hacia el sur de los Pirineos? Encontraron un universo de ritmos, colores, danzas y melodías que les parecía extraordinariamente atractivo. Una cultura musical que asociaban con la pasión, la libertad expresiva, el temperamento popular y una cierta idea de exotismo. Pero conviene hacer una distinción importante. No todos aquellos compositores conocieron España de primera mano. Algunos viajaron por nuestro país, escucharon a sus músicos, asistieron a fiestas populares y recogieron impresiones que después trasladaron a sus partituras. Otros construyeron su particular España desde Francia, a partir de partituras, relatos, espectáculos teatrales o imágenes culturales que circulaban por los ambientes artísticos parisinos.Y, naturalmente, los resultados fueron muy diferentes. En ocasiones, aquella música se acercaba a las tradiciones españolas con notable conocimiento de sus características. En otras, recurría a determinados tópicos: ritmos de habanera, giros melódicos de apariencia andaluza, castañuelas, panderetas, guitarras imaginadas o una orquestación especialmente brillante. No debemos olvidar que la España que fascinaba a buena parte de la Europa romántica era, sobre todo, una España idealizada, frecuentemente identificada con Andalucía. Una imagen parcial de un país cuya diversidad musical era, y sigue siendo, muchísimo más amplia. Sin embargo, sería injusto reducir aquellas composiciones a simples imitaciones pintorescas. Algunos autores franceses supieron transformar esos materiales en creaciones de enorme originalidad, hasta el punto de que su música contribuyó a renovar el lenguaje orquestal y a enriquecer las posibilidades expresivas de sus instrumentos. Hay, además, otro aspecto que merece nuestra atención: la influencia española no circuló únicamente a través de melodías y ritmos populares. También llegó a Francia de la mano de grandes intérpretes, especialmente de violinistas como Pablo de Sarasate, que inspiraron directamente a compositores tan importantes como Édouard Lalo y Camille Saint-Saëns. Y más adelante, cuando lleguemos a Debussy y Ravel, comprobaremos cómo aquella fascinación adquirió una profundidad diferente. España dejó de ser solamente un territorio de danzas y colores pintorescos para convertirse también en una fuente de inspiración tímbrica, armónica y expresiva. En definitiva, hoy vamos a escuchar siete ejemplos de esa relación musical entre Francia y España, un diálogo que produjo algunas de las páginas más atractivas del repertorio europeo.

  6. Oct 8

    Espacio musical sobre la música y la noche

    La noche ha fascinado a los compositores desde hace siglos, pero no todos han escuchado la misma noche. Para unos ha sido el momento del silencio y de la intimidad; para otros, el territorio del amor, del sueño o de la contemplación. Hay noches pobladas de criaturas fantásticas, noches en las que la naturaleza parece adquirir sonidos que durante el día permanecen ocultos, noches cálidas en jardines del sur y también noches inquietantes en las que, cuando desaparece la luz, nuestra imaginación empieza a ver —y a escuchar— cosas que quizá no estén ahí. Hoy vamos a recorrer algunas de esas noches. Y lo interesante es que no lo haremos buscando únicamente obras que lleven la palabra «noche» en el título. Intentaremos descubrir cómo distintos compositores han convertido la experiencia nocturna en música y cómo esa experiencia cambia según la época, el lugar y, naturalmente, la sensibilidad de quien escucha. Y comenzamos con una palabra que parece inevitable cuando hablamos de música y noche: nocturno. Hoy asociamos inmediatamente el nocturno pianístico con Frédéric Chopin. Sin embargo, Chopin no inventó el género. Antes que él hubo un compositor irlandés, John Field, nacido en Dublín en 1782, que desarrolló un tipo de pieza para piano destinada a expresar precisamente ese carácter íntimo, contemplativo y cantabile que después asociaríamos para siempre con la noche romántica. Dejamos el salón romántico y viajamos ahora hacia el norte. Porque la noche no se escucha de la misma manera en todas partes, y pocas músicas nos hacen sentir con tanta claridad un paisaje como la de Edvard Grieg. La naturaleza ocupa un lugar esencial en su música. Montañas, bosques, amaneceres, primavera, regreso al hogar... y también la noche. Pero no estamos ante la noche íntima y urbana del nocturno de Chopin. En Grieg parece que el espacio se hace más grande. La oscuridad pertenece al paisaje y el ser humano se vuelve pequeño dentro de ella. Hay además algo particularmente sugerente en la noche nórdica: allí la relación con la luz es muy distinta de la que conocemos en el sur de Europa. Los largos crepúsculos estivales y las extensas noches del invierno forman parte de una experiencia de la naturaleza que inevitablemente ha dejado huella en la cultura escandinava. De la noche nórdica de Grieg pasamos ahora a otra noche completamente distinta. Entramos en un bosque, pero esta vez no estamos solos. Entre los árboles habitan hadas y duendes, los enamorados se pierden, las identidades se confunden y, mientras los seres humanos duermen, ocurren cosas que a plena luz del día resultarían sencillamente imposibles. Estamos en el mundo de William Shakespeare y su Sueño de una noche de verano. Y quien convirtió ese mundo en música fue Felix Mendelssohn. Esta noche tampoco se parece a la de Chopin. Allí nos encontrábamos ante una intimidad esencialmente humana; aquí la noche pertenece al mundo del sueño. Y Shakespeare juega precisamente con esa frontera. Cuando llegue la mañana, los personajes tendrán dificultades para distinguir lo que realmente ha sucedido de aquello que quizá solamente han soñado. Abandonamos el bosque encantado de Mendelssohn y avanzamos hasta finales del siglo XIX para encontrarnos con Claude Debussy, un compositor que también utilizó la palabra nocturno, aunque con un significado muy diferente del que encontrábamos al comienzo de nuestro programa. Sus Nocturnes para orquesta fueron compuestos entre 1897 y 1899 y forman un tríptico integrado por Nuages, Fêtes y Sirènes: Nubes, Fiestas y Sirenas. Debussy explicó que el título no debía entenderse en el sentido habitual del nocturno romántico, sino de una manera más general y, sobre todo, más visual: como las distintas impresiones y efectos de luz que puede sugerir una imagen. No resulta extraño. Debussy vivió en el París de los pintores impresionistas y simbolistas y buscó también una música capaz de sugerir en lugar de describir, de crear colores, atmósferas y sensaciones sin necesidad de construir un relato preciso. De las nubes de Debussy viajamos ahora hacia el sur, porque la noche que vamos a escuchar a continuación tiene otra temperatura, otros colores y hasta parece tener otros aromas. Llegamos a Manuel de Falla y sus Noches en los jardines de España. El título podría hacernos pensar en una descripción musical de determinados jardines, pero Falla no pretendía hacer una pintura literal. Él mismo explicó que la música buscaba evocar lugares, sensaciones y sentimientos, y que los temas empleados partían de ritmos, modalidades y giros característicos de la música popular andaluza. Y para terminar nuestro recorrido, la noche muestra su rostro más inquietante. Nos vamos con Modest Mussorgsky a una montaña en la que, según las antiguas leyendas eslavas, durante la noche de San Juan se reunían brujas y seres demoníacos para celebrar un aquelarre. De esa imaginación nació Una noche en el Monte Pelado, una de las páginas más conocidas de la música rusa del siglo XIX. Mussorgsky completó una primera versión orquestal en 1867 y concibió la obra como una sucesión de escenas: la aparición de fuerzas sobrenaturales, su reunión, la glorificación de su señor y la celebración del aquelarre.

  7. Oct 1

    EL VIOLONCHELO: LA CONQUISTA DE UNA VOZ

    Hoy les proponemos un viaje por más de tres siglos de historia musical siguiendo la trayectoria de uno de los instrumentos más expresivos jamás creados: el violonchelo. Hay quien dice que ningún instrumento se parece tanto a la voz humana. Su tesitura abarca registros graves, cálidos y profundos, pero también puede elevarse hacia zonas luminosas y cantar con una intensidad conmovedora. Quizá por ello ha sido capaz de expresar como pocos la melancolía, la pasión, la ternura o la reflexión más íntima. Sin embargo, el violonchelo no siempre ocupó el lugar privilegiado que hoy le concedemos. Durante mucho tiempo fue un instrumento discreto, destinado a sostener la armonía desde el bajo continuo barroco. Su misión era acompañar. Servir de fundamento. Permanecer en segundo plano. Pero poco a poco fue conquistando un espacio propio. Los compositores comenzaron a descubrir sus posibilidades técnicas y expresivas. Los intérpretes ampliaron sus recursos. Los constructores perfeccionaron su diseño. Y algunas figuras excepcionales, desde Luigi Boccherini hasta Pau Casals o Mstislav Rostropóvich, transformaron para siempre nuestra manera de escucharlo. La historia del violonchelo es, en cierto modo, la historia de una emancipación artística. La de un instrumento que pasó de acompañar a convertirse en protagonista. A lo largo del programa escucharemos algunas de las páginas más bellas escritas para él y conoceremos cómo fue evolucionando su lenguaje desde el Barroco hasta el siglo XX.

  8. Sep 24

    Espacio cultural sobre la música y la fiesta

    Hay cosas que los seres humanos podemos hacer solos y otras que parecen haber sido inventadas para hacerlas juntos. Podemos leer solos, caminar solos, pensar solos e incluso, aunque resulte algo triste, brindar solos. Pero resulta difícil imaginar una fiesta completamente solitaria. Porque la fiesta necesita a los otros. Necesita encuentro, movimiento, ruido, expectación y, desde tiempos muy antiguos, necesita música. Bienvenidos una semana más a ¡Música, Maestra!. Hoy hemos venido a celebrar. Y no hace falta que sea nuestro cumpleaños, ni que nos haya tocado la lotería, ni siquiera que tengamos una razón concreta para hacerlo, porque vamos a dedicar nuestro programa a una compañera inseparable de las celebraciones humanas: la música de fiesta. Y fíjense en que he dicho música de fiesta, no simplemente música alegre. Porque no es lo mismo. Hay músicas alegres que jamás estuvieron destinadas a una celebración y hay fiestas cuya música puede contener también solemnidad, nostalgia e incluso tristeza. Lo interesante es que prácticamente todas las culturas han utilizado sonidos organizados para señalar esos momentos en los que la vida cotidiana se interrumpe y sucede algo diferente: una boda, una coronación, una feria, un carnaval, una procesión, una fiesta patronal, un desfile, una victoria, una reunión alrededor del fuego... Quizá porque la fiesta cumple una función mucho más profunda que la de pasarlo bien. El antropólogo Émile Durkheim habló de una especie de efervescencia colectiva que se produce cuando un grupo comparte intensamente una misma experiencia. Y la investigación contemporánea sobre música y comportamiento social ha ido mostrando algo fascinante: cuando varias personas cantan, bailan o simplemente se mueven siguiendo un mismo pulso, no solo están haciendo lo mismo al mismo tiempo; aumenta su percepción de conexión con los demás. Sincronizarnos nos une. Hoy viajamos de fiesta en fiesta a través de la historia: Londres, 1749 con los festejos con fuegos artificiales de Händel; pasodoble torero para celebrar la fiesta taurina (Santiago Lope, 1904); música festiva para combatir la picadura de una tarántula (Italia); música klezmer para una boda judía en Europa central y oriental; la "apoteosis de la danza" (Beethoven, 7ª sinfonía, IV movimiento); una fiesta de carnaval (del ballet Petrushka, Stravinsky); música "second line" de un desfile festivo en Nueva Orleans a ritmo de blues; y nos despedimos a ritmo de danzón mexicano (Arturo Márquez, 1994).

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